安徽省阜陽(yáng)市臨泉縣田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)（臨泉縣教師進(jìn)修學(xué)校）2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題（含答案）

高二語(yǔ)文5月試卷(150分鐘150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法,所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開(kāi)的。元初,郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏:唐朝開(kāi)元年間,一行(張遂)為了改革歷法,曾令南宮說(shuō)(天文官)到13個(gè)地區(qū)進(jìn)行測(cè)驗(yàn),而今天國(guó)家的疆域比唐時(shí)廣大,更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。元世祖批準(zhǔn)了他的建議,于至元十六年(1279)設(shè)14員監(jiān)候官,分幾路出發(fā),到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)“四海測(cè)驗(yàn),凡二十七所”。這年三月,郭守敬由上都、大都開(kāi)始,歷經(jīng)河南,轉(zhuǎn)抵南海,行程數(shù)千里,親自掌握一路的實(shí)際測(cè)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的觀測(cè)分詳略兩種記錄方式。27所中的前7處,觀測(cè)內(nèi)容較詳,包括北極出地高度、夏至影長(zhǎng)和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn),而其余20處,只測(cè)北極出地高度。值得注意的是詳測(cè)的7處——南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都,在地理緯度上是全國(guó)最有代表性的地區(qū)。從北極出地高度看:南海15度,衡岳25度,岳臺(tái)35度,和林45度,鐵勒55度,北海65度,大都40度。前6地每移一地相差10度,后者是國(guó)都,自當(dāng)詳測(cè)。顯然,這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的。這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料,不僅為元代改革天文歷法提供了重要資料,而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)精密計(jì)算,元朝政府終于在至元十七年(1280)頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》。(摘編自張家泰《登封觀星臺(tái):中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》)材料二:元朝郭守敬的“四海測(cè)驗(yàn)”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測(cè)量。郭守敬的測(cè)量方式,與僧一行所為幾乎完全一樣,都是在全國(guó)范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn),派人分別測(cè)量觀測(cè)地點(diǎn)的北極出地高度、夏至影長(zhǎng)、晝夜時(shí)刻等?！对贰す鼐磦鳌酚涊d了這件事的來(lái)龍去脈:守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?至于日晏,帝不為倦。守敬因奏:“唐一行開(kāi)元間令南宮說(shuō)天下測(cè)景,書(shū)中見(jiàn)者凡十三處。今疆宇比唐尤大,若不遠(yuǎn)方測(cè)驗(yàn),日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同,晝夜長(zhǎng)短不同,日月星辰去天高下不同,即目測(cè)驗(yàn)人少,可先南北立表,取直測(cè)景。”帝可其奏。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員,分道而出,東至高麗,西極滇池,南逾朱崖,北盡鐵勒,四海測(cè)驗(yàn),凡二十七所。一行組織的天文大地測(cè)量的范圍很廣,北到北緯51°左右的鐵勒回紇部(今蒙古烏蘭巴托西南),南到約北緯18°的林邑(今越南的中部)。相比之下,郭守敬主持的“四海測(cè)驗(yàn)”,在全國(guó)各地設(shè)立了27個(gè)觀測(cè)點(diǎn),觀測(cè)點(diǎn)的分布東起朝鮮半島,西至川滇和河西走廊,南到緯度只有15°的南海,北到緯度高達(dá)64.1°的北海(今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶),比一行的測(cè)量范圍更大?！八暮y(cè)驗(yàn)”的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾,在我國(guó)乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。一行的測(cè)量有兩個(gè)目的:一是驗(yàn)證“地隔千里,影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確,并進(jìn)一步考校地中的正確位置;二是測(cè)量各觀測(cè)點(diǎn)的夏至影長(zhǎng)、北極出地高度等天文學(xué)要素,以之編制新的歷法。