河南省三門峽市2015-2016學(xué)年高一語文上冊期中考試題

2015-2016學(xué)年上期高一期中考試語文試卷時(shí)間：150分鐘分值：150分第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成第1～3題。①有人會說，幸福這個東西很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問為什么會不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。②古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過，幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實(shí)對后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。③對于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長遠(yuǎn)來看快樂，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。④這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。⑤在中國哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。⑥也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺，幸福是不可能的。⑦如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時(shí)候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。（摘編自周國平《幸福的哲學(xué)》）1.下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.有人說，幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。C.亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。D.西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.近代以來，英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂，但你若只追求一時(shí)的、眼前的快樂，最終你得到的也許是更大的痛苦。B.約翰·穆勒認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊，人受欲望支配，欲望沒滿足的時(shí)候你是痛苦的，而滿足以后則無聊，幸福是根本不可能的。D.在幸福這個問題上之所以眾說紛紜，是因?yàn)槊總€人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會有幸福感。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.西方“快樂主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂，并理智地去尋求快樂和幸福。B.中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。C.中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。古代詩文閱讀（36分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏①，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又?，委質(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热?，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏。范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國士遇我，我故國士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）注：①范氏、中行氏：春秋時(shí)晉國大夫，與智伯、趙、韓、魏合稱“晉國六卿”。4．對下列各句中對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．執(zhí)問涂廁之刑人執(zhí)：抓住B．委質(zhì)而臣事襄子質(zhì)：作人質(zhì)C．于是襄子乃數(shù)豫讓曰數(shù)：責(zé)備D．臣聞明主不掩人之美掩：遮掩5．下列四個選項(xiàng)中，全都能表現(xiàn)豫讓“忠義”的一組是（3分）①我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯②中挾匕首，欲以刺襄子③欲以求報(bào)襄子，不亦難乎④既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也⑤天下莫不稱君之賢⑥“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺A．①②⑤B．①③④C．②⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑥6．下列各項(xiàng)對本文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．豫讓曾侍奉范、中行氏，得不到重用，而在智伯處受到尊寵。文章開篇便挑明了豫讓與智伯的關(guān)系，為下文剌殺趙襄子作了鋪墊。B．豫讓兩次刺殺趙襄子都未成功，一次隱于廁所，一次藏于橋下。但因?yàn)橼w襄子“心動”、“馬驚”使得刺殺失敗，這兩處的細(xì)節(jié)交待，突出了事件的傳奇色彩。C．豫讓兩次刺殺前的準(zhǔn)備都付出了巨大的代價(jià)，第一次甘為“刑人”，第二次更是不惜毀容自殘。這都說明了豫讓報(bào)仇意志堅(jiān)定，不惜犧牲，為了能刺殺趙襄子，愿意用一切手段。D．趙襄子與豫讓雖為敵對雙方，但更是一對知己。趙襄子明知豫讓是刺客，卻為其忠義所感動；豫讓雖欲刺殺趙襄子，實(shí)則為了彰顯為人臣的忠義。7.把上篇文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。（5分）（2）然愿請君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8~9題。