2025版高考歷史一輪復習模塊3第十三單元西方人文精神的起源與發(fā)展第29講西方人文精神的起源與文藝復興運動教師用書含解析北師大版

PAGE1-第十三單元西方人文精神的起源與發(fā)展——————————[框圖概覽·線索歸納]——————————【認讀導引】一條主線：西方人文精神的起源與發(fā)展。兩大階段：古希臘的人文精神與近代西方的人文精神。四大標記：古希臘智者運動(起源)；文藝復興(興起)；宗教改革(發(fā)展)；啟蒙運動(高潮)。第29講西方人文精神的起源與文藝復興運動考點1eq\a\vs4\al(|)蒙昧中的覺醒——西方人文精神的起源[學問整合·厘清史實]一、“人是萬物的尺度”1．背景(1)公元前5世紀，雅典奴隸制經濟更加旺盛，奴隸制民主政治達到高峰。(2)平民在社會中的地位日益凸顯，個人主義心情不斷高漲。(3)一些學者把探討方向由“神”轉移到“人”。2．智者學派(1)基本思想：用人的眼光考察和相識社會、政治、法律等問題；特殊強調人的價值。(2)代表人物：普羅塔哥拉。(3)主要觀點：“人是萬物的尺度”。(4)評價①主動：提出“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴和權威，領先吹響人類精神覺醒的號角，成為西方人文精神的源泉。②消極：造成人類為自身的發(fā)展而肆意破壞自然，最終危及自身生存的惡果；為極端個人主義打開便利之門，不利于社會和諧與穩(wěn)定。[概念闡釋] 人文精神的內涵通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。一種主見以人為本，重視人的價值，敬重人的尊嚴和權力，關懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、同等和解放的思想行為，這種精神對打破原始宗教對人的限制具有重大意義。二、“有思想力的人”是萬物的尺度1．背景(1)智者學派重視人的作用，忽視道德對人的影響。(2)雅典社會道德淪喪，城邦制度日趨衰頹。2．代表：蘇格拉底。3．主要思想(1)提倡“有思想力的人”是萬物的尺度，希望重建人們的道德價值觀。(2)提出“美德即學問”，指出善是人的內在靈魂。(3)強調人們應當“相識你自己”，即相識自己的理性。(4)強調教化對美德同樣重要。4．評價(1)進步性①對人性本身的探討是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)。②使哲學真正成為探討“人”的一門學問，把對人文精神的追求引向理性的道路。(2)局限性①對學問的內涵相識片面、狹窄，美德與學問不能畫等號。②美德與學問的關系并不成正比。③片面地夸大了人的主觀能動性。[易誤辨析]蘇格拉底與智者學派蘇格拉底是與智者學派同時代的卓越思想家，但他不屬于智者學派。智者學派強調人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強調人的理性(美德)。三、柏拉圖和亞里士多德1．柏拉圖(1)著作：《志向國》。(2)主見①雅典民主制度下的公民沒有超越自己的個人利益達到認知真理的實力。②嚴厲地批判雅典民主制度是一種不合理的制度。(3)評價：他激勵人們獨立理性思索，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。2．亞里士多德(1)地位：古希臘最終一位哲學大師，是當時最博學的人。(2)思想貢獻①關注自然世界和人類社會，強調在整個世界中人類是最高級的。②認為人是政治的動物，主見由“中等階級”來治理國家。③實行科學調查的方式探討自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證體系。[靈巧識記]三個“第一”駕馭人文精神的起源[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念][素養(yǎng)2—史料實證]?探究蘇格拉底與智者學派的人文思想史料一①至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。②人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！叭f物存在與否，全在人的感覺”。③“每個人都應當有自己的道德標準”“一陣風吹來，你覺得冷它就是冷的，你覺得熱，它就是熱的。”——普羅泰格拉史料二你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，④學問才是美德。你們不能只留意金錢和地位，而不留意才智和真理。你們不要老想著人身和財產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，⑤美德卻能產生一切美妙的東西。