在郭守敬的時(shí)代,“地隔千里,影差一寸”學(xué)說(shuō)被天文界棄置已久,一行的天文大地測(cè)量的第一個(gè)動(dòng)機(jī)對(duì)郭守敬而言不復(fù)存在,能拿到桌面上的理由,只剩下修訂歷法這一條了。但是,僅僅為了修訂歷法,需要搞這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”嗎?27個(gè)觀測(cè)點(diǎn),有些位于人煙稀少之處,編制好的歷法,能頒行到那里嗎?特別是27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)被分成了兩類(lèi):南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒和北海6處,再加上元朝首都大都,這7個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是一類(lèi),它們的觀測(cè)項(xiàng)目為“北極出地高度”“夏至影長(zhǎng)”“晝夜長(zhǎng)短”三項(xiàng);其余的20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是另一類(lèi),僅“北極出地高度”一項(xiàng)。對(duì)此,厲國(guó)青等認(rèn)為,“當(dāng)時(shí)正是制訂《授時(shí)歷》的緊張階段,急需測(cè)量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù),所以先在有代表性的7個(gè)點(diǎn)上測(cè)完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)?！庇蓞栂壬恼f(shuō)法來(lái)看,其余20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè),對(duì)《授時(shí)歷》的編制沒(méi)什么用處。既然大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)都與歷法編制無(wú)關(guān),郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”?其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么?要探究這一問(wèn)題,需要回顧當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。在郭守敬之前,元代天文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要成就是耶律楚材對(duì)“時(shí)差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時(shí)差現(xiàn)象的存在,是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒(méi)有提出地球?qū)W說(shuō),但元代人知道源自西方的地球?qū)W說(shuō),則是無(wú)疑的。《元史·天文志》記載了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器,其中就有一臺(tái)地球儀。郭守敬提出要進(jìn)行天文大地測(cè)量,是至元十六年(1279),而扎馬魯丁造地球儀,則是至元四年(1267),耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時(shí)差現(xiàn)象,更早在南宋嘉定十三年(1220)。由此,郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知。綜合這些因素來(lái)看,郭守敬設(shè)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測(cè)量時(shí),一定知道地球?qū)W說(shuō)的存在。那么,他有沒(méi)有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì),去檢驗(yàn)一下地球?qū)W說(shuō)的真?zhèn)文?這種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說(shuō)時(shí),心生好奇,有意把測(cè)量范圍盡可能擴(kuò)大,在滿足編制歷法的需求的同時(shí),順便對(duì)地球?qū)W說(shuō)做個(gè)驗(yàn)證,也不無(wú)可能。遺憾的是,驗(yàn)證結(jié)果如何,他是否由此確信了地球?qū)W說(shuō),史料無(wú)載,我們不能妄猜。我們唯一知道的是,在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中,他從未提及過(guò)地球?qū)W說(shuō)。畢竟,這種測(cè)量方式的驗(yàn)證,只是一種間接驗(yàn)證,其說(shuō)服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度。(摘編自關(guān)增建《中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.元朝疆域擴(kuò)大,需要編制一部新的歷法,這是元世祖同意郭守敬進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”的一個(gè)重要原因。B.在“四海測(cè)驗(yàn)”后,郭守敬等人對(duì)測(cè)驗(yàn)所得的原始資料進(jìn)行了精密計(jì)算,并據(jù)此制訂了《授時(shí)歷》。C.