河北省藁城市第一中學(xué)2019屆高三語(yǔ)文下學(xué)期第二次強(qiáng)化訓(xùn)練試題（無答案）.docx

河北省藁城市第一中學(xué)2019屆高三語(yǔ)文下學(xué)期第二次強(qiáng)化訓(xùn)練試題（無答案）本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面13題。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，高新技術(shù)對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的廣泛滲透，不僅嚴(yán)重地沖擊了當(dāng)下的社會(huì)秩序和規(guī)則體系，更加深了人類現(xiàn)代生活的風(fēng)險(xiǎn)程度，極大地增加了個(gè)人生活的流變系數(shù)，使人的全面發(fā)展面臨多重困境。在物理空間的維度里，人們?cè)谘壍纳矸荽_證、地緣的時(shí)空限制和業(yè)緣的群體認(rèn)同等因素的制約下，進(jìn)行著有限的交往。然而，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領(lǐng)域，交往主體以符號(hào)化的形式開展著全新的網(wǎng)際交往。借助于數(shù)字化的信息符號(hào)，構(gòu)成了虛擬主體的符號(hào)化表達(dá)，使得虛擬環(huán)境中的交往主體擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中生理、地域和身份的束縛，增強(qiáng)了交往的自主性，豐富了交往的形式。但是，新型交互模式的出現(xiàn)，也不可避免地給人的發(fā)展帶來了新的難題。人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深與自我身份的迷失、社會(huì)歸屬的削弱相伴而生，虛擬生存雖然改變了現(xiàn)代人的技術(shù)體驗(yàn)和空間體驗(yàn)形式，但也滋生著現(xiàn)代生存的深層焦慮。虛擬主體是一個(gè)符號(hào)，進(jìn)行著自覺選擇下的行為體驗(yàn)，然而，這一符號(hào)又隨時(shí)變成一副面具，遮掩了行為主體的“本我”，進(jìn)而導(dǎo)致了人的多重人格?，F(xiàn)實(shí)生活世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的不同境遇和生活規(guī)范將造成“本我”與虛擬主體“網(wǎng)我”的分離甚至對(duì)立。自我存在方式的分裂，帶來的不僅是自我認(rèn)同的危機(jī)，更遮蔽了“本我”的真實(shí)性，嚴(yán)重影響人的全面發(fā)展?？萍季薮蟮母锩?，在為人類創(chuàng)造超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我、追求解放的條件和手段的同時(shí)，也逐漸演化成為一種框架，使人類反被置于技術(shù)的框架之中，正如馬克思當(dāng)年指出的：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！爆F(xiàn)代技術(shù)的無節(jié)制擴(kuò)張，形成了巨大的張力，形成了巨大的科技漩渦，讓越來越多的人不得不遵循技術(shù)邏輯而生存。事實(shí)上，原始的技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，但現(xiàn)代技術(shù)的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時(shí)，也導(dǎo)致人與自然、技術(shù)與人文之間的關(guān)系空前緊張。這種片面性的急劇擴(kuò)張所形成的科技漩渦，無情地將人類拋入一個(gè)機(jī)械力高度發(fā)達(dá)但生存危機(jī)叢生的世界之中，技術(shù)邏輯約定著人的生存邏輯，從而使人文價(jià)值和人的生命意義走向了失落。在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，人們?cè)诿媾R多元文化交相輝映、多元價(jià)值交相激蕩、多元信仰變相碰撞的文化樣態(tài)的同時(shí)，還受制于技術(shù)理性的支配，導(dǎo)致人的全面發(fā)展存在諸多不確定因素。