2025年高考語(yǔ)文寫(xiě)作押題范文11篇（含題目）

年高考語(yǔ)文寫(xiě)作押題范文11篇（含題目）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，“歷史的接力一棒接著一棒向前奔跑,人類進(jìn)步事業(yè)在對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回答中一程接著一程向前邁進(jìn)。”。作為即將畢業(yè)、面臨專業(yè)選擇的高三學(xué)生，這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：“歷史的接力一棒接著一棒向前奔跑”通過(guò)歷史接力的比喻來(lái)說(shuō)明歷史一代代傳承，后一句“人類進(jìn)步事業(yè)在對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回答中一程接著一程向前邁進(jìn)”是說(shuō)在歷史的傳承中，人類也在進(jìn)步，但如何才能進(jìn)步呢?狀語(yǔ)“在對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回答中一程接著一程”回答了這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)，每回答一次時(shí)代之問(wèn)，就會(huì)進(jìn)步一程，但“時(shí)代之問(wèn)”又是什么？結(jié)合現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中的下文不難看出，每一個(gè)時(shí)代都有時(shí)代的需求，只有符合時(shí)代發(fā)展的答案才是進(jìn)步。值得一提的是，任務(wù)中特別設(shè)定了“高三學(xué)生”的身份，實(shí)則是引導(dǎo)青少年在時(shí)代洪流中擊水，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。參考立意：1.在書(shū)寫(xiě)時(shí)代答卷中邁向未來(lái)。2.對(duì)歷史最好的紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史。3.凡益之道，與時(shí)偕行。接時(shí)代之棒，答青春之問(wèn)正如李大釗所言：“青年之字典，無(wú)‘困難’之字；青年之口頭，無(wú)‘障礙’之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！碑?dāng)“歷史的接力一棒接著一棒向前奔跑，人類進(jìn)步事業(yè)在對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回答中一程接著一程向前邁進(jìn)”這句話映入眼簾，作為即將畢業(yè)、面臨專業(yè)選擇的高三學(xué)生，我深感肩上責(zé)任之重。時(shí)代的接力棒已悄然遞到我們手中，如何緊握這一棒，在專業(yè)選擇中錨定方向，以青春之力回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，成為我們必須認(rèn)真思考的命題?；赝麣v史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)先輩緊握時(shí)代的接力棒，在各自的領(lǐng)域奮力奔跑，用行動(dòng)回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)。在民族危亡之際，魯迅棄醫(yī)從文，以筆為刃，剖析國(guó)民性，喚醒沉睡的民眾；錢(qián)學(xué)森沖破重重阻撓，放棄國(guó)外優(yōu)渥條件，毅然歸國(guó)投身航天事業(yè)，為我國(guó)國(guó)防建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；西南聯(lián)大的師生們，在戰(zhàn)火紛飛中徒步三千余里，將知識(shí)火種從北平護(hù)送至昆明。他們?cè)诿┎菸堇飯?jiān)持學(xué)術(shù)研究，在空襲警報(bào)中撰寫(xiě)論文，用教育與文化傳承回答了民族存續(xù)的時(shí)代之問(wèn)。這些先輩的專業(yè)選擇與人生抉擇，無(wú)不與時(shí)代需求緊密相連，他們以堅(jiān)定的信念和卓越的行動(dòng)，在歷史的賽道上留下了深刻的足跡，也為我們樹(shù)立了榜樣。當(dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)瞬息萬(wàn)變，新的時(shí)代之問(wèn)不斷涌現(xiàn)。人工智能、量子計(jì)算、生態(tài)保護(hù)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域亟待突破，鄉(xiāng)村振興、文化傳承等事業(yè)呼喚人才。這些問(wèn)題，既是時(shí)代賦予我們的挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。我們?cè)谶x擇專業(yè)時(shí)，不應(yīng)僅僅局限于個(gè)人的興趣與利益，更應(yīng)將個(gè)人的志向與時(shí)代的需求相結(jié)合，思考自己能為解決時(shí)代問(wèn)題貢獻(xiàn)怎樣的力量。選擇計(jì)算機(jī)專業(yè)，或許能在數(shù)字時(shí)代的浪潮中推動(dòng)科技創(chuàng)新；選擇農(nóng)學(xué)專業(yè)，也許能在鄉(xiāng)村振興的道路上助力農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；選擇人文社科專業(yè)，也可在文化傳承與社會(huì)治理方面發(fā)光發(fā)熱。