對(duì)于“四海測(cè)驗(yàn)”27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀測(cè)內(nèi)容不同的原因,研究界存在詳略、緩急以及潛在動(dòng)機(jī)等多種看法。D.“四海測(cè)驗(yàn)”在中國(guó)歷史上具有重要地位,不僅因?yàn)樗?guī)模最大,還因?yàn)樗鼮楹笫懒粝铝藢氋F資料。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.從“四海測(cè)驗(yàn)”6個(gè)詳測(cè)地點(diǎn)地理緯度的規(guī)律性中可以看出,郭守敬組織的這次測(cè)量是經(jīng)過(guò)了周密計(jì)劃的。B.“四海測(cè)驗(yàn)”中大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)內(nèi)容對(duì)歷法的編制沒(méi)有作用,作者由此推斷,郭守敬還存在著其他動(dòng)機(jī)。C.如果說(shuō)耶律楚材對(duì)時(shí)差現(xiàn)象的認(rèn)定,是對(duì)地球?qū)W說(shuō)的隱晦表達(dá),那么地球儀的存在,就是元人知道地球?qū)W說(shuō)的實(shí)證了。D.郭守敬認(rèn)為,以“四海測(cè)驗(yàn)”方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說(shuō)的真實(shí)性,因而他未在論述中提到地球?qū)W說(shuō)。3.下列選項(xiàng),不屬于“四海測(cè)驗(yàn)”觀測(cè)內(nèi)容的一項(xiàng)是（）(3分)A.以土圭之法測(cè)土深,正日景,以求地中。日南則景短,多暑。日北則景長(zhǎng),多寒。B.周天三百六十度,每度當(dāng)?shù)厣隙倮?是故推驗(yàn)大地經(jīng)緯度分,皆與天應(yīng)。C.審時(shí)以漏,平地以繩,隨氣至分,同日度影。得其差率,里即可知。D.又若樹(shù)兩表,南北相距十里……試從南表之下,仰望北表之端,必將積微分之差,漸與南表參合。4.“四海測(cè)驗(yàn)”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?4分)5.兩則材料都圍繞“四海測(cè)驗(yàn)”展開(kāi),但在行文特點(diǎn)上卻存在很大的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:村子賈平凹我在城里就買(mǎi)了這一雙高跟鞋,真皮的,五百元,把娘收撿來(lái)的兩架子車(chē)廢品賣(mài)掉了買(mǎi)的。為此,娘跟我慪氣,說(shuō)高跟鞋是城市人才穿的,你亂花的什么錢(qián)?!這話我不愛(ài)聽(tīng),我告訴娘:我現(xiàn)在就是城市人!這錢(qián)算我借的,會(huì)還你的,五百元還五倍,兩千五百元!我穿上了高跟鞋,個(gè)頭一下增高了許多,噔噔噔地到街道去,噔噔噔地又從街道返回出租屋大院。房東老伯說(shuō)我是飛著走哩:呀呀,誰(shuí)會(huì)覺(jué)得胡蝶是從鄉(xiāng)下來(lái)的?娘說(shuō):鄉(xiāng)下人就是鄉(xiāng)下人,烏雞是烏在骨頭上的。老伯說(shuō):胡蝶天生該城市人么,現(xiàn)在城市姑娘都學(xué)外國(guó)人,不惜動(dòng)手術(shù)要把墻面臉削成個(gè)墻棱角臉,她本身就長(zhǎng)了個(gè)墻棱角臉啊!我就買(mǎi)菜買(mǎi)米時(shí)又偷偷私扣下了錢(qián)買(mǎi)個(gè)穿衣鏡,每日一有空就在鏡前照,照我的臉,照我的高跟鞋,給鏡說(shuō):城市人!城市人!娘罵:讓鏡吃了你!高跟鞋現(xiàn)在卻提在黑亮爹手里。從進(jìn)了這個(gè)窯那天起,黑亮就脫去高跟鞋,給我換上了一雙布鞋,說(shuō)是他娘還活著的時(shí)候就給未來(lái)的兒媳婦做了鞋,一針一線在燈下做的。我不穿,失去了高跟鞋就失去了身份。我把布鞋踢飛了,寧愿打赤腳。你穿上。黑亮把布鞋拾起來(lái)還要我穿:你穿上了,我娘在九泉下會(huì)笑的。我說(shuō):你娘會(huì)笑哩,我娘正哭哩!黑亮說(shuō):我可是掏了三萬(wàn)五千元呀,五千元還是我多給的。我說(shuō):是不是看我是城市人又年輕漂亮就多給了五千元?你就是掏十萬(wàn)一百萬(wàn),你覺(jué)得一頭毛驢能配上馬鞍嗎?花是在牛糞上插的嗎?我看見(jiàn)黑亮蔫了下來(lái),渾身上下騰起來(lái)的紅光漸漸退了,又黑又瘦地站在那里。但是,他還是把高跟鞋抱在懷里不肯給我,后來(lái)就放在了他爹的窯里。黑亮爹從此每天晚上用繩子把高跟鞋拴吊在水井里,第二天早上再把高跟鞋從水井里提出來(lái),一日一日,不厭其煩。這是村里的一種講究:凡是誰(shuí)家有人丟失,或是外出了久久不歸,家里人就把這些人穿過(guò)的鞋吊在井里,盼著能尋到和早日回來(lái)。我差不多已經(jīng)知道了這個(gè)村子里許許多多的講究。比如手的中指不能指天,指天要死娘舅。在大路上不能尿尿,尿尿會(huì)生下的孩子沒(méi)屁眼。夜里出門(mén)要不停唾唾沫,鬼什么都不怕,就怕人的唾沫。稀稠的飯吃過(guò)了都要舔碗,能吃的東西沒(méi)吃進(jìn)肚里都是浪費(fèi)。去拜壽就拿糧食,這叫補(bǔ)糧,吃的糧多就是壽長(zhǎng),拿一斗也可拿一升也可,但要說(shuō)給你補(bǔ)一石呀給咱活萬(wàn)年。牙壞了或剃了頭,掉下的牙和剃下的頭發(fā)一定要扔到高處去。生病了熬藥去借藥罐,被借的人家要把藥罐放在窯前路口,借的人家用完了要還回去,藥罐也只能放到被借的人家窯前路口。養(yǎng)著的豬長(zhǎng)著長(zhǎng)著如果發(fā)現(xiàn)尾巴稍稍扁平了,就要用刀剁掉尾巴梢,扁平尾巴會(huì)招狼的。窯前的院子千萬(wàn)不能栽木樁,有木樁就預(yù)示了這戶人家將不會(huì)再有女人。是如此多的講究,才維持了一村人生活在這里嗎?