歷史學(xué)的方法之史事的考證.ppt

第三節(jié)，史事的考證,一，考證的目的 二，考證的方法 三，考證的意義,一，考證的目的,1，訂正訛誤 三國志魏志魏武本紀(jì)：建安二年，汝南黃巾賊何儀、劉辟、黃邵、何曼等，眾各數(shù)萬，操進(jìn)軍討破之，斬辟、邵等。建安五年，操與袁紹相持于官渡，汝南賊劉辟等叛應(yīng)袁紹，略許下，紹使劉備助辟。 參見趙翼：廿二史札記三國志誤書條,2，化解矛盾 史漢均記：賈誼死于梁懷王死后一年。 漢書賈誼列傳：梁懷王死于文帝十一年（前169）。 漢書諸侯王表（梁懷王），十年薨（文帝十年，即前170）。 此十年，即梁王即位十年，非文帝十年。,3，鉤沉發(fā)微 胡適博士學(xué)位問題：大學(xué)者胡適于1917年5月在美國哥倫比亞大學(xué)接受博士學(xué)位的最后考試，6月回國，當(dāng)時因口試沒有通過而沒有獲得博士學(xué)位，直到1927年才獲得博士學(xué)位。這一件事給胡適留下了極不愉快的陰影，他既沒有說實(shí)話，又不肯說謊話，為此，有關(guān)的材料總是含糊其詞、遮遮掩掩，需要我們做一番考證才能明白史事的真相。（參見耿云志：胡適研究論稿,二，考證的方法,內(nèi)證與外證。 近代西方學(xué)者，把考證的方法，分成兩種，凡涉及史料的辨?zhèn)巍⑿？毖芯康模家暈槭妨系耐饪甲C，稱之為外證。凡涉及史事真相的研究，都視為史料的內(nèi)考證，稱之為內(nèi)證。,實(shí)證與理證。 凡可以列舉文獻(xiàn)、實(shí)物等材料加以證明的考證，稱之為實(shí)證，有時也稱書證或物證。凡依據(jù)情理、或事理來考訂正誤的，稱之為理證。,孤證與互證。 凡是出于一個獨(dú)立觀察的記載，都稱之為孤證，因其得不到其他材料的印證，真實(shí)性不能確定，所謂“孤證不信”，需要從不同側(cè)面、不同角度對其做一番考證，以確定其可信度。所以，孤證也就是孤立材料的考證。凡同一史事的兩種或兩種以上的相互印證，稱之為互證?；プC可以是文獻(xiàn)與文獻(xiàn)的互證，也可以是文獻(xiàn)與實(shí)物的互證，或?qū)嵨锱c實(shí)物的互證。,旁證與反證。 反證即列舉相反的證據(jù)材料來加以考證，旁證即列出非直接的、相關(guān)的證據(jù)材料來加以考證。 ：,反證法與直不疑盜嫂。 史記萬石張叔列傳記載：塞侯直不疑，南陽人也。為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去，已而金主覺，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。而告歸者來歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱為長者。文帝稱舉，稍遷至太中大夫（官名，掌議論）。朝廷見，人或毀曰：“不疑狀貌甚美，然獨(dú)無奈其善盜嫂何也！”不疑聞，曰：“我乃無兄”。然終不自明也。,有關(guān)佛教傳人中國：始于漢明帝永平七年遣使臣經(jīng)西域三十六國，入印度求得佛經(jīng)，佛教始傳入中國。 后漢書西域傳：西域諸國自王莽時與中國絕交凡六十五年，至永平十六年始復(fù)交。永平七年時，西域諸國正與匈奴相結(jié)寇邊，安能派使臣過西域三十六國入印度求佛？ 梁啟超中國歷史研究法,大膽假設(shè)，小心求證。 胡適,醒世姻緣傳作者“西周生”為誰？ 內(nèi)證：故事情節(jié)、內(nèi)容設(shè)計(jì)與聊齋志異雷同。假設(shè)：西周生即蒲松齡。 書證：鄧之誠骨董瑣記。鮑廷博說蒲為醒作者。羅爾剛證實(shí)，“鮑說”見于楊復(fù)吉夢闌瑣筆。楊、鮑是好朋友。離蒲去世約60年。,外證：孫楷弟。地理、災(zāi)祥、