15.1《諫太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí) 課件 統(tǒng)編版高一語文必修下冊

諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！課文回顧情境式默寫：(1)在《諫太宗十思疏》中魏征的中心觀點(diǎn)是“

，

”。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中肯定人民力量的句子是“

，

；

，

”。(3)魏征在《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是“

，

”。(4)《諫太宗十思疏》提出“

，

”。意思是說，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)人必須先從自身做起，必須努力加強(qiáng)自己的思想覺悟和道德素養(yǎng)。

(1)居安思危戒奢以儉(2)怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎(3)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(4)思國之安者必積其德義情境式默寫：(5)在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是

，

。(6)在《諫太宗十思疏》用“

，

”說明了人們開始都能做得很好，但很少能夠堅(jiān)持到最后。(7)在《諫太宗十思疏》中魏征指出如果君王按照“十思”去做，人們便會(huì)人盡其才的句子是“

，

，

，

”。(8)在《諫太宗十思疏》中用對比手法來說明竭誠待人和輕視他人會(huì)帶來不同的結(jié)果的句子是“

，

”。

(5)鳴琴垂拱不言而化(6)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(7)智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠(8)竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路重點(diǎn)字詞落實(shí)

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。高使……穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明智的人最愚昧無知的人形容詞作動(dòng)詞，行節(jié)儉掌握帝王的重權(quán)在天地間有重大地位主謂之間，取消句子獨(dú)立性希望治理的好凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少難道輕視別人監(jiān)督威嚇茍且怨恨不在有多大，可畏懼的只是人民（的力量）應(yīng)當(dāng)

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；建造，興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠看見想要的東西使……安寧謙虛名詞作動(dòng)詞，居于……之下網(wǎng)三面，留一面擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽使動(dòng)，使……端正假設(shè)連詞，（如果）真的以（之）為句首反問就想到知足來自我克制。名-動(dòng)做國君想到約束，修養(yǎng)驕傲，自滿恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！施加恩澤使動(dòng)，使廣大恩惠輕而易舉就能治理好天下就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)的高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞選拔誠信的人管理無：同“毋”，不要形作動(dòng)，想盡形容詞作名詞，好的意見獻(xiàn)出頤養(yǎng)為什么一定毀壞，減損就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰役使，勞損【一詞多義】安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”什么,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠實(shí)信任信用相信求求木之長者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑同”而”，來介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把哉何必勞神苦思，代百司之職役哉！豈人主之子孫則必不善哉燕雀安知鴻鵠之志哉語助詞，呢語助詞，表反問語助詞，呢1．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是()A．必浚其泉源 浚：疏通B．而況于明哲乎 況：何況C．念高危則思謙沖而自牧 沖：前進(jìn)，進(jìn)取D．能克終者蓋寡 克：能

【課內(nèi)檢測】答案:[C項(xiàng)，沖：虛。]2．下列各句中加點(diǎn)的詞，古今意思相同的一項(xiàng)是()A．必固其根本

B．傲物則骨肉為行路C．則思知足以自戒 D．凡百元首答案：C[A項(xiàng)，根本，古義：樹木的根，今義：事物的根源或最重要的部分；B項(xiàng)，行路，古義：路人，今義：走路；D項(xiàng)，元首，古義：君主、帝王，今義：國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。]3．對下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()①不念于居安思危②則思知止以安人③信者效其忠④失其所與，不知A．①②不同，③④相同。B．①②不同，③④不同。C．①②相同，③④不同。D．①②相同，③④相同。答案：B[①句，形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；②句，形容詞的使動(dòng)用法，使……安定；③句，代詞，他的；④句，代詞，自己的。]4．下列句子中，沒有詞類活用的一項(xiàng)是()A．貌恭而不心服B．懼滿溢則思江海而下百川C．憂懈怠則思慎始而敬終D．代下司職

答案：D[A項(xiàng)，“心”，名詞作狀語，在心里；B項(xiàng)，“下”，名詞作動(dòng)詞，居……之下；C項(xiàng)，“憂”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為憂。]

5．下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．臣聞求木之長者，必固其根本固：動(dòng)詞，使……牢固B．既得志則縱情以傲物縱情：盡情C．將崇極天之峻，永保無疆之休休：美D．載舟覆舟，所宜深慎深慎：特別謹(jǐn)慎

答案：B[B項(xiàng)的“縱”是“放縱”的意思，“縱情”解釋為“放縱感情”。]6．下列各句中加點(diǎn)的詞的意義，相同的一項(xiàng)是()A．情不勝其欲 己所不欲，勿施于人B．人君當(dāng)神器之重 安步以當(dāng)車C．思國之安者，必積其德義積土成山，風(fēng)雨興焉D．貌恭而不心服甲兵不勞而天下服答案：D[A項(xiàng)，第一個(gè)“欲”意思“欲望”，第二個(gè)“欲”意思“愿意的”。B項(xiàng)，第一個(gè)“當(dāng)”意思“掌握”，第二個(gè)“當(dāng)”意思“當(dāng)做”。C項(xiàng)，第一個(gè)“積”意思“積蓄、積累”，第二個(gè)“積”意思“堆積、積聚”。D項(xiàng)，兩個(gè)“服”都解釋為“服從”。]7．下列句子中加點(diǎn)的詞語，古今意義相同的一項(xiàng)是()A．傲物則骨肉為行路B．則思知足以自戒C．則思虛心以納下D．臣聞求木之長者，必固其根本答案：B[A項(xiàng)，古義，路人，比喻毫無關(guān)系的人；今義，走路。C項(xiàng)，古義，使心虛；今義，謙虛。D項(xiàng)，古義，樹木的根部，在土里的部分；今義，事物的根源或最重要的部分。]8．對下列句子的句式判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．懼滿溢，則思江海下百川(省略句)B