15.1《諫太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí) 課件 統(tǒng)編版高一語文必修下冊_第1頁
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文檔簡介

諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也。凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車朽索,其可忽乎!君人者,誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑??偞耸迹肫澗诺?,簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,在君無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!課文回顧情境式默寫:(1)在《諫太宗十思疏》中魏征的中心觀點(diǎn)是“

”。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中肯定人民力量的句子是“

;

,

”。(3)魏征在《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是“

,

”。(4)《諫太宗十思疏》提出“

”。意思是說,要做合格的領(lǐng)導(dǎo)人必須先從自身做起,必須努力加強(qiáng)自己的思想覺悟和道德素養(yǎng)。

(1)居安思危戒奢以儉(2)怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎(3)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(4)思國之安者必積其德義情境式默寫:(5)在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是

,

。(6)在《諫太宗十思疏》用“

”說明了人們開始都能做得很好,但很少能夠堅(jiān)持到最后。(7)在《諫太宗十思疏》中魏征指出如果君王按照“十思”去做,人們便會(huì)人盡其才的句子是“

,

,

”。(8)在《諫太宗十思疏》中用對比手法來說明竭誠待人和輕視他人會(huì)帶來不同的結(jié)果的句子是“

,

”。

(5)鳴琴垂拱不言而化(6)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(7)智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠(8)竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路重點(diǎn)字詞落實(shí)

臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而望國之治,雖在下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危,戒奢以儉,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也。高使……穩(wěn)固疏通、深挖樹的根德政與信義明智的人最愚昧無知的人形容詞作動(dòng)詞,行節(jié)儉掌握帝王的重權(quán)在天地間有重大地位主謂之間,取消句子獨(dú)立性希望治理的好凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體;傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實(shí)很多,能夠保持到底的大概很少難道輕視別人監(jiān)督威嚇茍且怨恨不在有多大,可畏懼的只是人民(的力量)應(yīng)當(dāng)

奔車朽索,其可忽乎?君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;建造,興建慎斥退奸惡小人如果真的能夠看見想要的東西使……安寧謙虛名詞作動(dòng)詞,居于……之下網(wǎng)三面,留一面擔(dān)心(耳目被)堵塞、蒙蔽使動(dòng),使……端正假設(shè)連詞,(如果)真的以(之)為句首反問就想到知足來自我克制。名-動(dòng)做國君想到約束,修養(yǎng)驕傲,自滿恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑??偞耸?,宏茲九德。簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化,何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!施加恩澤使動(dòng),使廣大恩惠輕而易舉就能治理好天下就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)的高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞選拔誠信的人管理無:同“毋”,不要形作動(dòng),想盡形容詞作名詞,好的意見獻(xiàn)出頤養(yǎng)為什么一定毀壞,減損就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰役使,勞損【一詞多義】安思國之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”什么,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠實(shí)信任信用相信求求木之長者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑同”而”,來介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把哉何必勞神苦思,代百司之職役哉!豈人主之子孫則必不善哉燕雀安知鴻鵠之志哉語助詞,呢語助詞,表反問語助詞,呢1.下列各句中,加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是()A.必浚其泉源 浚:疏通B.而況于明哲乎 況:何況C.念高危則思謙沖而自牧 沖:前進(jìn),進(jìn)取D.能克終者蓋寡 克:能

【課內(nèi)檢測】答案:[C項(xiàng),沖:虛。]2.下列各句中加點(diǎn)的詞,古今意思相同的一項(xiàng)是()A.必固其根本

B.傲物則骨肉為行路C.則思知足以自戒 D.凡百元首答案:C[A項(xiàng),根本,古義:樹木的根,今義:事物的根源或最重要的部分;B項(xiàng),行路,古義:路人,今義:走路;D項(xiàng),元首,古義:君主、帝王,今義:國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。]3.對下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()①不念于居安思危②則思知止以安人③信者效其忠④失其所與,不知A.①②不同,③④相同。B.①②不同,③④不同。C.①②相同,③④不同。D.①②相同,③④相同。答案:B[①句,形容詞作名詞,安逸的環(huán)境;②句,形容詞的使動(dòng)用法,使……安定;③句,代詞,他的;④句,代詞,自己的。]4.下列句子中,沒有詞類活用的一項(xiàng)是()A.貌恭而不心服B.懼滿溢則思江海而下百川C.憂懈怠則思慎始而敬終D.代下司職

答案:D[A項(xiàng),“心”,名詞作狀語,在心里;B項(xiàng),“下”,名詞作動(dòng)詞,居……之下;C項(xiàng),“憂”,形容詞的意動(dòng)用法,以……為憂。]

5.下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.臣聞求木之長者,必固其根本固:動(dòng)詞,使……牢固B.既得志則縱情以傲物縱情:盡情C.將崇極天之峻,永保無疆之休休:美D.載舟覆舟,所宜深慎深慎:特別謹(jǐn)慎

答案:B[B項(xiàng)的“縱”是“放縱”的意思,“縱情”解釋為“放縱感情”。]6.下列各句中加點(diǎn)的詞的意義,相同的一項(xiàng)是()A.情不勝其欲 己所不欲,勿施于人B.人君當(dāng)神器之重 安步以當(dāng)車C.思國之安者,必積其德義積土成山,風(fēng)雨興焉D.貌恭而不心服甲兵不勞而天下服答案:D[A項(xiàng),第一個(gè)“欲”意思“欲望”,第二個(gè)“欲”意思“愿意的”。B項(xiàng),第一個(gè)“當(dāng)”意思“掌握”,第二個(gè)“當(dāng)”意思“當(dāng)做”。C項(xiàng),第一個(gè)“積”意思“積蓄、積累”,第二個(gè)“積”意思“堆積、積聚”。D項(xiàng),兩個(gè)“服”都解釋為“服從”。]7.下列句子中加點(diǎn)的詞語,古今意義相同的一項(xiàng)是()A.傲物則骨肉為行路B.則思知足以自戒C.則思虛心以納下D.臣聞求木之長者,必固其根本答案:B[A項(xiàng),古義,路人,比喻毫無關(guān)系的人;今義,走路。C項(xiàng),古義,使心虛;今義,謙虛。D項(xiàng),古義,樹木的根部,在土里的部分;今義,事物的根源或最重要的部分。]8.對下列句子的句式判斷,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.懼滿溢,則思江海下百川(省略句)B

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