可現(xiàn)在是什么年代了,他們還都這樣,我只覺(jué)得荒唐和可笑。我是被拐賣(mài)來(lái)的,這本身就是違法犯罪,黑亮爹還把我的高跟鞋吊在井里,我就能不再反抗、逃跑,安安然然地給黑亮當(dāng)媳婦,老死在這一個(gè)只有破破爛爛的土窯洞和一些只長(zhǎng)著消化器官的光棍們的村里?黑亮第一回扇了我耳光,警告我別污蔑他們。這個(gè)耳光非常響亮,我的嘴角出了血,同時(shí)肚子就刀絞一般地疼,在炕上打滾,兩天不吃不喝。黑亮就害怕了,又手足無(wú)措,給我賠話。他見(jiàn)我兩天不吃不喝,以為我吃不下他們的蕎面和土豆,就去了鎮(zhèn)上給我買(mǎi)了麥面蒸的白饃,而從此后,每隔六七天就買(mǎi)一次,一次一包,保障著我一天能吃到兩個(gè)。白蒸饃放在一個(gè)柳條編織的小圓籠里,用繩子掛在窯里,為了防止老鼠,還在繩子中間系一個(gè)木盤(pán),即便老鼠能爬到木盤(pán)上也無(wú)法翻過(guò)木盤(pán)到籠里去。他每次買(mǎi)來(lái)了白蒸饃,就給我說(shuō)他家的事,說(shuō)村里的事:你在這里住久了,就看我順眼了,也會(huì)舍不得這里哩。黑亮說(shuō),他是八年前就沒(méi)有了娘的,他的娘活著的時(shí)候是村里最漂亮的女人,而且性情溫順。他娘之所以漂亮,是因?yàn)樗锩刻煸凇疤斓鼐H師”的牌位前點(diǎn)香,供上土豆,還把挖來(lái)的一棵完整的極花也放上。他娘敬了極花,他娘漂亮,他娘說(shuō):我將來(lái)的兒媳婦也要漂亮!他娘這話說(shuō)準(zhǔn)了,自從我來(lái)了黑家,村里好多人家都開(kāi)始在鏡框里裝了極花供在中堂。但他們只供極花,卻不知道他娘對(duì)未來(lái)的兒媳婦用了多大的心思,她做了布鞋,又?jǐn)€了十斤棉花,打成了包就一直架在窯門(mén)腦上。現(xiàn)在炕上的新被褥里邊就是那十斤棉花。他娘去挖極花,在南梢子梁上挖到了一棵極花,天空上正飛過(guò)一架飛機(jī),回去的立春帶著才弄來(lái)的媳婦訾米,訾米說(shuō):飛機(jī)!飛機(jī)!我以前就坐過(guò)飛機(jī)!他娘也往天上看,腳下一滑滾下了梁,昏迷了三天,死了。(節(jié)選自《極花》)文本二:我一直以為我的寫(xiě)作與水墨畫(huà)有關(guān),以水墨而文學(xué),文學(xué)是水墨的。當(dāng)今的水墨畫(huà)要呈現(xiàn)今天的文化、社會(huì)和審美精神的動(dòng)向,不能漠然于現(xiàn)實(shí),不能躲開(kāi)它。和其他藝術(shù)一樣,也不能否認(rèn)人和自然、個(gè)體和社會(huì)、自我和群體之間關(guān)系的基本變化。不過(guò)水墨畫(huà)不是一個(gè)直接反映這些變化的藝術(shù)方式,不是一種社會(huì)現(xiàn)象,不能為任何主義或概念服務(wù)。中國(guó)二十世紀(jì)的水墨的弱點(diǎn)在于它是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象,不是一個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象,或更多是社會(huì)現(xiàn)象少是藝術(shù)現(xiàn)象。水墨對(duì)現(xiàn)代是什么意思?跟其他當(dāng)代藝術(shù)方式比的話,水墨畫(huà)有什么獨(dú)特性?水墨的本質(zhì)是寫(xiě)意,什么是寫(xiě)意?通過(guò)藝術(shù)的筆觸,展現(xiàn)藝術(shù)家長(zhǎng)期的藝術(shù)訓(xùn)練和自我修養(yǎng)凝結(jié)而成的個(gè)人才氣,這是水墨畫(huà)的本質(zhì)精髓。寫(xiě)意既不是理性的,又不是非理性的,但它是真實(shí)的,不是概念。藝術(shù)家對(duì)自己、感情、社會(huì)、政治、宗教的體驗(yàn)與內(nèi)心的修養(yǎng)互相糾纏,形成不可分割的整體,成為內(nèi)在靈魂的載體。西方“自我”是原子化個(gè)體的自我,中國(guó)文化中的“自我”是人格,是人格理想,這個(gè)東西帶有群體性和積累性。在西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中,純粹個(gè)體的心理發(fā)泄是主要的創(chuàng)作動(dòng)力,這是現(xiàn)代主義繪畫(huà)包括后現(xiàn)代主義的觀念藝術(shù)和裝置藝術(shù)的主要源泉。而在中國(guó),動(dòng)力是另一個(gè),就是對(duì)人格理想的建構(gòu),而且是對(duì)積累性的、群體性的人格理想的建構(gòu)。但它不是只完善自我,而是在這個(gè)群體性、積累性的理想過(guò)程中建構(gòu)個(gè)體的自我。(節(jié)選自賈平凹《<極花>后記》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.小說(shuō)用全息體驗(yàn)的方式敘述了一個(gè)姑娘被拐賣(mài)到偏遠(yuǎn)山區(qū)的遭遇,展示了她所看到的外部世界和經(jīng)歷的內(nèi)心煎熬。B.小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”敘事,便于讀者更真切地感知人物的心理,還可以讓作者難以抑制的情感借人物之口得以宣泄。C.小說(shuō)寫(xiě)高跟鞋,一方面借以揭示胡蝶的心理;另一方面,其作為城里人的象征,被拴吊在井里,也暗喻了城鄉(xiāng)的截然對(duì)立。D.小說(shuō)敘事細(xì)膩,如對(duì)黑亮“在繩子中間系一個(gè)木盤(pán)”防鼠的描寫(xiě),既調(diào)整了敘事節(jié)奏,又表現(xiàn)了環(huán)境的惡劣,極具生活感。7.文中人物都具有多層面的人格,下列對(duì)人物的分析不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.