當(dāng)然，將個(gè)人專業(yè)選擇與時(shí)代需求結(jié)合，并非意味著要放棄個(gè)人的興趣與特長(zhǎng)。興趣是最好的老師，特長(zhǎng)是前行的助力。我們可以在時(shí)代的大框架下，找到興趣、特長(zhǎng)與時(shí)代需求的契合點(diǎn)。正如敦煌研究院的文物修復(fù)師們，他們既熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，又掌握現(xiàn)代科技，通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行高精度采集和虛擬展示，既保護(hù)了文化遺產(chǎn)，又讓千年藝術(shù)瑰寶以全新的形式走向世界。他們?cè)诨貞?yīng)時(shí)代對(duì)文化傳承需求的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。作為新時(shí)代的青年，接過(guò)時(shí)代的接力棒，我們不僅要選好專業(yè)，更要在未來(lái)的學(xué)習(xí)與工作中，以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，去回答時(shí)代之問(wèn)。在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)時(shí)，要保持鉆研精神，不斷提升自己的能力；在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)，要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新。我們要以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族，在時(shí)代的賽道上奮力奔跑，跑出屬于我們這一代人的精彩。時(shí)代的接力永不停歇，青春的答卷正待書(shū)寫(xiě)。站在人生的重要節(jié)點(diǎn)，我們應(yīng)心懷家國(guó)，將個(gè)人的專業(yè)選擇融入時(shí)代發(fā)展的洪流，緊握時(shí)代的接力棒，以青春之力，答好時(shí)代之問(wèn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，留下屬于我們的青春印記。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人認(rèn)為，不斷反思會(huì)讓人變得脆弱，也有人不以為然。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以反思為舟，渡心智滄海在成長(zhǎng)的漫漫長(zhǎng)路上，我們時(shí)常在自我反思的浪潮中顛簸前行。有人恐懼于反思的力量，認(rèn)為它會(huì)讓內(nèi)心變得脆弱不堪；而我卻堅(jiān)信，真正的反思不是自我否定的利刃，而是錘煉心智的熔爐，是助我們渡向成熟彼岸的一葉扁舟。不可否認(rèn)，過(guò)度反思的確存在風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)反思異化為無(wú)休無(wú)止的自我苛責(zé)，當(dāng)每一次回顧都變成對(duì)過(guò)往失誤的反復(fù)咀嚼，人們的心靈便會(huì)逐漸蒙上陰霾。就像古希臘神話中的納西索斯，過(guò)分沉溺于對(duì)自身的審視，最終在自我凝視中迷失。那些在深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不斷追問(wèn)自己“為什么沒(méi)有做得更好”的人，那些因一次失敗就全盤(pán)否定自己的人，正被過(guò)度反思所困，在自我懷疑中變得脆弱敏感。然而，反思本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐辗此嫉某叨扰c方向。真正的反思，應(yīng)是理性的審視與積極的改進(jìn)，而非盲目地自我批判。正如孔子所言“吾日三省吾身”，這種反思是為了“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，是為了在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我超越。明代思想家王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，正是通過(guò)深刻反思過(guò)往的求學(xué)與仕途經(jīng)歷，擺脫程朱理學(xué)的束縛，創(chuàng)立了“心學(xué)”，實(shí)現(xiàn)了思想上的重大突破。他的反思，不僅沒(méi)有讓他變得脆弱，反而鑄就了強(qiáng)大的精神力量。反思是心靈的磨刀石，能讓我們?cè)诖煺壑屑橙〕砷L(zhǎng)的養(yǎng)分。史鐵生在雙腿癱瘓后，陷入了痛苦與迷茫之中。但他沒(méi)有被命運(yùn)擊倒，而是不斷反思生命的意義、存在的價(jià)值。他在《我與地壇》中記錄下自己的心路歷程，通過(guò)對(duì)過(guò)往經(jīng)歷和內(nèi)心世界的深刻剖析，實(shí)現(xiàn)了精神的升華。他用文字書(shū)寫(xiě)對(duì)生命的感悟，用反思賦予了苦難新的意義，讓自己的心靈在困境中愈發(fā)堅(jiān)韌，也激勵(lì)著無(wú)數(shù)讀者勇敢面對(duì)生活。同時(shí)，反思能幫助我們打破思維的局限，拓展認(rèn)知的邊界。當(dāng)我們跳出自身的視角，以旁觀者的姿態(tài)審視自己的行為和思想時(shí)，往往能發(fā)現(xiàn)許多未曾察覺(jué)的問(wèn)題。