假設(shè)技術(shù)理性被不斷泛化成主導(dǎo)其他理性和衡量意義價(jià)值的標(biāo)尺，被認(rèn)定為這個(gè)時(shí)代人的最根本的，也是唯一的思維方式和生存方式，那么，根植于人類生活意義的文化生活便徹底地失去了價(jià)值根基。這樣，科技文化的發(fā)展，反過來也制約了人文文化。隨著虛擬時(shí)代的到來，人文理性和技術(shù)理性、價(jià)值理性與工具理性之間的矛盾日益凸顯，這一系列矛盾加劇了科技文化與人文訴求的斷裂，彰顯人類生活意義的文化褪去了人文價(jià)值理性的關(guān)懷，這種人文失落必然滋生著文化的嬗變。（摘編自王麗鴿、李炳毅試論網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下人的虛擬生存與全面發(fā)展）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A人的全面發(fā)展面臨多重困境，與高新技術(shù)沖擊當(dāng)下的社會(huì)秩序和規(guī)則體系，加深人類現(xiàn)代生活的風(fēng)險(xiǎn)程度有關(guān)。B與物理空間不同，在虛擬空間里的網(wǎng)際交往中，人們的血緣的身份、地緣的時(shí)空和業(yè)緣的群體將不復(fù)存在。C原始技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，而現(xiàn)代技術(shù)在幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時(shí)也產(chǎn)生了負(fù)面作用。D人在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，除了面臨多元文化、多元價(jià)值等文化樣態(tài)，也受到技術(shù)理性的支配，人的全面發(fā)展受到影響。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章從空間擴(kuò)大、科技旋渦和文化嬗變?nèi)齻€(gè)結(jié)果闡述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的發(fā)展的困境。B文章除了闡述網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來的現(xiàn)實(shí)癥結(jié)外，也提到了其帶來的好處，有辯證意味。C文章第三段引用馬克思的有關(guān)言論，論述科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來的負(fù)面作用。D與重視人的全面發(fā)展的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章著重論證了虛擬空間對(duì)人生存的影響。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A自我身份的迷失、社會(huì)歸屬的削弱，導(dǎo)致人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深，滋生現(xiàn)代生存的深層焦慮。B人在網(wǎng)絡(luò)世界中的虛擬主體“網(wǎng)我”比在現(xiàn)實(shí)世界中的行為主體“本我”更真實(shí)，兩者可能產(chǎn)生分離甚至對(duì)立。C現(xiàn)代技術(shù)的巨大張力使人們自覺主動(dòng)地接受技術(shù)邏輯約定生存邏輯，使人文價(jià)值和人的生命意義走向了失落。D技術(shù)理性如果成為主導(dǎo)其他理性和衡量意義價(jià)值的標(biāo)尺，會(huì)制約人文文化的發(fā)展，甚至?xí)谷祟愂ト宋膬r(jià)值理性的關(guān)懷。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)材料一：據(jù)報(bào)道，5月27日，在貴陽(yáng)2018中國(guó)國(guó)際大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，無人駕駛、虛擬試衣鏡等“黑科技”引人關(guān)注。