山居即事王維寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸?！咀ⅰ看嗽姙樽髡唠[居山林時(shí)所作。8.簡析“遍”、“稀”兩字在句中的表達(dá)效果。（5分）9.詩的后四句寫出了怎樣的景與情？（6分）名篇名句默寫（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。（1）《陋室銘》中描寫主人喜歡安靜、生活閑適的語句是：，。（2）《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子：，。（3）《沁園春·長沙》中用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄的句子是：，。乙選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）（略）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）錢玄同的生活習(xí)慣劉仰東錢玄同是一個值得后人記住的名字。他的履歷很簡單，早年留學(xué)日本，民國以后一直在北大、北師大等高校任教，直至去世。他對社會的貢獻(xiàn)卻不簡單。作為思想家，他和陳獨(dú)秀、胡適、劉半農(nóng)一道，并稱為《新青年》雜志的“四大臺柱”；作為國語專家，他是白話文、漢語拼音、漢字拉丁字母化、簡體漢字、漢字橫排以及從左至右書寫和閱讀方式的發(fā)明者、開拓者或推動者，我們至今每天都在享用他的“專利”；作為編輯，他直接鼓動魯迅為《新青年》雜志寫了第一篇白話小說《狂人日記》，從此一發(fā)而不可收；作為父親，他培養(yǎng)了錢三強(qiáng)這樣有“中國核工業(yè)之父”之稱的大科學(xué)家……錢玄同喜歡談天說地，不少回憶文字都用“談鋒甚健”來描述他。所談內(nèi)容，是不拘一格的。他的朋友和同行黎錦熙回憶:“除要討論的問題彼此盡量分析辯論然后決定外，同時(shí)必雜談所見所聞，天南地北，無所不說；古今中外，愈引愈長?！卞X玄同的弟子魏建功也回憶說，錢先生把去友人家聊天稱為“生根”，“說是到了不走，屁股生了根了?！薄啊牧?xí)慣，是早在下午四時(shí)，晚或六時(shí)，先生提了他的皮包、手杖進(jìn)了各家的客廳(多半就是書房)，坐下了以后，海闊天空的談起。我所得益于先生的‘知人論事’、‘言道治學(xué)’種種方面，全是在這些時(shí)間里?！蔽航ü€開了一張名單，列出當(dāng)年與錢玄同經(jīng)常過往的人物:沈士遠(yuǎn)、胡適、單不庵、魯迅、劉半農(nóng)、周作人、馬幼漁、馬叔平、黎錦熙等。所謂“生根”，還有一層意思，即錢玄同好說而不好動，就健康而言，這是一種不良的生活習(xí)慣。黎錦熙當(dāng)年常拉著錢玄同一起去中山公園，黎后來回憶說:“天氣暖熱時(shí)，我總主張他同往中山公園，他謂之‘大雅’，但他一入茶座，便不起身，我則散步，遇友攀談，久始?xì)w座吃飯，他譏我為‘惹草拈花’。”錢玄同的另一個不良習(xí)慣，是在很長一個時(shí)間段內(nèi)，不怎么在家里住，而是住在師大教員宿舍和孔德學(xué)校。他的子女回憶說:“在傍晚的時(shí)候，他回到家里看一看，呆不久，不吃晚飯又出門去了。”錢玄同的不少友人在回憶他的文章中，也都提及這一點(diǎn)，但似乎不太在意這種生活方式的負(fù)面作用，即他不在家吃飯，也不在學(xué)校包伙，而是或者吃飯館，或者去友人家蹭飯。錢玄同是語言學(xué)家，他把約友人下飯館稱為“雅”；把上朋友家吃便飯稱為“騙”；如有人主動請客，他則稱為×ד賞飯”。黎錦熙說:“(錢玄同)二十年來，‘食’的生活，每天都如此?！遍L年吃飯館、吃請，反饋到身體上，后果可想而知。錢的子女回憶:“父親在1929年以后，患高血壓癥，血管硬化，神經(jīng)衰弱?！卞X玄同對自己的健康狀況有過一個估計(jì)，他告訴子女:“我的體質(zhì)雖不如你們的伯父和祖父，他們都活到七十四五歲，但我想我活到六十多歲是可能的。”事實(shí)上，這個算不上長壽的自我估計(jì)還是過于樂觀了?？箲?zhàn)爆發(fā)一年多后，錢玄同即因突發(fā)腦溢血而去世，年僅52歲。錢玄同喜歡訪友聊天，卻不歡迎朋友來訪。魏建功與錢玄同相交二十年，也只去過錢家一次。錢夫人長年患病，幾經(jīng)危險(xiǎn)，身體很糟糕。一些朋友曾勸他納妾，這在當(dāng)年，是一種司空見慣的現(xiàn)象，但為錢玄同斷然拒絕:“《新青年》主張一夫一妻，豈有自己打自己嘴巴之理？”錢玄同的某些行為，與他在《新青年》上大聲疾呼的某些言論，看似是相違背的，他自己解釋說:“‘三綱’者，三條麻繩也，纏在我們的頭上，祖纏父，父纏子，子纏孫，代代相纏，纏了二千年。新文化運(yùn)動起，大呼‘解放’，解放這頭上的三條麻繩！我們以后絕對不得再把這三條麻繩纏在孩子們的頭上！可是我們自己頭上的麻繩不要解下來，至少新文化運(yùn)動者不要解下來，再至少我自己就永遠(yuǎn)不會解下來。為什么呢？我若解了下來，反對新文化維持‘舊禮教’的人，就要說我們之所以大呼解放，為的是自私自利，如果藉著提倡新文化來自私自利，新文化還有什么信用？還有什么效力？還有什么價(jià)值？所以我自己犧牲，只救青年，只救孩子！”注：錢三強(qiáng)是錢玄同的兒子。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．錢玄同之所以“是一個值得后人記住的名字”，是因?yàn)樗穆臍v很簡單，而對社會的貢獻(xiàn)卻不簡單。B．錢玄同把去友人家聊天稱為“生根”，包括兩層含義：一是到了不走，二是久坐不動，皆如屁股“生根”。C．從那份人物名單中可以看出，當(dāng)年錢玄同經(jīng)常過往的都是一時(shí)名流，這充分體現(xiàn)出他人緣好，受歡迎。D．文中寫到，錢玄同把吃飯分成不同類型并賦予不同稱謂，是為了揭示他長年吃飯館、吃請，以致影響健康。E．文中大量引用有關(guān)錢玄同的史料和回憶，既大大增強(qiáng)文章的真實(shí)性和可信度，又有助于凸顯錢玄同的性格特點(diǎn)。（2）第一段，分別從哪幾個方面敘述了錢玄同“對社會的貢獻(xiàn)卻不簡單”？這樣寫有何作用？請簡要分析（6分）（3）文中寫了錢玄同哪些“生活習(xí)慣”？請結(jié)合全文加以概括。（6分）（4）從錢玄同身上，你獲得了哪些有益的人生啟示？請結(jié)合全文予以探究。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①在飲水機(jī)行業(yè)過快發(fā)展過程中，監(jiān)管乏力造成了飲水機(jī)市場的局面，一些偽劣產(chǎn)品嚴(yán)重危害著人們的健康。②世界杯期間，大量外國游客涌入巴西，各色人等，導(dǎo)致當(dāng)?shù)胤缸锫始眲√岣?。③對于風(fēng)生水起的互聯(lián)網(wǎng)金融，劉明康表示，不是每一家都是贏家，目前這個領(lǐng)域，誰走的更好，還需拭目以待。A．魚目混珠