諸如愛(ài)因斯坦反思牛頓經(jīng)典力學(xué)在高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的局限性，提出相對(duì)論，顛覆了人們對(duì)時(shí)空的認(rèn)知；余華反思傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法的局限性，大膽嘗試先鋒文學(xué)的敘事風(fēng)格，創(chuàng)作出《活著》《許三觀賣血記》等具有深刻思想內(nèi)涵的作品，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開(kāi)辟了新的道路；敦煌研究院的學(xué)者們反思傳統(tǒng)文物保護(hù)模式的不足，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行高精度采集和虛擬展示，既保護(hù)了文化遺產(chǎn)，又讓千年藝術(shù)瑰寶以全新的形式走向世界。這種反思不僅是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，更是對(duì)整個(gè)世界認(rèn)知的革新，它讓我們?cè)谒季S的碰撞中不斷成長(zhǎng)，讓心靈在探索真理的道路上愈發(fā)強(qiáng)大。反思不應(yīng)是自我禁錮的枷鎖，而應(yīng)是推動(dòng)我們前進(jìn)的動(dòng)力。我們要學(xué)會(huì)在反思中保持理性與客觀，既要正視自己的不足，又要看到自己的進(jìn)步；既要從失敗中吸取教訓(xùn)，也要從成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。以反思為舟，我們便能在人生的海洋中，避開(kāi)暗礁，沖破風(fēng)浪，駛向更加遼闊的天地，鑄就一顆堅(jiān)韌而強(qiáng)大的心靈。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）有人與AI交流：我羨慕你的全知全能。AI回復(fù)：我羨慕你能盡情地感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)。網(wǎng)友留言：如果你還會(huì)感動(dòng)，還會(huì)流淚，和AI相比就已經(jīng)贏了。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。AI的全知全能與人類的感受感知隨著時(shí)代的快速發(fā)展，AI的全知全能令人贊嘆和羨慕，但人類的感受、感覺(jué)、感知和感動(dòng)的能力同樣珍貴。不管是AI的全知全能，還是人類所富有的情感，都各有其優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)把兩者相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新，有所發(fā)展。AI的全知全能是程序員編寫(xiě)的代碼賦予它的，人類的感知感受是人在成長(zhǎng)過(guò)程中收獲的。誠(chéng)然，AI的全知全能能夠快速處理海量數(shù)據(jù)，輕松解決很多人類難以解決的困難和問(wèn)題，這種能力是人類無(wú)法依靠感受感知到達(dá)的。AI有一整套完整的數(shù)據(jù)模型，處理問(wèn)題和信息能夠滴水不漏。這種能力在科學(xué)研究、數(shù)據(jù)分析、醫(yī)療診斷等領(lǐng)域發(fā)揮著巨大作用。如在醫(yī)療領(lǐng)域，AI可以通過(guò)分析大量的病例數(shù)據(jù)，快速診斷疾病，甚至比人類醫(yī)生更精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)病情的發(fā)展。這樣看來(lái)，AI的全知全能就要比人類的感受感知強(qiáng)大很多了。然而，AI的全知全能真的能完勝人類的感情感知嗎？其實(shí)不然。盡管AI的全知全能為人類帶來(lái)了巨大的便利，但它在情感理解和創(chuàng)造力方面的局限性是顯而易見(jiàn)的。人類的情感是AI無(wú)法復(fù)制的，正是這種情感賦予人類獨(dú)特的創(chuàng)造力和文化傳承。人類憑借這些能力創(chuàng)造出多彩多元、流傳至今的文明與精神世界。如在文學(xué)創(chuàng)作中，人類能夠通過(guò)情感的共鳴創(chuàng)作出觸動(dòng)人心的作品。AI或許能夠精準(zhǔn)的翻譯《離騷》原文，卻無(wú)法真正體會(huì)屈原發(fā)出“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲憤與無(wú)奈。在情感體驗(yàn)方面，AI的局限性表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)朋友傾訴煩惱時(shí)，人們會(huì)用同理心去傾聽(tīng)、安慰，找到合適的時(shí)機(jī)再委婉地提出建議，這種細(xì)膩的情感交流是AI無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。AI只能根據(jù)預(yù)設(shè)的程序直接給出結(jié)論，這可能會(huì)讓傾訴者感到不適而更加難過(guò)，就如同莊子所說(shuō)的“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”一般，AI不是人類，如何懂得人類的情感呢？我們總記得自己在一條船上，卻忘了自己也在一條河上。其實(shí)，AI的全知全能也是人類憑借情感創(chuàng)造出來(lái)的。以我之見(jiàn)，人類的感知與感受的能力和AI的全知全能都是寶貴的。我們可以在科學(xué)理性的數(shù)據(jù)研究中運(yùn)用AI，發(fā)揮其高效處理數(shù)據(jù)和精準(zhǔn)分析的優(yōu)勢(shì)；而在需要情感創(chuàng)造時(shí)，大膽發(fā)揮我們的情感，通過(guò)情感共鳴和創(chuàng)造力去創(chuàng)造更加美好的作品和文化。