胡蝶是個(gè)有點(diǎn)文化而又貪圖虛榮的農(nóng)村姑娘,她為追求美好生活而來(lái)到城市,卻被拐賣(mài)到更為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村。B.黑亮愚昧,他花三萬(wàn)五千元從人販子手中買(mǎi)來(lái)胡蝶,關(guān)在窯里,卻能盡量遷就胡蝶,并沒(méi)有泯滅僅存的人性。C.黑亮爹作為同謀和“幫兇”,也有包容的一面,他沒(méi)有急于讓兒子傷害人,只是千方百計(jì)地要留住胡蝶的“魂”。D.黑亮娘漂亮、溫順,被拐賣(mài)到黑家后,逆來(lái)順受,把希望寄托在黑亮身上,為未來(lái)的兒媳留下了布鞋和棉花。8.作者在文中不厭其煩地鋪陳村里的“講究”,有哪些作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9.作者在文本二中認(rèn)為“寫(xiě)作與水墨畫(huà)有關(guān)”,文本一是如何體現(xiàn)他的“水墨畫(huà)”創(chuàng)作觀的?(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。楚襄王為太子之時(shí),質(zhì)于齊。懷王薨,太子辭于齊王而歸。齊王隘之:“予我東地五百里,乃歸子。子不予我,不得歸?！碧釉?“臣有傅,請(qǐng)追而問(wèn)傅。”傅慎子曰:“獻(xiàn)之地,所以為身也。愛(ài)地不送死父,不義。臣故曰,獻(xiàn)之便?！碧尤?致命齊王曰:“敬獻(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸,即位為王。齊使車(chē)五十乘,來(lái)取東地于楚。楚王告慎子曰:“齊使來(lái)求東地,為之奈何?”慎子曰:“王明日朝群臣,皆令獻(xiàn)其計(jì)。”上柱國(guó)子良入見(jiàn)。王曰:“寡人之得求反,王墳?zāi)?、?fù)群臣、歸社稷也,以東地五百里許齊。齊令使來(lái)求地,為之奈何?”子良曰:“王不可不與也。王身出玉聲,許強(qiáng)萬(wàn)乘之齊而不與,則不信,后不可以約結(jié)諸侯。請(qǐng)與而復(fù)攻之。與之信,攻之武。臣故曰與之?！弊恿汲?昭常入見(jiàn)。王曰:“齊使來(lái)求東地五百里,為之奈何?”昭常曰:“不可與也。萬(wàn)乘者,以地大為萬(wàn)乘。今去東地五百里,是去戰(zhàn)國(guó)之半也,有萬(wàn)乘之號(hào)而無(wú)千乘之用也,不可。臣故曰勿與。常請(qǐng)守之?！闭殉３?景鯉入見(jiàn)。王曰:“齊使來(lái)求東地五百里,為之奈何?”景鯉曰:“不可與也。雖然,楚不能獨(dú)守。臣請(qǐng)西索救于秦。”景鯉出,慎子入。王以三大夫計(jì)告慎子曰:“寡人誰(shuí)用于三子之計(jì)?”慎子對(duì)曰:“王皆用之。”王怫然作色曰:“何謂也?”慎子曰:“臣請(qǐng)效其說(shuō),而王且見(jiàn)其誠(chéng)然也。王發(fā)上柱國(guó)子良車(chē)五十乘,而北獻(xiàn)地五百里于齊。發(fā)子良之明日,遣昭常為大司馬,令往守東地。遣昭常之明日,遣景鯉車(chē)五十乘,西索救于秦。”王曰:“善。”子良至齊,齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰:“我典主東地,且與死生。悉五尺至六十,三十余萬(wàn)弊甲鈍兵,愿承下塵。”齊王謂子良曰:“大夫來(lái)獻(xiàn)地,今常守之,何如?”子良曰:“臣身受命弊邑之王,是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵,攻東地,伐昭常。未涉疆,秦以五十萬(wàn)臨齊右壤。曰:“夫隘楚太子弗出不仁又欲奪之東地五百里不義。其縮甲則可,不然,則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉。乃請(qǐng)子良南道楚,西使秦,解齊患。士卒不用,東地復(fù)全。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫隘楚A太子B弗出C不仁D又欲奪之E東F地G五百里H不義11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“齊王歸楚太子”與“吾妻來(lái)歸”(《項(xiàng)脊軒志》)兩句中的“歸”字含義相同。B.“王不可不與也”與“失其所與”(《燭之武退秦師》)兩句中的“與”字含義不同。C.“三十余萬(wàn)弊甲鈍兵”與“弊在賂秦”(《六國(guó)論》)兩句中的“弊”字含義不同。D.“乃請(qǐng)子良南道楚”與“道芷陽(yáng)間行”(《鴻門(mén)宴》)兩句中的“道”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.楚懷王死后,在齊國(guó)做人質(zhì)的楚太子請(qǐng)求回國(guó),齊王以割取五百里國(guó)土為條件,楚太子答應(yīng)了這個(gè)條件。B.楚襄王即位,面對(duì)來(lái)要求割地的齊國(guó)使者,不知道怎么辦,于是問(wèn)師傅慎子,慎子設(shè)下巧計(jì),智退齊使。C.上柱國(guó)子良認(rèn)為應(yīng)該遵守信用,先割讓許諾過(guò)的五百里國(guó)土,然后與齊國(guó)開(kāi)戰(zhàn),憑武力重新奪回國(guó)土。D.昭常和景鯉都反對(duì)割讓國(guó)土,但二人的對(duì)策并不相同,昭常主張用生命捍衛(wèi)國(guó)土,而景鯉主張借助外援。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)愛(ài)地不送死父,不義。臣故曰,獻(xiàn)之便。(4分)譯文:(2)遣昭常之明日,遣景鯉車(chē)五十乘,西索救于秦。(4分)譯文:14.齊王最后決定退兵,有哪些因素?