魚龍混雜

泥沙俱下B．泥沙俱下

魚目混珠

魚龍混雜C．魚龍混雜

魚目混珠

泥沙俱下D．泥沙俱下

魚龍混雜

魚目混珠14.下列各句中沒有語病的一句是A.蘇軾在政治上堅(jiān)持儒家入世的精神，較多地在生活上采取莊禪曠達(dá)的態(tài)度，執(zhí)著超脫，這種人生境界對宋人及以后許多文人的人生態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.在賽后擁有與自己知名度相當(dāng)?shù)拇碜?，成為關(guān)乎選秀歌手成敗的命題，沒有一兩首傳唱度很高的好歌，歌手的人氣終成為鏡中花水中月。C.在構(gòu)建和諧社會的過程中，科技創(chuàng)新要“以民為本”，這就需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見，從制度上著手大力打造“民生科技”。D.銀行加息是政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)的一種行為，由此引發(fā)的輿論狂歡的背后是公眾試圖通過對政府這一行為的解讀，看到能改變自己或者自身群體生活的積極因素。15、填人下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。_____________?；鸺t的太陽烘烤著大地，麥浪翻滾著，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘艦船。①這時(shí)輕飛曼舞的蜂蝶不多見了②卻換來煩人的蟬兒③好像爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣終于沸騰了一樣④下面林帶的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長墻⑤潛在樹葉間一聲聲長鳴⑥山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)A、④①⑤②③⑥B、③⑥④①②⑤C、①②⑤③⑥④D、③①②⑤⑥④16．在下列一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過15個字。（6分）影視劇中的“飛鴿傳書”往往是這樣的：主人從懷里掏出一只白鴿，朝它嘟囔幾句，然后往天上一拋，

①

。實(shí)際上，如果收信人在家里守著就完全沒有問題，

②

，這情節(jié)就沒法成立。因?yàn)轼澴勇牪欢搜裕⒉粫鲃铀托牛?/p>

③

，順便把系在它身上的書信捎回去而已——指望鴿子主動飛到陌生的地點(diǎn)是不可能的。17、根據(jù)下列語句，給“流星雨”下定義。(5分)①流星雨是流星群與地球相遇時(shí)產(chǎn)生的一種自然現(xiàn)象。②流星雨發(fā)光的原因是受大氣摩擦。③流星雨發(fā)出的光亮如同從一點(diǎn)迸發(fā)出的焰火。④流星雨如下雨一般。六、作文(40分)18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。羅杰·羅爾斯是紐約歷史上第一位黑人州長，他出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟。在他上小學(xué)時(shí)，校長皮爾保羅為了鼓勵他曾說，我一看你就知道，將來你是紐約州的州長。當(dāng)時(shí)羅爾斯大吃一驚，這著實(shí)出乎他的意料，他記下了這句話，并且相信了它。從那天起，紐約州長就像一面旗幟。在以后的40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己。51歲那年，他真的成了州長。在就職演說中，他說：在這個世界上，信念這種東西任何人都可以免費(fèi)獲得，所有成功者最初都是從一個小小的信念開始的。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