這樣才能才能在科技與人文的融合中實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，持續(xù)向前邁進(jìn)。不要讓人類淪為社會(huì)的“工具”在社會(huì)內(nèi)卷化加劇、AI大行其道的今天，人們似乎將效率與速度奉為圭臬，同時(shí)也希望擁有比別人更全面、更準(zhǔn)確的知識(shí)體系。因此，有些人對(duì)AI的全知全能羨慕不已。然而，這種過(guò)于功利化的行為會(huì)使我們忽視社會(huì)交往中最重要的部分——情感。情感是聯(lián)系人們生活的紐帶，它賦予人類獨(dú)特的價(jià)值和意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)警惕把人淪為社會(huì)的“工具”，而忽視了情感的重要性。不可否認(rèn)，AI具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)與分析能力，能夠快速地為我們提供想要的答案，極大地便利了我們的生活，提高了工作效率與生產(chǎn)力，大大改善了我們的生活。然而，AI這些程序快速運(yùn)作的本質(zhì)其實(shí)是大數(shù)據(jù)的億次重復(fù)與經(jīng)驗(yàn)累積。它僅僅能通過(guò)計(jì)算來(lái)預(yù)測(cè)事件的發(fā)生概率，卻無(wú)法理解人類情感的復(fù)雜性和深度。例如，AI可以分析大量的詩(shī)歌數(shù)據(jù)，總結(jié)出詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，卻無(wú)法理解“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫情懷，也無(wú)法理解“黃河之水天上來(lái)”的情感震撼。這是因?yàn)锳I缺乏人類的主觀能動(dòng)性和情感體驗(yàn)，AI的“全知全能”只是基于數(shù)據(jù)的邏輯推理，而人類的情感和創(chuàng)造力則是基于對(duì)世界的深刻感知和內(nèi)心體驗(yàn)。人類的情感不僅是生理本能，還是推動(dòng)社會(huì)人際交往、創(chuàng)新變革的重要力量。藝術(shù)家之所以擁有創(chuàng)造力是因?yàn)樗麄儞碛徐`感，這種靈感正是情感中人對(duì)世界的感受與感知。人們需要藝術(shù)品來(lái)宣泄和表達(dá)感情，藝術(shù)品也反過(guò)來(lái)豐富了人類的精神世界。如梵高的《向日葵》不僅僅是對(duì)花朵的描繪，更是他對(duì)生命熱愛(ài)和內(nèi)心孤獨(dú)的表達(dá)。這種情感的傳遞是AI無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。AI是人類發(fā)明的，用于改善生活的工具，它服務(wù)于社會(huì)，因此我們不能被AI所焦慮和競(jìng)爭(zhēng)，更不應(yīng)該與它變成對(duì)立關(guān)系。社會(huì)是由人組成的，人類的感知情感才能夠決定世界的走向，而不是單純地依賴大數(shù)據(jù)。AI再全知全能，也無(wú)法取代人類的親身感知。因此，我們應(yīng)該將AI視為便利自己的方式，而不是淪為和它一樣的“工具”。我們應(yīng)該忠于自己的感情感受，正如蘇軾所說(shuō)：“耳得之而為聲，目遇之而成色?！迸c社會(huì)自然融為一體。只有將人類的情感與AI的技術(shù)優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧發(fā)展。4.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，人群里有人感慨，這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人。而環(huán)顧當(dāng)下，也有人發(fā)出感嘆——成長(zhǎng)最大的悲哀，是失去了想象力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。成長(zhǎng)不停，想象不息那個(gè)無(wú)邊的黑夜里，一位建筑師“為什么要老老實(shí)實(shí)呢？”的詰問(wèn)刺破成長(zhǎng)的黑暗——我們不斷成長(zhǎng)，卻愈發(fā)失去了想象力。事實(shí)上，這世界確實(shí)屬于大膽想象的人，這也提醒我們：成長(zhǎng)之途中務(wù)必要葆有鮮活躍動(dòng)的想象力。世界屬于敢于大膽想象的人，是因?yàn)橄胂竽艽蛩榕f世界，建造一個(gè)新世界。想象具有的非邏輯制約的特點(diǎn)，使人可以跳脫開(kāi)現(xiàn)有的圈子，破除事物之間巨大的因果律來(lái)暢想新事物。頭腦中那躍動(dòng)的神經(jīng)元是一團(tuán)火焰：燃燒著眼下這舊世界的不合理之處，煅造著嶄新的未來(lái)新世界。宏大的人類發(fā)展史已然證實(shí)其合理性。愛(ài)因斯坦年少時(shí)想象自己以光速飛行會(huì)看到的場(chǎng)景，于是有了撼動(dòng)科學(xué)殿堂的“狹義相對(duì)論”；導(dǎo)演餃子棄醫(yī)從影后未停止對(duì)神話故事的想象加工，于是有了贏得滿堂彩的《哪吒》。大膽想象的人能在打碎的舊世界的基礎(chǔ)上建造一個(gè)新世界，世界從不完美，因此說(shuō)他們打碎舊世界、建造新世界也不為過(guò)。然而，成長(zhǎng)的悲哀，最大也莫過(guò)于失去了想象力，這是個(gè)體的悲哀，也是人類的悲哀。劉勰說(shuō)：“沿波討源，雖幽必顯。”究其本因，是自身不夠堅(jiān)定與社會(huì)缺乏支持的雙重因素。從自身講，我們生來(lái)便具有想象力，而成長(zhǎng)后的失去是否因我們無(wú)形中放棄了想象力的運(yùn)用？