這就是我的教義?！K格拉底eq\a\vs4\al([問題])(1)依據(jù)史料一，概括普羅泰格拉的主要思想，并評價他的這些主見。(2)依據(jù)史料二及所學學問，指出史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主見。反映了雅典社會當時具有怎樣的社會特征？(3)依據(jù)史料一、二，分析說明智者學派與蘇格拉底思想的差異。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一反映了智者學派的核心主見。解讀本史料要留意分段概括和畫線部分的關鍵句。①處表明普羅泰格拉反對盲從、迷信神；②處表明普羅泰格拉確定人的地位與價值；③處表明普羅泰格拉強調人的自由的確定性。(2)史料二反映了蘇格拉底的核心主見。解讀史料要留意出處。④⑤畫線部分表明蘇格拉底強調學問與美德的關系，學問是美德的前提和基礎。eq\a\vs4\al([試答])(1)思想：①提倡懷疑精神，反對盲從和確定權威。②人是萬物的尺度，強調人的作用和價值。③重視人的感覺，強調人的自由。評價：主動意義，否定神的意志是衡量一切的標準，確定了人的價值，樹立了人的權威。局限性，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。(2)主見：美德即學問。特征：反映了雅典社會世風日下，道德淪喪的社會特征。(3)智者學派強調人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強調人的理性(美德)。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．智者學派和蘇格拉底思想的異同(1)相同點：都關注社會、關注人，都體現(xiàn)了古希臘文化中的理性精神和人文主義的本質。(2)不同點智者學派蘇格拉底哲學探討的重點關注人(外在的)與法律的關系，“相識社會”關注人(內在的)的倫理道德，“相識你自己”對學問的看法認為學問是公民參加公共事務、進行演講的基礎強調道德以學問為基礎，認為人必需有學問才能達到“善”，提倡“美德即學問”對真理的看法認為真、善、義、美都是相對人的須要和愛好而言的，不存在確定的真理，沒有正確和公允永恒的標準認為善、正義、真理都是實在的，重視道德修養(yǎng)，常常探討華蜜、美德、真理、正義等問題對政治的看法基本上適應民主政治的發(fā)展反對過激的民主政治歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)覺自我、使哲學真正成為一門探討“人”的學問2.人類的自我覺醒的三個階段(1)以神為中心：在古希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭支配事情，這是“以神為中心”的時代。(2)以自然為中心：公元前6世紀，泰勒斯等哲學家提出“萬物皆源于水”“世界是一團永恒的火”的觀點，將探討中心從神轉向自然界。這是古希臘人起先具有自辦法識的體現(xiàn)，標記著古代西方人的精神覺醒。(3)以人為中心：公元前5世紀中葉，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，這在當時具有反傳統(tǒng)的意義。普羅泰格拉懷疑神的存在，主見人取代神的地位，這在古希臘哲學史上具有重大意義，被認為是人文主義的最初體現(xiàn)。但這種思想過度強調個人主觀感受，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即學問”，彌補了其缺陷和不足，繼承和發(fā)展了人文主義。1．在公元前5世紀，相當于我國的春秋戰(zhàn)國時期，希臘的智者學派提出了“人是萬物的尺度”的思想，這是人類自我意識的第一次覺醒。這是因為()A．先秦諸子也沒有提出這個觀點B．此前原始宗教和自然統(tǒng)治著人類C．當時東西方都未進入文明時代D．起先意識到人才是社會舞臺的主子D[智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心，從而引起了人類自我意識的第一次覺醒，由此把智者運動看成是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為第一次思想解放運動的先驅，故選D項。]2．(2024·湖南五市聯(lián)考)智者學派中很多人都宣稱，所謂的正義和公允僅僅是一種獨斷傳統(tǒng)的表達或是獨斷統(tǒng)治者強迫人民接受的，沒有什么的確是正義的。這表明智者學派()A．主見相對主義的價值標準B．追求個人功利的思想傾向C．留意提升公民的道德素養(yǎng)D．