2015——2016學(xué)年上期高一期中考試語文參考答案一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）1.C【解析】C項(xiàng)中“黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”錯誤，原文說的是“這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”。2．B【解析】B項(xiàng)“只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”錯誤，原文中是“約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)……一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”。3．C【解析】原文有“道家比較接近‘快樂主義’，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂”，C項(xiàng)中的“屬于”錯誤，且將莊子思想的外延擴(kuò)大到中國哲學(xué)不當(dāng)。二、古代詩文閱讀4.B（質(zhì)：歸順稱臣，此處指事奉趙襄子）5.D（③⑤不屬于“忠義”）6.C（“愿意用一切手段”理解錯誤，比如豫讓的朋友說，假裝親近趙襄子，借機(jī)殺他會更有機(jī)會。豫讓就表示這是不忠的行為，堅(jiān)決反對）7.（1）（5分）然而我這么做的原因，是要以自己的行為使后世對待自己的君主懷有二心的人臣感到羞愧。（“所以、愧、事、判斷句、定語后置句”各1分）（2）（5分）可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以此來完成(我為智伯)報(bào)仇的心愿，這樣我即使死也沒有遺憾。（“愿、焉以、致、雖、恨”各1分）【參考譯文】豫讓，晉國人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。離開他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。后來智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆了，作為酒器。豫讓逃到山中，說道：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯賞識我，我一定要為了替他報(bào)仇而死，以此來報(bào)答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會感到羞愧了。”于是變更名姓，冒充為判刑服役之人，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時(shí)，忽覺心驚，便抓住涂廁所的刑人審問，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“要為智伯報(bào)仇！”襄子身邊的侍從要?dú)⑺?，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。再說智伯死了，沒有后代，而他的臣下卻想替他報(bào)仇，這個人是天下的賢德之人啊?！弊罱K還是把豫讓釋放了。不久，豫讓又在身上涂漆，讓皮膚長滿惡瘡，還吞炭使嗓子暗啞。他把自己原來的形狀變得人們無法辨認(rèn)之后，到市上行乞。他的妻子見了，認(rèn)不出是他。在路上見到他的朋友，朋友卻認(rèn)出他來了，說：“你不就是豫讓嗎？”答道：“我是豫讓。”他的朋友為之哭泣道：“以你的才干，投奔到襄子門下效命辦事，襄子一定會親近你寵愛你。他親近你寵愛你，你再做你想做的事，這豈不更容易嗎？為什么竟要傷殘身體，受許多痛苦，想以此達(dá)到向襄子報(bào)仇的目的，這不也太難了嗎！”豫讓說：“既然已經(jīng)投劉他門下效命辦事，卻又想殺他，這是懷著異心來侍奉君主啊?！痹僬f：“我所做的確實(shí)是極難的事情，然而我這么做的原因，是要以自己的行為使后世對待自己的君主懷有二心的人臣感到羞愧?！痹プ岆x去之后，不久，料到趙襄子該出門了，便埋伏在趙襄子將會經(jīng)過的橋下。襄子來到橋邊，馬突然受驚，襄子說：“此人必是豫讓?！迸扇瞬閱?，果然是豫讓。這時(shí)襄子便數(shù)落豫讓說：“你不是曾經(jīng)在范氏、中行氏門下做過事嗎？智伯把他們?nèi)珳缌?，而你不為他們?bào)仇，反而投奔到智伯門下效命辦事。現(xiàn)在智伯也已經(jīng)死了，你為什么獨(dú)獨(dú)這樣執(zhí)著地為他報(bào)仇呢？”豫讓說：“我在范氏、中行氏門下做事，范氏、中行氏都把我當(dāng)一般人相待，所以我就像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)國士相待，我因此要像國士那樣報(bào)答他?！毕遄娱L嘆一聲，嗚咽著說道：“唉，豫子啊豫子！你為智伯盡忠，名聲已經(jīng)成就了；而我赦免你，也已經(jīng)夠了。你還是為自己想想吧，我不再放過你了！”襄子派兵圍住豫讓。豫讓說：“我聽說賢明的君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應(yīng)為名節(jié)獻(xiàn)身。上一次您已經(jīng)寬赦過我，天下人無不稱贊您的賢明。