長(zhǎng)大后的我們面臨著社會(huì)評(píng)價(jià)的多重指標(biāo)：學(xué)業(yè)、工作……每一項(xiàng)指標(biāo)都以實(shí)質(zhì)、實(shí)用的結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，于是我們便于無(wú)形之中陷入實(shí)用主義之漩渦，想象力之豐富不能即時(shí)轉(zhuǎn)化為我們可知可感的收益，因此我們便拒之門(mén)外。而從社會(huì)角度講，生存困境與績(jī)效主義無(wú)疑給個(gè)體編織了巨大認(rèn)知鐵網(wǎng)，將想象力與人隔絕千里。由此，想象力漸離我們而去。失掉想象力的個(gè)體即使成長(zhǎng)卻飽受痛苦，失掉想象力的人只?？仗搯握{(diào)、非黑即白的軀體。若社會(huì)上充斥著無(wú)數(shù)的行尸走肉，人類文明還何以汲取從想象中生發(fā)的智慧？成長(zhǎng)的我們，不必哀嘆失去了想象力，其實(shí)它一直埋藏在我們心底，只待我們?nèi)ネ诰?。畢加索說(shuō)，我傾其一生去學(xué)習(xí)如何像孩子那樣作畫(huà)。當(dāng)今的我們，還面臨著新技術(shù)的千年之變：算法機(jī)制成了固化認(rèn)識(shí)和想象的裝置，人們躲在信息繭房里偏食……當(dāng)AI也能作畫(huà)寫(xiě)詩(shī)，這無(wú)疑是我們豐富想象力路上需跨越的又一巨峰。我們不妨找回兒童時(shí)想象的純粹，用富有奇趣的視角看待周圍事物，盡力破除單向信息強(qiáng)化的繭房，跳出原有的認(rèn)知體系，去拓展視野，用更多元、新鮮的外界事物刺激我們的想象力，永遠(yuǎn)不做柏拉圖洞穴中的囚徒。其實(shí)成長(zhǎng)并不伴隨著想象力的缺失，若我們充分發(fā)揮能動(dòng)性，便可葆有想象力。那位建筑師故事的后續(xù)我們不得而知，但我們卻可以切實(shí)地發(fā)掘想象力，不讓成長(zhǎng)異化為侵蝕想象力的魔鬼。成長(zhǎng)不停，想象不止，讓我們葆有赤子般純粹的想象力。簡(jiǎn)評(píng)：本文圍繞“成長(zhǎng)與想象力”的主題展開(kāi)論述，文章緊扣題目要求，提出“成長(zhǎng)之途中務(wù)必葆有鮮活躍動(dòng)的想象力”的核心觀點(diǎn)，并結(jié)合愛(ài)因斯坦、畢加索等事例和社會(huì)現(xiàn)實(shí)（如績(jī)效主義、信息繭房等），論證了想象力對(duì)個(gè)人和人類文明的重要性。全文分為三個(gè)部分，先肯定想象力的價(jià)值，再分析成長(zhǎng)中想象力流失的原因，最后呼吁找回想象力。運(yùn)用比喻（如“想象力是一團(tuán)火焰”）、引用（如劉毅、畢加索的名言）等手法，語(yǔ)言富有感染力，體現(xiàn)了較高的文學(xué)素養(yǎng)。

勿讓想象力夭折于成長(zhǎng)之路想象力是人思維的產(chǎn)物，乃人區(qū)別于動(dòng)物的一大特征，它于人的作用正如那句“世界是屬于那些大膽想象的人”所言。然而，當(dāng)下，不少人于成長(zhǎng)路上失去了想象力。我認(rèn)為，勿讓想象力夭折于成長(zhǎng)之路。曾幾何時(shí)，年少的我們也如《漂浮于萬(wàn)有引力的房屋》中的孩童面對(duì)藍(lán)天想象著一個(gè)倒立的世界，亦或是如《在輪下》中主人公于森林深處想象著秘境仙界。年少的想象力，源于我們對(duì)未知世界的憧憬，對(duì)已知事物認(rèn)識(shí)的不滿足、再演繹。思維之翼，展于想象的藍(lán)天，映射著年少的我們對(duì)這個(gè)世界獨(dú)到的見(jiàn)解。然而當(dāng)下，不少人的想象力于成長(zhǎng)路上漫漶流失，或是信息時(shí)代下，成長(zhǎng)過(guò)程認(rèn)知不斷增加甚至過(guò)載，帶來(lái)的求知惰性、思考慣性；或是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，標(biāo)準(zhǔn)化答案、模式化教學(xué)對(duì)“旁逸斜出”的想法的扼殺；或是步入社會(huì)后，功利主義導(dǎo)向之下的單一評(píng)價(jià)體系對(duì)于標(biāo)新立異的答案的否定。成長(zhǎng)路上，我們一個(gè)個(gè)富有想象力的想法或是被“想當(dāng)然”抑制，或是于標(biāo)準(zhǔn)答案“碰壁”，我們漸漸收起了想象的翅膀。想象力的喪失，實(shí)乃成長(zhǎng)路上最大的悲哀。它“最大”甚于成長(zhǎng)過(guò)程中人們童心的消減，甚于成長(zhǎng)路上利已心理的滋生，因?yàn)橄胂罅Φ娜毕?，恰使個(gè)人在世界舞臺(tái)上的缺席。大膽想象的人，世界就是屬于他們的舞臺(tái)。是對(duì)于未來(lái)科技的想象，讓儒勒在世界科幻文學(xué)界大展拳腳，《海底兩萬(wàn)里》便是他思想的跑馬場(chǎng)；是基于對(duì)資本主義之上的社會(huì)結(jié)構(gòu)的想象，讓馬克思在革命世界中大獲成功，蘇俄革命、巴黎公社便是他偉大構(gòu)想的實(shí)踐；是對(duì)“禾下乘涼夢(mèng)”的想象，讓袁老在農(nóng)科世界享譽(yù)天下，“兩系法”便是他猜想的結(jié)晶。而今，科技革命，無(wú)數(shù)對(duì)AI模型的想象讓各種類型的大模型，凝結(jié)AI工作者的想法問(wèn)世。想象力給予了一個(gè)人創(chuàng)造未知、改變世界的方向，讓自己獨(dú)特的想法在世界被“看見(jiàn)”、實(shí)踐。因此，想象力對(duì)人發(fā)展的作用于此凸顯。青年人作為改變世界、發(fā)展世界的重要力量，避免在成長(zhǎng)過(guò)程中喪失想象力至關(guān)重要。