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。浣溪沙·丙辰歲不盡五日,吳松作①姜夔雁怯重云不肯啼。畫(huà)船愁過(guò)石塘西。打頭風(fēng)浪惡②禁持③。春浦漸生迎棹綠,小梅應(yīng)長(zhǎng)亞④門(mén)枝。一年燈火要人歸?！咀ⅰ竣俦綒q不盡五日,意為丙辰年還有五日就結(jié)束了。此詞為姜夔從無(wú)錫乘船歸杭州家中過(guò)年的途中所作。吳松,今上海一帶,距詞人的家已近。②惡:猛烈,很。③禁持:擺布。④亞:接近,次于。一說(shuō)同“壓”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.天上重云密布,大雁都心情緊張,不敢啼叫,此處運(yùn)用了擬人的修辭手法。B.詞人乘坐雕畫(huà)著美麗圖案的船經(jīng)過(guò)石塘西,心中的愁苦更加濃重了。C.船頭的惡浪和漸生的新綠,兩處景象對(duì)比,意在表現(xiàn)生命力的頑強(qiáng)。D.這首詞虛實(shí)結(jié)合,詞人想到了“燈火”,借“燈火”來(lái)表達(dá)自己的心意。16.本詞情隨景變,上片和下片寫(xiě)了詞人歸家時(shí)的不同心情,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《陳情表》中,李密借用典故向晉武帝表達(dá)自己盡孝之后必將盡忠的兩句是“,”。(2)有一位學(xué)者,化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“,”,將自己狹小的書(shū)齋命名為“容安齋”。(3)小剛來(lái)到郊外,和煦的陽(yáng)光照在身上,這種天氣真可以用“,”來(lái)形容。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。盡管洞內(nèi)洞外一點(diǎn)聲音都沒(méi)有,但是看到那些大大小小的雕塑,特別是看到墻上的壁畫(huà):人物是那樣繁多,場(chǎng)面是那樣富麗,顏色是那樣鮮艷,技巧是那樣純熟,我們內(nèi)心里就不禁感到熱鬧起來(lái)。我們仿佛親眼看到釋迦牟尼從兜率天上騎著六牙白象下降人寰,九龍吐水為他洗浴,一下生就走了七步,口中大聲宣稱(chēng):“天上天下,唯我獨(dú)尊?！蔽覀兎路鹂吹剿x書(shū)、習(xí)藝,他力大無(wú)窮,竟把一只大象拋上天空,墜下時(shí)把土地砸了一個(gè)大坑。我們仿佛看到他射箭,連穿七個(gè)箭靶。我們仿佛看到他修苦行,不吃東西,修了六年,把眼睛修得深如古井。我們又仿佛看到他幡然改變主意,毅然放棄了苦行,吃了農(nóng)女獻(xiàn)上的粥,又恢復(fù)了精力,走向菩提樹(shù)下,同惡魔波旬搏斗,終于成了佛。他成佛后到處游行,歸示,度子,年屆八旬,在雙林涅槃。使我們最感興趣、給我們印象最深的是那許許多多的涅槃的畫(huà)。釋迦牟尼已經(jīng)逝世,閉著眼睛,右脅向下躺在那里。他身后站著許多和尚和俗人。前排的人已經(jīng)得了道,對(duì)生死漠然置之,臉上毫無(wú)表情。后排的人,不管是國(guó)王、各族人民,還是和尚、尼姑,因?yàn)榈佬胁桓?塵欲未去,參不透生死之道,都號(hào)啕大哭,有的捶胸,有的打頭,有的擊掌,有的頓足,有的撕發(fā),有的裂衣,有的甚至昏倒在地。我們真仿佛聽(tīng)到哭聲震天,看到淚水流地,內(nèi)心里不禁感到震動(dòng)。最有趣的是外道六師,他們看到主要敵手已死,高興得彈琴、奏樂(lè)、手舞、足蹈。在盈尺或盈丈的墻壁上,宛然一幅人生哀樂(lè)圖。這樣的宗教畫(huà),實(shí)際上是人世社會(huì)的真實(shí)描繪。把千載前的社會(huì)現(xiàn)實(shí),栩栩如生地搬到我們今天的眼前來(lái)。18.文中畫(huà)橫線的句子中,“熱鬧”一詞有何含義?(3分)19.文中加點(diǎn)的“我們(又)仿佛”連續(xù)使用,有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。(4分)20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成:“高興得彈琴奏樂(lè),手舞足蹈。”從語(yǔ)義上看二者基本相同,為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。面對(duì)浩瀚天空,我們的先人認(rèn)為那里除了點(diǎn)點(diǎn)星光,可能空無(wú)一物,因此稱(chēng)之為太空。后來(lái),人們逐漸認(rèn)識(shí)到①,而是充滿了等離子體等物質(zhì),存在各種復(fù)雜的物理現(xiàn)象。隨著1957年世界上第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功,人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入并利用太空,太空與人類(lèi)生產(chǎn)生活的關(guān)系越發(fā)緊密。就像人們需要根據(jù)日常天氣預(yù)報(bào)安排生產(chǎn)生活一樣,為了規(guī)避太空災(zāi)害,更好地探索和利用太空,②,及時(shí)監(jiān)測(cè)太空環(huán)境并準(zhǔn)確預(yù)測(cè)其變化規(guī)律。人們很早就發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)并非一成不變的,而是源源不斷地往外噴發(fā)物質(zhì)和能量,時(shí)而平緩,③。黑子、耀斑、日冕物質(zhì)拋射等太陽(yáng)活動(dòng)此起彼伏,所引發(fā)的太陽(yáng)風(fēng)暴不斷攪動(dòng)著日地太陽(yáng)系空間和行星周?chē)沫h(huán)境。在太空中產(chǎn)生的各種各樣短時(shí)間尺度的變化,稱(chēng)為空間天氣。