提倡理性自由的生活看法A[智者學派認為“沒有什么的確是正義”是相對主義的體現(xiàn)，故A項正確；材料未提及智者學派追求個人功利的主見，故B項錯誤；智者學派的主見簡潔導致道德淪喪，故C項錯誤；智者學派的主見是感性自由的生活看法，故D項錯誤。]3．孔子反對盲從，提倡“義不容辭與師”；蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一樣性表現(xiàn)在()A．提倡民本 B．呼喊仁愛C．強調理性 D．提倡美德C[題干中孔子反對盲從，蘇格拉底提倡“有思想力”，二者都體現(xiàn)出了理性的重要性，故C項正確。]4．古希臘有人設想：一個地穴中有一批囚徒被鎖鏈束縛，只能看到洞口活動的動植物因身后矮墻上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地認為影子是唯一真實的事物。這一設想旨在強調()洞窟之喻示意圖A．理性高于感覺 B．關注人的世界C．相識源于感覺 D．美德即是學問A[本題主要考查西方人文主義精神的起源相關學問?！岸纯咧鳌笔前乩瓐D在《國家篇》中描述的對人類學問的基本想像。設想有一批囚徒，自小待在一個地穴中，被鎖鏈束縛不能轉頭，只能看前面洞壁上的影子，自然地認為影子是唯一真實的事物。假如有人拉他走出洞窟，他才處于真正的解放狀態(tài)。洞窟中的世界對應可感世界，而洞窟外面的世界則對應理智世界，囚徒被拉出洞窟的過程則類似于通過教化而獲得啟蒙的過程。此材料強調理性的重要性，故A項正確。]考點2eq\a\vs4\al(|)歐洲古典文化的“再生”——文藝復興的人文主義花朵[學問整合·厘清史實]一、文藝復興的興起1．背景(1)14世紀，資本主義萌芽最早在意大利產生，新興的資產階級漸漸形成。(2)基督教神學壟斷束縛人們的思想。(3)新興資產階級須要在意識形態(tài)領域打破封建神學的束縛，突出以人為本的思想，反對世俗封建制度和基督教神學的權威。2．實質：反映正在形成中的資產階級要求的思想文化運動。3．矛頭：反對世俗封建制度和基督教神學。二、代表人物及作品1．彼特拉克(1)代表作：《歌集》寄予了作者關于美和精神品質的志向，表現(xiàn)了人文主義者以個人華蜜為中心的愛情觀。(2)主見：提倡用“人的學問”代替“神的學問”，建立以人為中心的世界觀。(3)地位：被稱為“人文主義之父”。2．薄伽丘：《十日談》以愛情和機靈為主題，刻畫出天主教會的黑暗和腐敗，訕笑教士及封建貴族的不學無術和虛偽，稱道商人、手工業(yè)者的聰慧英勇，贊美青年男女之間的真摯愛情。三、意義1．代表了文藝復興時期意大利文學的高峰。2．反映了新興資產階級對基督教神學的批判，傳播了以人為本的人文主義思想。[靈巧識記] 用“三個一”記憶文藝復興[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念][素養(yǎng)2—史料實證]?探究文藝復興的性質及影響史料一文藝復興的意義有兩個：①一是復生，一是新生，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面看來，文藝復興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復活，是一種復生運動；從其他方面看來，文藝復興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生?！惡庹堋段餮笫贰肥妨隙谖乃噺团d所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)建現(xiàn)世的華蜜而奮斗的精神，而地理大發(fā)覺就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復興也推動了宗教的改革：人文主義者之指責天主教教會的黑暗腐敗，③為宗教改革派供應了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者對《圣經》的原文及基督教的原始教義的探討，也為新教教義的形成開拓了道路?！幾詤怯阝邸R世榮主編《世界史》eq\a\vs4\al([問題])(1)結合所學學問，你如何理解史料一中所說的文藝復興“是一種文化的新誕生”？(2)依據(jù)史料二，概括文藝復興的作用。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一指出文藝復興意義的雙重性。由①可知，其實質上是指文藝復興運動借助復興古希臘羅馬文化來宣揚資產階級思想。(2)史料二，由②“文藝復興”“人文主義”“地理大發(fā)覺”和③“宗教改革”可知，其論述的是文藝復興與地理大發(fā)覺和宗教改革之間的關系。eq\a\vs4\al([試答])(1)理解：文藝復興的核心是人文主義，沖擊了宗教神權的束縛，宣揚新的資產階級思想。