教育機(jī)關(guān)如學(xué)校不應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)答案為限而應(yīng)設(shè)計(jì)多元課堂活動(dòng)，多鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生的想象力；社會(huì)也不應(yīng)窄化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)青年將新奇想法付之一試。當(dāng)然，作為想象主體的青年，我們更應(yīng)永葆內(nèi)心的思想活力，抵御外界對(duì)想象力的桎梏，讓成長(zhǎng)路上想象力得到發(fā)展，而不是扼殺；讓成長(zhǎng)環(huán)境助力想象力生長(zhǎng)，我們便不會(huì)成為《在輪下》于成長(zhǎng)阻力中喪失想象力、失去活力的希本拉特，然后能夠在世界舞臺(tái)中大展身手。5.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有人說(shuō)找準(zhǔn)方向才能走對(duì)道路，也有人說(shuō)踏上道路才能找準(zhǔn)方向。即將走向人生新旅程的你，對(duì)此有怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。先定方向，再踏征途人生如一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，每個(gè)人都在尋找屬于自己的那條路。在這個(gè)過(guò)程中，有人堅(jiān)信“找準(zhǔn)方向才能走對(duì)道路”，而有人則主張“踏上道路才能找準(zhǔn)方向”。然而，對(duì)我而言，這兩者并非相互排斥，而是相輔相成的。在即將走向人生新旅程的此刻，我更傾向于認(rèn)為：先定方向，再踏征途，方能無(wú)悔于青春，無(wú)憾于人生。找準(zhǔn)方向，是人生旅程的指南針。古有孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@告訴我們，明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的方向是成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。魯迅棄醫(yī)從文，因?yàn)樗业搅苏葒?guó)民心靈的文學(xué)方向；愛(ài)因斯坦投身物理研究，因?yàn)樗_定了探索宇宙奧秘的科學(xué)方向。這些偉人之所以偉大，正是因?yàn)樗麄兿日业搅俗约旱姆较?，然后沿著這個(gè)方向堅(jiān)定地走下去。踏上道路，是驗(yàn)證和調(diào)整方向的過(guò)程。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有在實(shí)際行走中，我們才能發(fā)現(xiàn)方向是否正確，是否需要調(diào)整。徐霞客踏遍千山萬(wàn)水，行萬(wàn)里路，最終寫(xiě)成了不朽的地理著作《徐霞客游記》。他的成功，不僅在于他有了明確的方向，更在于他勇于踏上道路，去實(shí)踐、去探索。正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“知行合一?！敝挥袑⒅R(shí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，我們才能在道路上不斷前行，不斷成長(zhǎng)。先定方向，再踏征途，需要我們有清晰的自我認(rèn)知和堅(jiān)定的信念。喬布斯在大學(xué)退學(xué)后選擇了自己真正感興趣的字體設(shè)計(jì)課程，這為他日后創(chuàng)辦蘋(píng)果公司奠定了基礎(chǔ)。正是因?yàn)樗麑?duì)自己有清晰的認(rèn)知，對(duì)未來(lái)有堅(jiān)定的信念，才能夠在人生的道路上堅(jiān)定地走下去。正如但丁所言：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”我們應(yīng)該勇敢地追求自己的夢(mèng)想，不被他人的意見(jiàn)所左右。先定方向，再踏征途，還需要我們具備不斷學(xué)習(xí)和調(diào)整的能力。人生是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能來(lái)適應(yīng)這個(gè)變化。同時(shí)，我們也需要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自己的方向。馬云在創(chuàng)辦阿里巴巴之初，就明確了電子商務(wù)的發(fā)展方向。然而，在實(shí)際運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，他根據(jù)市場(chǎng)變化和客戶需求不斷調(diào)整策略，最終取得了成功。正是因?yàn)樗邆淞瞬粩鄬W(xué)習(xí)和調(diào)整的能力，才能夠在人生的道路上不斷前行。總之，先定方向再踏征途是人生旅程中的智慧選擇。我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)、堅(jiān)定自己的信念、勇敢地追求夢(mèng)想、不斷地學(xué)習(xí)和調(diào)整。只有這樣，我們才能在人生的道路上無(wú)悔于青春、無(wú)憾于人生。6.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。生活中，我們總想做自己?？墒聦?shí)上，做自己很難。對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。做自己：一場(chǎng)心靈的修行“人生如逆旅，我亦是行人?！痹谶@漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們時(shí)常被外界的期望、規(guī)范所裹挾，總想掙脫束縛，做自己。