太陽(yáng)打個(gè)噴嚏,包括地球在內(nèi)的各大行星就得“感冒”。一般而言,太陽(yáng)活動(dòng)會(huì)給地球空間帶來(lái)三輪打擊:大幅增強(qiáng)的X射線、紫外射線將以光速轟擊地球,8分多鐘后即可導(dǎo)致大氣電離率增強(qiáng),引發(fā)電離層的劇烈擾動(dòng);太陽(yáng)高能粒子將在幾小時(shí)之后到達(dá)地球附近,對(duì)在地球周?chē)\(yùn)行的航天器安全造成極大影響;上百億噸的等離子體從太陽(yáng)表面以每秒上千公里的速度拋出,形成的日冕物質(zhì)拋射事件將在幾天內(nèi)到達(dá)地球,引起近地空間各種環(huán)境要素的劇烈擾動(dòng)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字意思完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答:①15字②15字③15字22.文中加點(diǎn)的“打個(gè)噴嚏”和“感冒”具體指什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)從“天宮一號(hào)”到C919大型客機(jī),從“中國(guó)天眼”到“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星,我國(guó)的科技創(chuàng)新能力和水平不斷登上新高度,展現(xiàn)出中華民族非凡的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。近些年,元宇宙又成為熱詞。元宇宙(Metaverse)是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的、與現(xiàn)實(shí)世界映射和交互的虛擬世界,是具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過(guò)程,需要對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、用戶體驗(yàn)以及實(shí)體世界內(nèi)容等進(jìn)行大量改造?？萍紝?huì)繼續(xù)發(fā)展,將來(lái)的世界會(huì)是什么樣呢?請(qǐng)充分發(fā)揮你的想象,以“我看未來(lái)世界”為副標(biāo)題,寫(xiě)一篇演講稿,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,注意演講稿格式,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。答案與解析題序12367111215答案BDBCDABC1.解析:“并據(jù)此制訂了《授時(shí)歷》”錯(cuò),原文有“在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上”。答案:B2.解析:“因而他未在論述中提到地球?qū)W說(shuō)”錯(cuò),原文只提到“他從未提及過(guò)地球?qū)W說(shuō)”,并沒(méi)有說(shuō)明原因。答案:D3.解析:“四海測(cè)驗(yàn)”觀測(cè)內(nèi)容主要包括北極出地高度、夏至影長(zhǎng)和晝夜時(shí)刻。A屬觀測(cè)晝夜時(shí)刻,C屬觀測(cè)夏至影長(zhǎng),D屬觀測(cè)北極出地高度。答案:B4.答案:①實(shí)證的精神,“四海測(cè)驗(yàn)”以實(shí)地測(cè)驗(yàn)的形式來(lái)獲取第一手資料。②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?“四海測(cè)驗(yàn)”的觀測(cè)地點(diǎn)、觀測(cè)內(nèi)容都經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密的組織和計(jì)劃。③繼承的精神,“四海測(cè)驗(yàn)”是在繼承了唐代僧一行的測(cè)量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。④不畏艱難的精神,郭守敬行程數(shù)千里親自測(cè)驗(yàn),其他測(cè)驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑤探索的精神,郭守敬可能利用這次“四海測(cè)驗(yàn)”的機(jī)會(huì),去檢驗(yàn)地球?qū)W說(shuō)的真?zhèn)巍＂迍?wù)實(shí)的精神,“四海測(cè)驗(yàn)”的目的是編制歷法,重在解決實(shí)際問(wèn)題。(每點(diǎn)1分,答出任意四點(diǎn)即可得滿分,意思對(duì)即可)5.答案:①內(nèi)容上:材料一從歷史背景、測(cè)驗(yàn)過(guò)程及結(jié)果等方面介紹“四海測(cè)驗(yàn)”,內(nèi)容全面,概括性強(qiáng);材料二從中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變的角度對(duì)“四海測(cè)驗(yàn)”進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià),針對(duì)測(cè)驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究,論題明確集中。②表達(dá)上:材料一是科普文章,語(yǔ)言深入淺出,通俗易懂,可讀性強(qiáng);材料二是學(xué)術(shù)論文,問(wèn)題意識(shí)鮮明,論證嚴(yán)密,理論性強(qiáng)。(每點(diǎn)2分,言之成理即可)6.解析:“作為城里人的象征”只是胡蝶的看法,“被拴吊在井里,也暗喻了城鄉(xiāng)的截然對(duì)立”屬過(guò)度解讀。