3.3《人間詞話（六則）》高二語文下學(xué)期同步課堂教學(xué)設(shè)計（高教版2023拓展模塊上冊）

第頁《人間詞話》六則【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)生能夠理解并準(zhǔn)確闡釋《人間詞話（六則）》中“境界”“造境”“寫境”等核心概念，梳理文章結(jié)構(gòu)，把握王國維的論述邏輯，學(xué)會概括各則內(nèi)容要點(diǎn)。2.通過自主閱讀、小組合作探究和課堂討論，深入領(lǐng)會王國維的詞學(xué)思想，培養(yǎng)獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)以及對古典文學(xué)的鑒賞能力。3.引導(dǎo)學(xué)生反思文學(xué)創(chuàng)作與審美體驗，提升對古典詩詞的審美情趣，感受中國古典美學(xué)的魅力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。4.激發(fā)學(xué)生對文學(xué)理論的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維，提高學(xué)生運(yùn)用理論知識分析文學(xué)作品的能力?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.重點(diǎn)：深刻理解“境界說”的內(nèi)涵、特點(diǎn)及分類，把握“造境”與“寫境”、不同境界大小的區(qū)別，領(lǐng)會成大事業(yè)大學(xué)問者的三種境界。理清文章的論述思路，明確各則之間的邏輯關(guān)系，體會《人間詞話》的結(jié)構(gòu)特色。2.難點(diǎn)：領(lǐng)悟“境界說”中深層次的美學(xué)意蘊(yùn)，理解“入乎其內(nèi)，出乎其外”的創(chuàng)作方法對文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)意義。引導(dǎo)學(xué)生將王國維的詞學(xué)理論與具體詩詞作品相結(jié)合，學(xué)會運(yùn)用這些理論賞析詩詞，提高文學(xué)鑒賞水平。一、課前知識梳理1.字音何遽（jù）驀見（mò）闌珊（lánshān）憔悴（qiáocuì）晏（yàn）姜夔（kuí）東施效顰（pín）2.詞語解釋：境界：在文中指文學(xué)作品所達(dá)到的一種能引發(fā)讀者豐富情感與深刻思考的藝術(shù)高度，有境界的作品格調(diào)高，易出名句。造境：指作者主觀虛構(gòu)之境，體現(xiàn)作者的理想和想象，具有創(chuàng)造性。寫境：指作者真實(shí)描寫客觀現(xiàn)實(shí)之境，注重對現(xiàn)實(shí)的如實(shí)呈現(xiàn)。何遽：哪里就，表反問。然遽以此意解釋諸詞：遽，匆忙。東施之效捧心：即東施效顰，比喻盲目模仿別人，結(jié)果適得其反。出自《莊子?天運(yùn)》中西施病心而顰，丑人模仿卻更顯丑陋的故事。入乎其內(nèi)：指作者深入生活，對宇宙人生進(jìn)行認(rèn)真觀察、體驗，獲得對生活本質(zhì)的深刻感受。出乎其外：指作者超越現(xiàn)實(shí)功利，以超然的態(tài)度對宇宙人生進(jìn)行冷靜觀察和思考。3.作家作品王國維（1877-1927），字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。他是我國近代著名學(xué)者，學(xué)術(shù)研究廣泛涉及史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)等多個領(lǐng)域。《人間詞話》是其文藝美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，以傳統(tǒng)詞話、詩話的形式，用簡潔而富有詩意的語言闡述詞學(xué)理論，在我國詞學(xué)史上具有重要地位。它繼承了傳統(tǒng)詞學(xué)理論，又融合了西方美學(xué)思想，對后世的文學(xué)研究和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.知識積累：詞話詞話是一種評論詞、詞人、詞派以及有關(guān)詞的本事和考訂的著述文體。它形式靈活，或記錄詞人逸事，或剖析詞作內(nèi)涵，或探討詞的創(chuàng)作技巧與理論。詞話的內(nèi)容豐富多樣，有助于讀者深入理解詞的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，為詞的研究和欣賞提供了獨(dú)特視角。5.創(chuàng)作背景王國維生活在社會變革的時期，西方文化思想不斷涌入，與中國傳統(tǒng)文化相互碰撞。他在研究中國傳統(tǒng)詩詞的基礎(chǔ)上，借鑒西方美學(xué)、哲學(xué)思想，撰寫了《人間詞話》。這部著作旨在構(gòu)建一套系統(tǒng)的詞學(xué)理論，對當(dāng)時及后世的文學(xué)創(chuàng)作和研究起到指導(dǎo)作用，同時也是他對中國傳統(tǒng)文學(xué)在新時代的思考與探索，希望為中國文學(xué)的發(fā)展開辟新的道路。6.結(jié)構(gòu)梳理詞話核心觀點(diǎn)第一則詞以境界為最上，五代北宋詞獨(dú)絕在此。第二則造境與寫境交融，理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。第三則境界大小無優(yōu)劣，各有其美。第四則人生三境界：立→守→得。第五則蘇詞曠達(dá)，辛詞豪邁，強(qiáng)調(diào)胸襟修養(yǎng)。第六則創(chuàng)作需“入乎其內(nèi)，出乎其外”，辯證統(tǒng)一。二、課堂探究（一）導(dǎo)入人物簡史之——最后的士大夫王國維_嗶哩嗶哩_bilibili（二）翻譯全文原文現(xiàn)代白話文詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。