然而，做自己并非易事，它需要我們勇敢面對(duì)內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定地走出一條屬于自己的道路。做自己，首先要認(rèn)識(shí)自己。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)?！蔽覀円胱鲎约?，就必須深入了解自己的內(nèi)心世界，明確自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。楊絳先生在文革期間，雖然遭受了不公待遇，但她仍堅(jiān)守著自己的文學(xué)夢(mèng)想和人格尊嚴(yán)，最終成為了一代文學(xué)巨匠。她之所以能夠如此，正是因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)了自己，明白自己想要的是什么。做自己，需要勇氣和堅(jiān)持。在追求自我的道路上，我們難免會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。這時(shí)，勇氣和堅(jiān)持就是我們最寶貴的財(cái)富。哥白尼在提出日心說(shuō)的過(guò)程中，面臨著巨大的壓力和反對(duì)，但他并未放棄，而是勇敢地堅(jiān)持了自己的觀點(diǎn)。最終，他的日心說(shuō)被世界所接受，為現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。哥白尼之所以能夠成功，正是因?yàn)樗辛擞職夂蛨?jiān)持。做自己，還需要不斷地自我成長(zhǎng)和超越。人生是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，我們也要不斷地調(diào)整自己的步伐，以適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，以實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和超越。馬云，從一個(gè)普通的英語(yǔ)老師成長(zhǎng)為世界級(jí)企業(yè)家，他之所以能夠取得如此輝煌的成就，正是因?yàn)樗粩嗟刈晕页砷L(zhǎng)和超越。當(dāng)然，做自己并不意味著要完全摒棄外界的意見(jiàn)和建議。相反，我們應(yīng)該在堅(jiān)守自己內(nèi)心的同時(shí)，也要善于傾聽(tīng)外界的聲音，從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝??！蔽覀円獙W(xué)會(huì)在堅(jiān)守與吸納之間找到平衡，以便更好地做自己。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，做自己確實(shí)很難。但只要我們勇敢地面對(duì)內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定地走出一條屬于自己的道路，不斷地自我成長(zhǎng)和超越，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，活出真正的自我?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊屛覀?cè)谶@漫長(zhǎng)的人生旅途中，勇敢地做自己吧！只有這樣，我們才能真正地感受到生命的價(jià)值和意義。7、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。生活中，我們總想做自己?？墒聦?shí)上，做自己很難。對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。做自己：一場(chǎng)心靈的修行“人生如逆旅，我亦是行人?！痹谶@漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們時(shí)常被外界的期望、規(guī)范所裹挾，總想掙脫束縛，做自己。然而，做自己并非易事，它需要我們勇敢面對(duì)內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定地走出一條屬于自己的道路。做自己，首先要認(rèn)識(shí)自己。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)。”我們要想做自己，就必須深入了解自己的內(nèi)心世界，明確自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。楊絳先生在文革期間，雖然遭受了不公待遇，但她仍堅(jiān)守著自己的文學(xué)夢(mèng)想和人格尊嚴(yán)，最終成為了一代文學(xué)巨匠。她之所以能夠如此，正是因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)了自己，明白自己想要的是什么。做自己，需要勇氣和堅(jiān)持。在追求自我的道路上，我們難免會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。這時(shí)，勇氣和堅(jiān)持就是我們最寶貴的財(cái)富。哥白尼在提出日心說(shuō)的過(guò)程中，面臨著巨大的壓力和反對(duì)，但他并未放棄，而是勇敢地堅(jiān)持了自己的觀點(diǎn)。最終，他的日心說(shuō)被世界所接受，為現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。哥白尼之所以能夠成功，正是因?yàn)樗辛擞職夂蛨?jiān)持。做自己，還需要不斷地自我成長(zhǎng)和超越。人生是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，我們也要不斷地調(diào)整自己的步伐，以適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，以實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和超越。