(2)作用：文藝復興宣揚了創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜的人文主義精神；推動了地理大發(fā)覺和宗教改革的發(fā)生。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．文藝復興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質是強調人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義確定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和特性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。2．文藝復興的影響(1)主動方面①打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所覆蓋的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動歐洲文學、藝術、哲學和科學從形式到內容都發(fā)生了巨大變更。②為資產階級向封建統(tǒng)治階級奪取政治和經濟自由的斗爭供應了理論依據(jù)和思想武器，推動了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。③為近代歐洲自然科學的興起供應了必要條件，極大地推動了社會生產力的發(fā)展。(2)消極方面：文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質享受和奢侈泛濫，產生了負面影響。[素養(yǎng)4—唯物史觀]文藝復興運動是一場資產階級的文化運動1．文藝復興運動是14－17世紀歐洲發(fā)生的一場資產階級反封建的思想文化運動，是資產階級文化的興起。2．從形式上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古希臘羅馬的古典文化，事實上它不是對古典文化的簡潔仿照，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、教化學等領域內開展的一場新思想新文化的革命運動。3．文藝復興運動是以資本主義萌芽為經濟基礎，以反封建反教會為內容，并為資本主義發(fā)綻開拓道路為目的的一場資產階級的文化運動。4．文藝復興打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所覆蓋的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動歐洲文學、藝術、哲學和科學從形式到內容都發(fā)生了巨大變更。1．但丁的《神曲》，全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部；拉斐爾創(chuàng)作了一系列圣母形象；米開朗琪羅也為圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石雕塑作品《哀悼基督》等。這說明文藝復興時期()A．人文精神嚴峻缺失 B．世俗藝術水平落后C．并不反對宗教信仰 D．仍堅持以神為中心C[文藝復興借助宗教文化來宣揚人文主義，這說明其并不反對宗教信仰，故C項正確。文藝復興時期的核心思想就是人文主義，故A項錯誤；材料體現(xiàn)文藝復興的很多作品都以宗教為題材，未提及世俗藝術的水平，故B項錯誤；文藝復興反對以神為中心，提倡以人為中心，故D項錯誤。]2．(2024·吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)文藝復興時期，很多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也起先戴上各種首飾。這事實上反映了()A．市民階層社會地位的提高B．民眾生活水平顯著提高C．藝術家繪畫技藝日趨超群D．人文主義思想促進了特性解放D[人文主義主見以人為中心，要求確定人的價值和尊嚴，提倡追求自由、華蜜和物質享受，材料中的繪畫作品反映了人文主義思想促進了人們的特性解放，故答案為D項。A、B兩項材料不能反映，解除；C項不符合設問“事實上反映了”的要求，解除。]3．某一時期的藝術“用古希臘羅馬的方法呈現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標準來詮釋世界”?？梢娺@一時期的藝術()A．標記著人文精神的起源B．披著宗教的外衣反專制C．以宗教形式宣揚人文思想D．