通史版高考?xì)v史復(fù)習(xí)古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮__魏晉至隋唐單元整合學(xué)案含解析人民版.docx

第三單元 古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮魏晉至隋唐知識縱橫貫通一 隋唐時期政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度的五大變化1中央機構(gòu)的變化三省六部制取代了秦漢以來的三公九卿制，完善了封建王朝的中央官僚機構(gòu)，提高了行政效率，加強了中央集權(quán)。2選官制度的改革科舉制終結(jié)了九品中正制等制度，既擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門閥勢力，擴大了官吏來源，提高了官員素質(zhì)，加強了中央集權(quán)。3土地制度的變化唐朝初期，均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制逐漸崩潰，地主土地所有制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。4賦稅制度的發(fā)展唐初的租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，相對減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。唐朝中期以來的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時期內(nèi)保證了國家財政稅收，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。5軍事制度的變革唐初的府兵制有利于鞏固邊防、加強中央集權(quán)。唐玄宗以來的募兵制減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，使封建國家得以建立一支強有力的軍隊。對點訓(xùn)練1.唐代財賦之事，開元之前，事歸尚書?。婚_元之后，權(quán)移他官。有轉(zhuǎn)運使、租庸使、鹽鐵使、度支鹽鐵轉(zhuǎn)運使、常平鑄錢鹽鐵使、租庸青苗使、水陸運鹽鐵租庸使、兩稅使等，隨事立名，沿革不一。這一變化表明唐代()A中央官制逐步完善 B賦役負(fù)擔(dān)日益加重C經(jīng)濟(jì)實力不斷提高 D丞相權(quán)力逐漸削弱答案D解析材料信息“財賦之事事歸尚書”“開元之后，權(quán)移他官”體現(xiàn)了丞相權(quán)力逐漸削弱，D項正確。由“隨事立名，沿革不一”可知中央官制并不完善，A項錯誤；賦稅名稱和掌管官員的變化不能等同于賦役負(fù)擔(dān)加重，且唐代后期推行的兩稅法相對減輕了人民的負(fù)擔(dān)，B項錯誤；C項材料依據(jù)不足，排除。二 魏晉至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點1佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，一定程度上動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2儒學(xué)地位不獨尊，與佛、道并存，且通過援佛道理論入儒家學(xué)說來發(fā)展自己，最終發(fā)展為“三教合一”。3儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時期社會動蕩對儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。對點訓(xùn)練2.唐代的皇帝追認(rèn)老子為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試?yán)献忧f子文子列子，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在()A動搖儒家思想的正統(tǒng)地位B配合政權(quán)統(tǒng)治的需要C沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D推動文化的多元發(fā)展答案B解析結(jié)合材料可知，唐代科舉考試除考查儒家經(jīng)典之外，還考查道家思想，設(shè)立“道舉”是為了配合統(tǒng)治者的需要，強化其統(tǒng)治的合法性，B項正確。儒家思想的主導(dǎo)地位雖然受到佛道沖擊，但依然占據(jù)思想領(lǐng)域的正統(tǒng)地位，A項錯誤，排除；C、D兩項是設(shè)立“道舉”的客觀結(jié)果而不是主觀意圖，排除。三 科舉制與經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化之間的關(guān)系1與經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使庶族地主興起，士族地主衰落。這一階級關(guān)系的變動推動了科舉制的產(chǎn)生。2與政治：魏晉以來九品中正制的弊端(門閥士族壟斷政權(quán))催生了科舉制的出現(xiàn)，科舉制拓寬了選拔人才的渠道，鞏固了封建統(tǒng)治。3與思想文化：科舉制以儒家經(jīng)典、詩詞歌賦為主要考試內(nèi)容，鞏固了儒家思想的主流地位，促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，影響著讀書群體的價值取向。對點訓(xùn)練3.白居易中舉后，前往長安投詩拜謁當(dāng)時頗有名望的詩人顧況，其一見白居易姓名就笑稱：“(京城)米價正貴，居大不易?！焙箝喥湓娮?，嘆曰：“如此詩句，居即易矣！”因為之延譽，(白居易)聲名大振。白居易憑詩作成名的根本原因是()A白居易開創(chuàng)了新的詩歌風(fēng)格B詩歌在唐朝有獨特的文化地位C顧況是唐朝詩歌集大成者D正處于繁榮發(fā)展的盛唐時期答案B解析白居易是中唐現(xiàn)實主義詩歌的代表人物，并未開創(chuàng)新的詩歌風(fēng)格，A、D兩項排除；顧況并非唐詩集大成者，C項錯誤；詩歌不僅是唐朝的文化代表符號，更是科舉考試的必考內(nèi)容，因此擅長詩歌就容易成名，故選B項。四 中西貫通佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響1.政治上：它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民，維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時，佛教在中國得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡密切了對外關(guān)系。但同時，佛教的盛行也導(dǎo)致了勞動人口減少、軍隊?wèi)?zhàn)斗力減弱、部分官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。2經(jīng)濟(jì)上：佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟(jì)寺院經(jīng)濟(jì)。它占用了大量的土地和勞動力；同時，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收減少，國庫虛空，影響了社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。3思想文化上：佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中于此時開鑿。對點訓(xùn)練 4右側(cè)一團(tuán)和氣圖粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。它體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是()A西漢初年初露端倪，彼此有影響B(tài)推動了宋代新儒學(xué)體系的誕生C“三教合歸佛”為其核心內(nèi)容D成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流答案B解析材料中的圖畫實際上反映的是“三教合一”，即儒、釋(佛)、道三教合一。這一思想融合局面出現(xiàn)在南北朝時期，在隋唐時已有較大發(fā)展，故A項錯誤；宋代新儒學(xué)吸收佛教、道教思想發(fā)展了儒學(xué)，故B項正確，C項說法錯誤；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想是在漢武帝時期，故D項錯誤。核心素養(yǎng)培優(yōu)歷史解釋歷史解釋：以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。1內(nèi)涵闡釋：所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實。2課程標(biāo)準(zhǔn)能力達(dá)標(biāo)層次(1)能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。(2)能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。(3)能夠認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋。(4)面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。3注意事項(1)要注意區(qū)分歷史敘述中的史實和解釋，知道對同一歷史事物會有不同的解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。(2)要客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法和認(rèn)識。(3)要充分認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題并對歷史事件之間的因果關(guān)系作出合理的解釋。(4)要面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。對于大禹的傳位過程，戰(zhàn)國時期儒家的說法是伯益主動讓位于啟，法家則說是啟在與伯益的武力爭奪中