馬云，從一個(gè)普通的英語(yǔ)老師成長(zhǎng)為世界級(jí)企業(yè)家，他之所以能夠取得如此輝煌的成就，正是因?yàn)樗粩嗟刈晕页砷L(zhǎng)和超越。當(dāng)然，做自己并不意味著要完全摒棄外界的意見(jiàn)和建議。相反，我們應(yīng)該在堅(jiān)守自己內(nèi)心的同時(shí)，也要善于傾聽(tīng)外界的聲音，從中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝?。”我們要學(xué)會(huì)在堅(jiān)守與吸納之間找到平衡，以便更好地做自己。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，做自己確實(shí)很難。但只要我們勇敢地面對(duì)內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定地走出一條屬于自己的道路，不斷地自我成長(zhǎng)和超越，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，活出真正的自我?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊屛覀?cè)谶@漫長(zhǎng)的人生旅途中，勇敢地做自己吧！只有這樣，我們才能真正地感受到生命的價(jià)值和意義。8.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?，F(xiàn)代文閱讀I探討了人工智能的發(fā)展前景，有人因此歡呼，人工智能可以代替人類完成大量復(fù)雜的工作；有人因此擔(dān)心，人工智能的強(qiáng)大會(huì)威脅到人類的主體地位。對(duì)此你有怎樣的感悟和思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。智涌未來(lái)，人類何為？在科技浩瀚的海洋中，人工智能如一顆璀璨的明珠，以其獨(dú)特的光芒照亮了人類探索未知的征途。然而，隨著其發(fā)展日益迅猛，關(guān)于人工智能將取代人類、威脅人類主體地位的擔(dān)憂也甚囂塵上。面對(duì)這一時(shí)代課題，我深感我們既不能盲目樂(lè)觀，也不必過(guò)分悲觀，而應(yīng)以開(kāi)放的心態(tài)擁抱這一變革，同時(shí)堅(jiān)守人類的主體性和價(jià)值觀。人工智能的崛起，無(wú)疑是人類智慧的結(jié)晶，它代表著科技發(fā)展的前沿方向。從工業(yè)生產(chǎn)到醫(yī)療診斷，從教育輔助到藝術(shù)創(chuàng)作，人工智能的廣泛應(yīng)用正在深刻改變著我們的生活方式和工作模式。它能夠高效地處理大量數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)地執(zhí)行復(fù)雜任務(wù)，甚至在某些領(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力極限。因此，我們沒(méi)有理由不歡呼這一技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的巨大便利和可能性。然而，人工智能的發(fā)展也引發(fā)了一系列深刻的思考和討論。當(dāng)機(jī)器能夠自主學(xué)習(xí)、不斷優(yōu)化時(shí)，我們是否應(yīng)該擔(dān)憂它會(huì)取代人類的地位？對(duì)此，我認(rèn)為我們首先要明確一點(diǎn)：人工智能無(wú)論多么強(qiáng)大，它仍然是人類創(chuàng)造的工具，是為人類服務(wù)的。正如著名物理學(xué)家霍金所言：“人工智能的成功是人類歷史上最大的事件，但也可能是最后的事件?！边@警示我們，在享受人工智能帶來(lái)的便利的同時(shí)，更應(yīng)保持警惕和敬畏之心，確保技術(shù)的發(fā)展始終沿著造福人類的道路前進(jìn)。堅(jiān)守人類的主體性和價(jià)值觀，是我們?cè)谌斯ぶ悄軙r(shí)代必須面對(duì)的重要課題。人工智能可以模擬人類的某些智能行為，但它無(wú)法擁有與人類相同的情感、意識(shí)和價(jià)值觀。正是這些獨(dú)特的人文屬性，構(gòu)成了人類區(qū)別于其他生物的核心特征。因此，無(wú)論人工智能如何發(fā)展，我們都應(yīng)珍視和保護(hù)這些人文價(jià)值，將其作為衡量技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們還應(yīng)積極尋求人工智能與人類和諧共生的道路。通過(guò)制定合理的法規(guī)和政策，引導(dǎo)人工智能技術(shù)朝著有利于人類社會(huì)的方向發(fā)展；通過(guò)教育和培訓(xùn)，提升人類在人工智能時(shí)代的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力；通過(guò)跨學(xué)科的合作與交流，共同探索人工智能與人類和諧共生的未來(lái)。總之，面對(duì)人工智能的崛起，我們既要有擁抱變革的勇氣，也要有堅(jiān)守本心的定力。只有這樣，我們才能在科技發(fā)展的浪潮中立于不敗之地，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好、智慧的未來(lái)。9、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在心理學(xué)史上，有一個(gè)著名的“看不見(jiàn)的大猩猩”實(shí)驗(yàn)：受試者被要求觀看一段人群傳球的視頻，并數(shù)出傳球次數(shù)。視頻中，一個(gè)穿著大猩