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院中國(guó)無人駕駛汽車行業(yè)發(fā)展前景預(yù)測(cè)與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告顯示，無人駕駛車輛是汽車智能化發(fā)展的最終方向，通過使用計(jì)算機(jī)、傳感器和其他技術(shù)設(shè)備使車輛在沒有駕駛員的主動(dòng)控制和連續(xù)監(jiān)測(cè)下可以安全行駛。當(dāng)前，特斯拉、谷歌、百度等科技巨頭紛紛布局無人駕駛領(lǐng)域。今年1月，國(guó)家發(fā)改委在公布的智能汽車創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略（征求意見稿）中明確提出，到2020年智能汽車新車占比達(dá)到50%，到2025年新車基本實(shí)現(xiàn)智能化，到2035年全球無人駕駛汽車銷量將達(dá)2100萬輛。參考2015年全球汽車年銷量突破8000萬臺(tái)，中國(guó)銷量接近2500萬臺(tái)。龐大的汽車銷量和消費(fèi)者對(duì)科技的需求，使中國(guó)有望成為最大的無人駕駛市場(chǎng)。 （摘編自中商青報(bào)網(wǎng)2018年6月11日）材料二：注：從授權(quán)比例看，谷歌公司專利授權(quán)量可觀，整體質(zhì)量比較高；百度公司專利大部分為新近申請(qǐng)，沒有進(jìn)入授權(quán)程序，但未來正常授權(quán)應(yīng)該不是問題。目前來看，谷歌的無人駕駛研發(fā)技術(shù)專利多于百度，但百度發(fā)展勢(shì)頭迅猛，未來23年內(nèi)如果積累起可觀的專利數(shù)量，有趕超谷歌的可能性。材料三隨著無人駕駛技術(shù)的發(fā)展，各地自動(dòng)駕駛路測(cè)規(guī)定陸續(xù)出爐。2017年12月，北京市頒布國(guó)內(nèi)首個(gè)自動(dòng)駕駛路測(cè)規(guī)定，首批自動(dòng)駕駛測(cè)試試驗(yàn)用臨時(shí)號(hào)牌也已對(duì)外發(fā)放。據(jù)悉，百度拿下了首批路測(cè)牌照并進(jìn)行了公開測(cè)試。在今年3月，上海市也發(fā)放了第一批自動(dòng)駕駛測(cè)試 試驗(yàn)用臨時(shí)號(hào)牌，其中上汽和蔚來兩家企業(yè)獲得路測(cè)牌照。此外，繼北京、上海之后，重慶市也出臺(tái)了相關(guān)的自動(dòng)駕駛道路測(cè)試管理細(xì)則。無人駕駛前景廣闊，科技公司、汽車企業(yè)等都想涉足其中。目前，國(guó)內(nèi)的BAT、華為等科技巨頭也正積極布局無人駕駛汽車，產(chǎn)業(yè)格局不盡相同。而國(guó)內(nèi)自主品牌車企也已展開無人駕駛領(lǐng)域的探索。綜合安全風(fēng)險(xiǎn)、政策風(fēng)險(xiǎn)等因素，無人駕駛技術(shù)的商業(yè)化會(huì)遵循著低速到高速、封閉到開放的路線走。目前的無人駕駛技術(shù)不能做到完全載客運(yùn)營(yíng)，但在貨運(yùn)、封閉園區(qū)等細(xì)分領(lǐng)域，技術(shù)需求相對(duì)較低，無人駕駛車輛可以逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)車輛，率先實(shí)現(xiàn)商業(yè)化。繼共享單車之后，共享汽車成為下一個(gè)風(fēng)口行業(yè)，汽車共享的未來或是無人駕駛。無人駕駛技術(shù)將使分時(shí)租賃和網(wǎng)約車合二為一，對(duì)網(wǎng)約車、分時(shí)租賃將產(chǎn)生革命性的影響。無人駕駛也必然會(huì)跟汽車共享聯(lián)系在一起，僅近期階段看，與汽車共享出行合作，是推廣普及無人駕駛技術(shù)的最好選擇。（摘編自科技日?qǐng)?bào)）材料四：無論有人駕駛，還是無人駕駛，上路都要依法行駛。尷尬的是，法律總是滯后了社會(huì)生活，現(xiàn)行道路交通法規(guī)均是在“第一次汽車革命”后才實(shí)施與規(guī)范了，都是有“有人駕駛”，這讓“無人駕駛”難免無所適從。無人駕駛的法律法規(guī)亟待完善，不止中國(guó)，全球都處于探索階段。