擺脫了宗教和專制束縛C[依據(jù)材料文字“用古希臘羅馬的方法呈現(xiàn)人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫宗教人物”并結合所學學問可知，這一時期是西方的文藝復興時期，不是人文精神的起源時期，A項表述不符合史實和題意，解除；文藝復興主要反對宗教神權，把人從宗教束縛中解放出來，B項表述不符合史實和題意，解除；C項表述符合題意；D項表述“擺脫了”不符合史實和題意，解除。]4．伊拉斯謨在《愚人頌》中說：“假如生活中沒有那種傻得可愛的感官歡樂來調劑和平衡，那么……人生就是一個充溢愁悶、單調乏味、令人厭煩、無法忍受和非常艱難的過程?！边@表明伊拉斯謨()A．反對社會不同等現(xiàn)象B．宣揚了新興資產階級人生觀C．批判世俗的享樂主義D．開啟了追求理性人生的先河B[伊拉斯謨是文藝復興的代表人物，據(jù)“傻得可愛的感官歡樂”可以看出，人文主義者追求人性、反對神性，追求現(xiàn)世的歡樂和華蜜，反對基督教的神學束縛，反映了新興資產階級的利益，故B項正確；反對社會不同等現(xiàn)象的是啟蒙運動，故A項錯誤；文藝復興追求世俗享樂主義，故C項錯誤；材料并非強調理性，也無法看出是“先河”，故D項錯誤。]2014－2024年全國卷考情統(tǒng)計與分析考綱考點卷別西方人文精神的起源文藝復興全國卷Ⅰ2024·財寶與人文精神2024·古代雅典的人文思想—全國卷Ⅱ2015·蘇格拉底的法制觀念—全國卷Ⅲ2024·西方人文精神的起源—eq\a\vs4\al([考情分析])人文精神是一種人類的自我關懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。全國卷命題留意弘揚中國傳統(tǒng)文化和世界文明遺產的現(xiàn)實意義，提倡傳承文明、崇尚科學的精神。因此，人文精神成為高考命題重要的選材點，備考時應重點關注。[真題研練·感悟考法]1．考查點：古希臘對人文精神的理解(2024·全國卷Ⅰ·32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主見權利同等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神D[材料只是提及道德與財寶，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要探討道德與財寶，并未體現(xiàn)權利同等，且結合所學學問可知，梭倫推行財產等級制，并不主見權利同等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調道德比財寶更重要，故C項錯誤；依據(jù)“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的”可知梭倫更留意人的道德而非外在的財寶，說明他具有人文精神，故D項正確。]2．考查點：古希臘人文思想的淵源(2024·全國卷Ⅰ·32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導地位D．神話的影響隨民主進程而減弱B[在古希臘的神話中，諸神具有人的一些特征，意味著蘊含人文思想，說明白人文思想根植于傳統(tǒng)文化中，B項正確；題干說明白古希臘神話蘊含著人文思想，不能說明古代雅典宗教信仰意識淡薄，A項錯誤；這一時期的希臘神話只是體現(xiàn)出人文精神，而理性占據(jù)主導地位是在啟蒙運動時期，C項錯誤；題干信息沒有體現(xiàn)出民主進程與神話的影響的關系，D項錯誤。]3．考查點：古希臘人文精神的內涵(2024·全國卷Ⅲ·32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺?。這反映出當時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．留意物質生活 D．強調人的價值D[古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》中，普羅米修斯是愛惜人類、不屈服于暴力的英雄人物。他為了人類的生存和發(fā)展與宙斯進行堅韌的抗爭。題干信息反映了當時雅典人強調人的價值，D項符合題意。][模擬精選·直擊考法]1．考查點：古希臘戲劇創(chuàng)作中的人文主義(2024·東北教研聯(lián)合體一模)古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現(xiàn)主子公的英雄行為。雖然悲劇中主子公都難逃命運的魔掌而最終毀滅，但悲劇的整體氣象不是凄慘，而是“悲壯”。這表明()A．悲劇代表古希臘文學最高水平B．古希臘人主見聽從命運支配C．古希臘文明是英雄主義的濫觴D．戲劇是古典人文主義的載體D[結