詞，把境界當(dāng)作最重要的。有境界的詞自然會有高的格調(diào)，自然會有名句。五代、北宋時期的詞之所以特別卓越，原因就在這里。有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。境界有“造境”和“寫境”之分，這是理想派和寫實(shí)派的區(qū)別所在。然而這兩者很難區(qū)分。因為大詩人所創(chuàng)造的境界，一定是符合自然的，所描寫的境界，也一定是接近理想的。境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。境界有大小之分，但不能因此來區(qū)分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，哪里就比不上“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”呢?！皩毢熼e掛小銀鉤”，哪里就不如“霧失樓臺，月迷津渡”呢。古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。從古至今，那些成就大事業(yè)、大學(xué)問的人，必定經(jīng)歷過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是第一種境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是第二種境界；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，這是第三種境界。這些話，不是大詞人是說不出來的。然而，要是匆忙地用這種意思去解釋這些詞，恐怕會不被晏殊、歐陽修等諸位先生認(rèn)可。東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。蘇軾的詞曠達(dá)，辛棄疾的詞豪邁。沒有這兩人的胸襟卻去學(xué)他們的詞，就好像東施效仿西施捧心皺眉一樣。詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。詩人對于宇宙人生，必須深入其中去體驗，又要超脫其外去觀察。深入其中，所以能夠進(jìn)行創(chuàng)作。超脫其外，所以能夠?qū)κ挛镉懈羁痰恼J(rèn)識。深入其中，作品就會充滿生氣。超脫其外，作品就會有高雅的情致。周邦彥能夠深入生活卻不能超脫出來。姜夔之后，對于這兩方面更是連一點(diǎn)概念都沒有。（三）重點(diǎn)問題1.第一則中，王國維為什么說“詞以境界為最上”？如何理解“境界”在詞中的重要性？【明確】王國維認(rèn)為有境界的詞能自成高格，產(chǎn)生名句?！熬辰纭笔窃~的核心，它能使詞超越平庸，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。如李煜的詞，通過對自身經(jīng)歷和情感的深刻表達(dá)，營造出獨(dú)特的境界，讓讀者感受到強(qiáng)烈的情感沖擊，從而使詞作流傳千古。有境界的詞能引發(fā)讀者的共鳴，觸動心靈，具有更高的審美價值。2.閱讀第二則，“造境”和“寫境”有什么區(qū)別和聯(lián)系？請結(jié)合具體詩詞作品進(jìn)行分析。【明確】區(qū)別在于“造境”側(cè)重于主觀虛構(gòu)，是作者理想的體現(xiàn)（如李商隱《無題》“莊生曉夢迷蝴蝶”）；“寫境”側(cè)重于客觀寫實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)的描繪（如白居易《賣炭翁》“滿面塵灰煙火色”）。聯(lián)系是二者很難區(qū)分，大詩人的“造境”合乎自然，“寫境”也鄰于理想。例如李白的《夢游天姥吟留別》，詩中描繪的奇幻仙境是“造境”，但又融入了他對現(xiàn)實(shí)的不滿和對自由的追求，具有現(xiàn)實(shí)的影子；杜甫的《春望》是“寫境”，如實(shí)描繪了安史之亂時長安城的破敗景象，但其中也蘊(yùn)含著詩人的憂國憂民之情，帶有理想的色彩。造境與寫境如何區(qū)分？試舉例說明。3.第三則中，王國維說“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”，請舉例說明你對這句話的理解?！久鞔_】像杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”描繪出宏大壯闊的戰(zhàn)爭場景，是大境界；而秦觀的“寶簾閑掛小銀鉤”勾勒出細(xì)膩的生活細(xì)節(jié)，是小境界。這兩首詞雖境界大小不同，但都通過獨(dú)特的意象和表達(dá)展現(xiàn)出高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，給讀者帶來美的享受。大境界氣勢磅礴，小境界細(xì)膩入微，它們在藝術(shù)價值上并無高低之分，都能展現(xiàn)詞人的才情和詞作的魅力。4.結(jié)合第四則內(nèi)容，談?wù)勀銓Τ纱笫聵I(yè)大學(xué)問者三種境界的理解，在生活和學(xué)習(xí)中，你處于哪種境界，有什么體會？【提示】第一種境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是對理想的尋覓與期待，在學(xué)習(xí)中，比如剛進(jìn)入中職院校，對未來的專業(yè)發(fā)展和人生方向充滿迷茫，但開始思考并尋找目標(biāo)，就處于這一境界；第二種境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是對理想的執(zhí)著追求，為了學(xué)好專業(yè)知識，努力克服困難，不斷提升自己，像為了準(zhǔn)備技能比賽，刻苦訓(xùn)練，不怕吃苦，就是在這一境界；第三種境界“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，是理想達(dá)成后的喜悅，當(dāng)通過努力取得好成績，或者在專業(yè)領(lǐng)域有所突破時，就能體會到這種成功的喜悅。