2016年，聯(lián)合國(guó)歐洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)發(fā)布國(guó)際道路交通公約（維也納）修正案，這是無人駕駛首次在法律層面得到許可。修正案規(guī)定，在全面符合聯(lián)合國(guó)車輛管理?xiàng)l例或者駕駛員可以人工選擇關(guān)閉該功能的情況下，將駕駛的職責(zé)交給車輛的自動(dòng)駕駛技術(shù)，可以應(yīng)用到交通運(yùn)輸當(dāng)中。迄今，美國(guó)、德國(guó)、日本的無人駕駛技術(shù)研發(fā)及法律規(guī)范，也都在緊鑼密鼓進(jìn)行當(dāng)中。（摘編自人民網(wǎng)實(shí)現(xiàn)“無人駕駛”還有多遠(yuǎn)？ ）4對(duì)下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A無人駕駛車輛發(fā)展的最終方向是汽車智能化，通過使用大量人工智能手段，使車輛在沒有駕駛員主動(dòng)控制和連續(xù)監(jiān)測(cè)下可以安全行駛。B隨著無人駕駛技術(shù)的發(fā)展，各地相繼出臺(tái)自動(dòng)駕駛路測(cè)規(guī)定，北京和上海先后發(fā)放自動(dòng)駕駛試驗(yàn)用臨時(shí)號(hào)碼牌。C目前由于無人駕駛技術(shù)不能做到完全載客運(yùn)營(yíng)，因此就只能在貨運(yùn)、封閉園區(qū)等技術(shù)需求相對(duì)較低的細(xì)分領(lǐng)域運(yùn)營(yíng)。D汽車共享的未來將是無人駕駛，無人駕駛與汽車共享出行合作，是推廣普及無人駕駛技術(shù)的最好選擇。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A材料一與材料三都對(duì)無人駕駛技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了報(bào)道，并對(duì)我國(guó)成為最大的無人駕駛市場(chǎng)充滿信心。B谷歌公司在2011年已經(jīng)有申請(qǐng)和授權(quán)的專利，2012年以后申請(qǐng)量和授權(quán)量持續(xù)增長(zhǎng)且一直維持在較高水平，2015年以后漸有回落。C材料二的柱狀圖顯示，百度公司無人駕駛汽車技術(shù)專利申請(qǐng)起步較晚，但在2016年迎來爆發(fā)式增長(zhǎng)，可見，百度不甘落后谷歌，有望趕超谷歌。D法律總是滯后于社會(huì)生活，無人駕駛的相關(guān)法律法規(guī)急需完善，目前不止中國(guó)，全球都在探索進(jìn)行之中。6如何促進(jìn)“無人駕駛”技術(shù)的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括說明。（6分） (三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成79題。人 病 賈平凹我突然患了肝病。有一位愛請(qǐng)客的熟人，隔天半月就要請(qǐng)一次有地位的人，每一次還要拉我去作陪，說是“寒舍生輝”。這丈夫就又要了我去，夫人當(dāng)然熱情，但我看出她眉宇間的憂愁，我也知道她的為難了，說，多給我一個(gè)碟一雙筷子吧。我用一雙筷子把大盆的菜夾到我的小碟里，再用另一雙筷子從小碟夾到我口里。吃罷了，我叮嚀婦人要將我的碗筷蒸煮消毒，婦人說：“哪里，哪里。”我才出門，卻聽見一陣瓷的破碎聲，接著是攆貓的聲。我明白我用過的碗筷全摔破在垃圾筐，那貓?jiān)谪澇晕业氖ｏ?，為了那貓的安全，貓挨了一腳。這樣的刺激使我實(shí)在受不了，我開始不大出門，不參加任何集會(huì)，不去影院，不乘坐公共車。從此，我倒活得極為清靜。左鄰右舍再不因我的敲門聲而難以午休，遇著那可見可不見的人，數(shù)米外抱拳一下就敷衍了事了，領(lǐng)導(dǎo)再不讓我為未請(qǐng)假的事一次又一次寫檢討了，那些長(zhǎng)舌婦和長(zhǎng)舌男也不用嘴湊在我的耳朵上是是非非了。我遇到任何難纏的人和難纏的事，一句“我患了肝炎”，便是最好的遁詞。但是，人畢竟是群居動(dòng)物，當(dāng)我一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，不禁感到無限的孤獨(dú)和寂寞。唯有父親和母親、妻子和女兒親近我，他們沒有開除我的家籍。