答案:C7.解析:文中沒(méi)有黑亮娘“被拐賣(mài)到黑家”和“逆來(lái)順受”的描述。答案:D8.答案:①結(jié)構(gòu)上:承上啟下,既解釋了“把高跟鞋拴吊在水井里”的原因,又引出作者借“我”的口吻表達(dá)的對(duì)這些“講究”的思考。②內(nèi)容上:介紹村里貧窮、封閉的現(xiàn)狀。③主題表現(xiàn)上:隱含對(duì)農(nóng)村落后、衰敗的擔(dān)憂。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)9.答案:①直面拐賣(mài)人口的丑惡和農(nóng)村日漸衰落的社會(huì)現(xiàn)實(shí),敢于表達(dá)自己的獨(dú)立見(jiàn)解。②通過(guò)細(xì)膩的故事講述,建構(gòu)自己“平等、富裕、美好”的人格理想。(每點(diǎn)3分,意思對(duì)即可)10.解析:原文標(biāo)點(diǎn):夫隘楚太子弗出,不仁;又欲奪之東地五百里,不義。答案:C、D、H11.解析:A讓……回去/出嫁。B給/結(jié)交、同盟。C破舊/弊端。D取道。答案:A12.解析:“慎子設(shè)下巧計(jì),智退齊使”有誤,楚襄王向他問(wèn)計(jì),他只是說(shuō)先聽(tīng)群臣的意見(jiàn)。答案:B13.答案:(1)(如果)你因吝惜土地而不能為死去的父親送葬,這是不義。所以我認(rèn)為,獻(xiàn)地有利。(得分點(diǎn):“愛(ài)”、“便”和判斷句式各1分,句意1分)(2)派出昭常的次日,派景鯉率戰(zhàn)車(chē)五十輛,向西去向秦國(guó)求救。(得分點(diǎn):“明日”“西”“索救”各1分,句意1分)14.答案:①齊國(guó)向楚國(guó)索地不仁不義。②昭常領(lǐng)兵堅(jiān)守國(guó)土。③秦國(guó)五十萬(wàn)大軍威脅齊國(guó)邊境。(每點(diǎn)1分)參考譯文:楚襄王做太子時(shí),在齊國(guó)做人質(zhì)。楚懷王死后,太子向齊王請(qǐng)辭,要求回到楚國(guó)。齊王阻攔他說(shuō):“(楚國(guó)要)在東邊割讓給我五百里國(guó)土,(我)才放你回去。(如果)你不給我,就不可能回去。”太子說(shuō):“我有位老師,讓我請(qǐng)他來(lái)問(wèn)問(wèn)。”老師慎子說(shuō):“為了你自己,你應(yīng)該答應(yīng)獻(xiàn)出這些土地。(如果)你因吝惜土地而不能為死去的父親送葬,這是不義。所以我認(rèn)為,獻(xiàn)地有利?！碧舆M(jìn)去,回復(fù)齊王說(shuō):“我愿獻(xiàn)地五百里。”齊王于是放太子回楚國(guó)。太子回到楚國(guó),即位當(dāng)了楚王。齊王派五十輛戰(zhàn)車(chē),來(lái)向楚國(guó)索取東邊的國(guó)土。楚王告訴慎子說(shuō):“齊國(guó)使臣來(lái)索取東邊的國(guó)土,怎么辦呢?”慎子說(shuō):“大王明天召見(jiàn)群臣,讓他們都獻(xiàn)上自己的計(jì)謀?！鄙现鶉?guó)子良入宮拜見(jiàn)楚王。楚王問(wèn):“我能回來(lái),主持修建先王的墳?zāi)?見(jiàn)到眾位大臣,主持國(guó)政,是因?yàn)?我)答應(yīng)拿東邊的五百里國(guó)土給齊國(guó)。(現(xiàn)在)齊國(guó)派使臣來(lái)索取土地,該怎么辦呢?”子良說(shuō):“大王不能不給。大王金口玉言,答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國(guó)卻又不給,就是不講信用,以后就不能與諸侯盟約結(jié)交了。請(qǐng)先給他再攻打他。給他是講信用,攻打他是顯示力量。所以我認(rèn)為給他?！弊恿汲鋈ズ?昭常進(jìn)見(jiàn)。楚王問(wèn):“齊國(guó)使臣來(lái)索要東邊的五百里國(guó)土,怎么辦呢?”昭常說(shuō):“不能給。(楚國(guó)是)萬(wàn)乘大國(guó),就是因?yàn)閲?guó)土寬廣才是萬(wàn)乘?，F(xiàn)在割掉東邊的五百里國(guó)土,這就等于去掉了國(guó)土的一半,(楚國(guó))徒有萬(wàn)乘的虛名卻已沒(méi)有千乘的實(shí)力,不能這樣。所以我認(rèn)為不能給。我請(qǐng)求去守衛(wèi)東邊的國(guó)土?！闭殉３鋈ズ?景鯉進(jìn)見(jiàn)。楚王問(wèn):“齊國(guó)使臣來(lái)索要東邊的五百里國(guó)土,怎么辦呢?”景鯉說(shuō):“不能給。雖然如此,楚國(guó)不可能獨(dú)自防守。我愿西行向秦國(guó)求救?！本磅幊鋈ズ?慎子進(jìn)見(jiàn)。楚王把三位大臣的計(jì)謀告訴慎子說(shuō):“我到底用他們?nèi)苏l(shuí)的計(jì)策呢?”慎子答道:“大王全都采用?！背跏謶嵟?變了臉色說(shuō):“這是什么意思?”慎子說(shuō):“臣請(qǐng)求解釋這個(gè)說(shuō)法,大王就知道確實(shí)如此。大王派上柱國(guó)子良率五十輛戰(zhàn)車(chē),往北向齊國(guó)獻(xiàn)東邊的五百里國(guó)土。派出子良的次日,(大王)任命昭常為大司馬,讓他去防守東邊的國(guó)土。派出昭常的次日,派景鯉率戰(zhàn)車(chē)五十輛,向西去向秦國(guó)求救。”楚王說(shuō):“很好?！弊恿嫉搅她R國(guó),齊國(guó)派人帶兵去接受(楚國(guó))東邊的國(guó)土。昭常對(duì)齊國(guó)使臣說(shuō):“我掌管東邊的國(guó)土,要與東邊的國(guó)土共存亡。我已調(diào)動(dòng)了全國(guó)的老幼,三十多萬(wàn)人參戰(zhàn),雖然兵器不利,(但)愿意迎戰(zhàn)?！饼R王問(wèn)子良:“你來(lái)獻(xiàn)地,昭常卻在那里防守,是怎么回事?”子良說(shuō):“我受敝國(guó)君主的派遣,這是昭常假傳