5.王國維認(rèn)為“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，結(jié)合蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》和辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，分析“曠”與“豪”的不同表現(xiàn)?！久鞔_】蘇軾《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》中，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”等詞句，在面對風(fēng)雨時表現(xiàn)出的豁達(dá)超脫，體現(xiàn)了“曠”。蘇軾一生仕途坎坷，但他能以樂觀的心態(tài)面對，從日常小事中感悟人生哲理，超越苦難。辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》里，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”等語句，描繪出金戈鐵馬的戰(zhàn)斗場景，抒發(fā)了他渴望殺敵報國的豪情壯志，展現(xiàn)出“豪”。辛棄疾一心抗金復(fù)國，卻壯志難酬，滿腔幽憤化為豪邁的詞句。6.如何理解“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”？以王維的《山居秋暝》為例進(jìn)行分析?！久鞔_】“入乎其內(nèi)”指詩人深入生活，對事物有深刻感受，王維在詩中細(xì)致描繪了“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”等山居秋夜的美景，展現(xiàn)出他對自然的敏銳觀察和熱愛，這是“入乎其內(nèi)”；“出乎其外”指詩人能超越現(xiàn)實(shí)功利，以超脫的視角看待生活，詩中描繪的寧靜和諧的山居生活，蘊(yùn)含著王維對遠(yuǎn)離塵世喧囂、追求內(nèi)心寧靜的向往，體現(xiàn)出他的超脫，這是“出乎其外”。二者結(jié)合，使詩作既有生動的描寫，又有深刻的意境。7.請從所學(xué)詩詞中，找出分別體現(xiàn)“造境”和“寫境”的作品，并分析其特點(diǎn)?！久鞔_】體現(xiàn)“造境”的如李賀的《夢天》，詩中“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌”描繪出奇幻的月宮景象，充滿想象，是作者主觀虛構(gòu)的境界。體現(xiàn)“寫境”的如白居易的《賣炭翁》，“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”真實(shí)地描寫了賣炭翁的生活和外貌，反映了社會現(xiàn)實(shí)，是對客觀現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描繪。8.王國維的“境界說”對我們欣賞現(xiàn)代文學(xué)作品有什么啟示？【明確】啟示我們欣賞現(xiàn)代文學(xué)作品時，要關(guān)注作品是否能營造出獨(dú)特的意境，引發(fā)我們的情感共鳴和思考。如一些優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌、小說，通過生動的描寫、深刻的主題，讓我們感受到生活的美好或社會的問題，就像古典詩詞中的境界一樣。我們可以從作品的意象運(yùn)用、情感表達(dá)、主題深度等方面去分析其境界，提高對現(xiàn)代文學(xué)作品的鑒賞能力。9.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓Α盁o二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也”這句話的理解?！久鞔_】這句話強(qiáng)調(diào)了個人修養(yǎng)對創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的重要性。在現(xiàn)實(shí)中，比如學(xué)習(xí)繪畫，如果沒有對藝術(shù)的熱愛和自身獨(dú)特的感悟，只是機(jī)械模仿他人的技法，就很難創(chuàng)作出有靈魂的作品。學(xué)習(xí)他人的作品，不能只學(xué)表面，要提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)特的見解和情感，才能真正學(xué)到精髓，避免盲目模仿。10.以小組為單位，選擇一首自己喜歡的詞，運(yùn)用王國維的詞學(xué)理論進(jìn)行賞析，并在課堂上分享?！久鞔_】各小組選擇詞后，從“境界”“造境”“寫境”、詞風(fēng)等方面進(jìn)行分析。如選擇李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》，可以分析其營造的孤寂凄涼的境界，是“寫境”，通過描寫“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等細(xì)節(jié)，真實(shí)地反映了她的孤獨(dú)寂寞。從詞風(fēng)上看，具有婉約細(xì)膩的特點(diǎn)，體現(xiàn)出李清照獨(dú)特的情感表達(dá)和個人修養(yǎng)。小組代表在課堂上分享時，其他同學(xué)可以提問和補(bǔ)充，共同提高對詞學(xué)理論的運(yùn)用能力和對詩詞的鑒賞水平。（四）主旨把握本文通過六則詞話，系統(tǒng)闡述了王國維的詞學(xué)理論，包括“境界說”、境界的分類、大小境界的關(guān)系、成大事業(yè)大學(xué)問者的境界以及詞人與創(chuàng)作的關(guān)系等。王國維旨在構(gòu)建一套完整的詞