他們?cè)绞谴矣H近，我越是害怕病毒傳染給他們，我與他們分餐，我有我的臉盆、毛巾、碗筷、茶幾，且各有固定的存放處。我只坐我的座椅，我用腳開門關(guān)門他們不忍心我這樣，我說：這不是個(gè)感情問題。我惱怒著要求妻子女兒只能向我做飛吻的動(dòng)作，我要求每夜燒兩盤蚊香，使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我卻被蚊香熏得頭疼。我這樣做的時(shí)候，我的心在悄悄滴淚，當(dāng)他們用滾開的熱水燙我的衣物，用高壓鍋蒸或熏我的餐具，我似乎覺得那燙的、蒸熏的是我的一顆靈魂。我成了一個(gè)廢人，一個(gè)可怕的魔鬼了。我盼望我的病能很快好起來，可惜幾年間吃過幾簍中藥、西藥，全然無濟(jì)于事。我終于住進(jìn)了傳染病院。病院里，我們像囚犯一樣要穿病服，要限制行動(dòng)于一個(gè)極小的院子里。我們渴望自由，每天打過吊針之后，就在院子里看紅紅的太陽(yáng)，看涌動(dòng)的云，弄著嘴唇逗引柵欄外樹上的小鳥。小鳥卻飛去了，落下一根或兩根的羽毛，我們皆如年節(jié)的小孩搶拾炮仗一樣去搶個(gè)不亦樂乎。這行為忽被柵欄外的一個(gè)孩子瞧著，那小小的眼睛里充滿了在動(dòng)物園看籠中動(dòng)物的神氣，他竟大膽地走近了幾步。他的母親，一個(gè)肥胖的女人就喊：“走遠(yuǎn)點(diǎn)，那是傳染病！”這話使我潸然淚下，我只有背過身去，默默地注視著院中的一片玫瑰花，和花壇上的一群黑色的螞蟻。啊，美麗而善良的玫瑰不怕傳染，依舊花紅如血；勇敢的那螞蟻不怕傳染，依舊在為我們表演負(fù)重的遠(yuǎn)距離運(yùn)動(dòng)。我們無可奈何，開始產(chǎn)生一個(gè)惡毒的念頭，后悔我們?yōu)槭裁匆晱堊约菏歉窝谆颊撸繛槭裁匆獊碜魅静≡?？我們何不到人群廣眾中去，要吃大餐飯，要擠公共車，甚至對(duì)著那些歧視者偏去摸他們的手臉，對(duì)他們打哈欠，吐唾沫。那么，他們就是我們中的一員，他們就和我們是一樣的人了！在醫(yī)院的西樓角，也即在廁所的旁邊，是有一棵古槐的，古槐的樹杈上白天常見到一只貓頭鷹。每到夜里，它就叫了，它一叫，肯定在第二天，定要抬出去一個(gè)的。這不是迷信，一定是貓頭鷹聞著了欲亡人的氣息在鳴叫。大家都走出來，默默地注視著一個(gè)裹著床單的軀體進(jìn)太平間。他永遠(yuǎn)太平無煩惱苦痛了。他的毛巾、牙具被拿出來放在窗臺(tái)，他的母親，或者他的妻子在地上滾著哭。從此，我們皆害怕貓頭鷹，但我們沒有一個(gè)人敢詛咒它，更沒有人動(dòng)手打它，甚至連這個(gè)念頭都沒有。當(dāng)一日數(shù)次去廁所經(jīng)過古槐下，都不自覺地往樹杈上看看，那是驚慌的一看，也是盼望的一看，我至此方明白了人人恨閻王，卻還給他修廟塑像稱他是閻王爺?shù)脑?。而貓頭鷹也該是稱作爺?shù)?，也該是有廟和塑像的。人怕什么，又奈何不了，人就想著法兒去討好，去供奉，這就是世上神的產(chǎn)生。貓頭鷹就是一個(gè)神。在這個(gè)監(jiān)獄似的天地里，我們病人是互不歧視的。每有一個(gè)出院，我們歡欣慶賀他的康復(fù)，也為了自己能治好而高興。每有一個(gè)入院，我們多半?yún)s為他傳染了病而悲傷。我們失卻了社會(huì)所謂的人的意義，卻獲得了嶄新的人的真情。所以，當(dāng)我站在鐵柵欄內(nèi)向外張望外面的人群時(shí)，總是想：或許，你們是沒有查出乙肝的病人，我們是查出了乙肝的健康人！ (有刪改)7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ( )A. 熟人妻子扔掉碗筷的做法讓患病的“我”大受刺激，這是由于“我”還未能完全進(jìn)入病人角色，心理上無法接受。B. 文章通過家人與社會(huì)上的人們對(duì)“我”的態(tài)度的對(duì)比，意在揭示主旨：只有親人才是最關(guān)心你、不歧視你的人。C. 從“我”進(jìn)入傳染病院后產(chǎn)生的惡毒念頭中，可以看出來自外界的歧視有可能轉(zhuǎn)化為患者對(duì)社會(huì)的仇視與畸形報(bào)復(fù)。D. 身患肝病后的種種遭遇，使得“我”對(duì)生活中事物的體察更為深入、敏感，進(jìn)而產(chǎn)生復(fù)雜豐富的生命體驗(yàn)。8. 簡(jiǎn)要分析文中畫線句的含義。(6分)9. 請(qǐng)?zhí)骄勘疚慕Y(jié)尾段的意蘊(yùn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱。胡安國(guó)一見大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：“臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下?！鄙夏苏僦＜戎?，上問以易春秋之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說，擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言：“荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足觀釁而動(dòng)，席卷河南，此以逸待勞，萬全計(jì)也?！边w秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！睆闹?。是時(shí)，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰：“使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新太守到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無狀者，一切罷去，聽其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸?！鄙蠌钠溲?。故事，當(dāng)喪無享廟之禮。時(shí)徽宗未袱廟，太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言：“禮記云喪三年不祭，惟天地社稷為越紼而行事，春秋書夏五月乙酉，吉，諦于莊公，公羊傳曰譏始不三年也。國(guó)朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也?！逼吣?，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。 （節(jié)選自宋史朱震傳）（注）胡安國(guó)：北宋著名學(xué)者。袱廟：安葬逝者之前，先在祖廟祭祀，并安放逝者的牌位。明堂：古代舉行朝會(huì)、祭祀等大典的場(chǎng)所。越紼：指不受私喪的限制，在喪期參加祭祀天地社稷的典禮。締：一種祭祀大典。祠：祠祿官或主管祭祀的官。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足B荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足C荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足D荊襄之間沿漢上下膏腴之田七百余里若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A參知政事：唐初開始出現(xiàn)參知政事職銜，宋代曾成為常設(shè)官職，職權(quán)、禮遇接近宰相。B經(jīng)筵：漢唐以來帝王為研習(xí)經(jīng)史而專門設(shè)立的御前講席，宋代開始稱經(jīng)筵。C河南：宋代，全國(guó)劃分為若干個(gè)行省，河南是其中之一，地域與現(xiàn)在的河南省相當(dāng)。D公羊傳：是我國(guó)古代闡釋春秋的著作之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高所著。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A朱震學(xué)識(shí)淵博，為官清正廉潔，著名學(xué)者胡安國(guó)非常器重他，將他推薦給宋高宗，朱震以身體有病為由，沒有接受高宗的征召。B趙鼎入朝擔(dān)任參知政事，向皇上推薦了朱震，皇上召見朱震并聽了他的答對(duì)后很高興，提拔他擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。C朱震認(rèn)為造成虔州一帶老百姓偷盜成風(fēng)的根本原因在于各級(jí)官員貪腐擾民，他建議皇上，應(yīng)由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛之心的人擔(dān)任太守。D宋徽宗去世后還沒有舉行祭祀祖廟的典禮，太常少卿吳表臣奏請(qǐng)朝廷舉行明堂祭祀大典，朱震認(rèn)為喪期未滿，不應(yīng)該舉行。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命?！?2)七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。送趙都督赴代州得青字王 維天官動(dòng)將星，漢地柳條青。萬里鳴刁斗，三軍出井陘。忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)。【注】刁斗：軍中用具，白天用來燒飯，夜間用于打更報(bào)警。井陘：井陘口，又名井陘關(guān)，唐時(shí)要塞，在今河北井陘縣境內(nèi)。取龍庭：借指誓殲敵虜。14下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A首聯(lián)以“天官”“將星”點(diǎn)明人物身份和事情緣起，“柳”字暗點(diǎn)特定場(chǎng)景，言簡(jiǎn)意賅。B頷聯(lián)描寫軍隊(duì)行進(jìn)中的氣勢(shì)，點(diǎn)出了進(jìn)軍的方位路線，與首句的“動(dòng)將星”呼應(yīng)。C頸聯(lián)運(yùn)用互文見義的手法，意思是無論是辭鳳闕還是取龍庭，都下定忘身報(bào)國(guó)的決心。D詩(shī)歌前兩聯(lián)重在表現(xiàn)趙都督的耿耿忠心，后兩聯(lián)重在描寫其英勇赴邊的非凡氣勢(shì)。15詩(shī)歌的尾聯(lián)“豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)”有何含意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分） (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 在詩(shī)經(jīng)氓中，“_”一句點(diǎn)出了女子的行為沒有過錯(cuò)，“_ _”句則寫出了男子反復(fù)無常、沒有準(zhǔn)則的特征。（2） 李商隱錦瑟中的“ ”一句用弦多暗示作者天賦極高，多愁善感；“ ”一句用典故表達(dá)了凄迷哀怨之情。（3） 三峽中，“_ ”句描寫了兩岸重疊的懸崖峭壁之高，若不是在正午半夜“ ”，則從側(cè)面烘托了山谷的幽深。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1719題。書院兼顧文化傳播與人格冶煉，既有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的根，也有民族精神的魂。千年弦歌不絕，文脈國(guó)脈相連，（ ）。先賢之聲傳頌千年，至今仍 ，發(fā)人深省，以古老的智慧為人們撐起一片心靈綠蔭。面對(duì)名利誘惑時(shí)，多念范仲淹在嵩陽(yáng)書院高吟的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；一逞口舌之快時(shí)，常思朱熹在白鹿洞書院為“論敵”陸九淵之見解“感佩潸然”。修身應(yīng)“言忠信，行篤敬”；接物應(yīng)“行有不得，反求諸己”；處事應(yīng)“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”。在信息化時(shí)代，古老的書院亦須返本開新，與時(shí)俱進(jìn)。和其他傳統(tǒng)文化一樣,書院不只是存放在博物館里 的陳列品；它更應(yīng)是扎根在現(xiàn)實(shí)土地上的參天古木年輪譜寫著歷史的印記，葉脈流淌著生命的活力，根系吸收著時(shí)代的養(yǎng)分。目前，各地書院正進(jìn)行著 的探索與嘗試國(guó)學(xué)論壇、新生會(huì)講、經(jīng)典誦讀、網(wǎng)絡(luò)傳播在與其它文化生命體交流互動(dòng)的過程中，書院日益成為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生態(tài)體系里不可或缺的組成部分。我們應(yīng)守住書院根脈，激活書院文化，古為今用， ，讓書院在新時(shí)代中展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采與永久魅力。17.文中劃?rùn)M線