山東省棗莊市2024-2025學(xué)年度高一下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

山東省棗莊市2024-2025學(xué)年度高一第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、班級(jí)、座號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的地方。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑：非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個(gè)歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個(gè)部分，是因?yàn)闅v史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重?cái)嗔褜?dǎo)致很多人對(duì)“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個(gè)方面。一方面，社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實(shí)和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對(duì)比，使很多人認(rèn)為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國(guó)社會(huì)里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標(biāo)識(shí)之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標(biāo)識(shí)和民族認(rèn)同的象征，這是漢族所不具有的。清初的“剝發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遂本朝之制”，消解了黃帝以來(lái)的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國(guó)家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場(chǎng)合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時(shí)，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝”。這也導(dǎo)致漢服的樣式對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)顯得陌生，甚至被當(dāng)作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國(guó)網(wǎng)友竟認(rèn)為“漢服源于韓服”。另一方面，工業(yè)革命后社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國(guó)家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國(guó)韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景。而漢服在三百余年前的消失，導(dǎo)致它錯(cuò)過(guò)了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時(shí)代產(chǎn)物。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》）材料二：漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬裕合纓”八個(gè)字，它不僅是對(duì)外觀的描述，更蘊(yùn)含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。第一個(gè)“平”字：指漢服運(yùn)用平面對(duì)折剪裁的方式制作而成，前后衣身拔片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時(shí)呈現(xiàn)出中線對(duì)折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅(jiān)守“平裁對(duì)折”這一制衣理念。第二個(gè)“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對(duì)稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。第三個(gè)“交”字：指漢服穿著時(shí)通過(guò)“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交疊，裙腰是左右圖合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽(yáng)相合的含義。第四個(gè)“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一原則擴(kuò)展到下裝也是向右倒交疊閉合固定?！坝摇弊鳛闈h服的本質(zhì)特征之一，蘊(yùn)含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽(yáng)，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f(shuō)：“微管仲，吾其被發(fā)左欄矣?！狈从车恼钱?dāng)時(shí)漢民族服飾“右衽”的特點(diǎn)。第五個(gè)“寬”字：漢服的用料遠(yuǎn)大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運(yùn)肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻。第六個(gè)“橡”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認(rèn)為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“檻”；如又加以縫補(bǔ)，則稱“樓”，成語(yǔ)“衣衫襤褸”形容生活國(guó)苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。第七個(gè)“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長(zhǎng)和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長(zhǎng)短，反詰之及肘”，指袖長(zhǎng)遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時(shí)袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽(yáng)互補(bǔ)，蘊(yùn)含“和合共生”的含義。第八個(gè)“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單組式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用組扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌?？偠灾?，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進(jìn)而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動(dòng)、瀟灑飄逸的感覺(jué)。這一點(diǎn)與崇尚開(kāi)放性感、強(qiáng)調(diào)人體由線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認(rèn)識(shí)差異。（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古代漢服從黃帝創(chuàng)制開(kāi)始，逐漸發(fā)展成自成一體的服飾文化體系，卻因清初“別發(fā)易服”政策走向消亡。B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國(guó)家公服、儀式禮服而長(zhǎng)期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認(rèn)同感在削弱。C.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對(duì)漢服產(chǎn)生誤讀，認(rèn)為漢族沒(méi)有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬祿合纓”的主流典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊(yùn)含了“天人合一”的文化內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.日本和服和韓國(guó)韓服能夠在儀式、節(jié)日等場(chǎng)景應(yīng)用，而漢服卻錯(cuò)過(guò)了這樣現(xiàn)代演化的可能歷程。B.“纓”采用衣帶或佩緩等部件收束和裝飾，形成隱扣系帶、佩綬結(jié)纓的風(fēng)貌，區(qū)別于西式服裝的固定方式。C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。D.漢服采用平面剪裁，穿在身上能呈現(xiàn)不同曲線，西方服飾則更強(qiáng)調(diào)立體剪裁以突出人體曲線。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，黃帝創(chuàng)制衣裳之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。B.中國(guó)畫(huà)手在外網(wǎng)公布了幾張古風(fēng)畫(huà)作，韓國(guó)人認(rèn)為畫(huà)中的明制帽子使用了韓服元素，并在網(wǎng)上發(fā)表言論認(rèn)為漢服起源于韓服。C.今天有些人認(rèn)為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認(rèn)為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認(rèn)為“漢服”這一概念不存在。D.某大學(xué)拍攝“民族大團(tuán)結(jié)”合影照，其他民族的學(xué)生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族學(xué)生卻身著T恤和長(zhǎng)褲出場(chǎng)。4.材料二詳細(xì)闡述了現(xiàn)代漢服“平中交右、寬祿合纓”的主流典型特征，這些特征蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括分別有哪些文化內(nèi)涵。（4分）5.2025年3月25日開(kāi)幕的上海時(shí)裝周《東方序章》部分炸響全球時(shí)尚圈。陳薇團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)的32套改良的漢服，將非遺工藝和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，歷史感和時(shí)尚感兼具，把中國(guó)女性的美展現(xiàn)得淋漓盡致。這場(chǎng)直播超2000萬(wàn)人圍觀，四成是海外觀眾。請(qǐng)結(jié)合材料，給現(xiàn)代漢服走向世界總結(jié)幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，或者提出自己的建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。色

癡阿英高陽(yáng)產(chǎn)布。清末民初，皆以草木染色。蘇水染紅，槐米染黃，鼠李染藍(lán)，皂斗染黑。拼色套染，變幻無(wú)窮。但工序繁多——采集、過(guò)濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會(huì)有人說(shuō)，去留祥佐村，找劉獨(dú)眼去。劉獨(dú)眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無(wú)半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗目曬摩擦均不脫色。調(diào)色配彩，全憑眼力，劉獨(dú)眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時(shí)，他的臉湊得極近，獨(dú)眼緊貼上去，腦袋來(lái)回移動(dòng)，狀頗可笑。劉獨(dú)眼制染液，看起來(lái)更是腌蹬，一鍋色湯，手指蘸水，來(lái)回?cái)噭?dòng)，探溫度高了低了；抽手入嘴，嘖嘖咂吮，說(shuō)用料多了少了。天長(zhǎng)日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無(wú)論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雄尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨(dú)眼只消看一眼，便能從染缸拎出來(lái)。曾有人懷疑，劉獨(dú)眼種下染色植物的土中施有異藥，逐趁其外出，攜竹萎翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨(dú)眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨(dú)眼看不清，以為沒(méi)人，便拔出門閂，將罷子搗得粉碎，又踩上幾腳，氣沖沖離去。劉獨(dú)眼不是沒(méi)治過(guò)眼。某日，一主顧自青島來(lái)，說(shuō)當(dāng)?shù)亟虝?huì)醫(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國(guó)，欲治須從速。劉獨(dú)眼聽(tīng)罷，連夜搖錢上路。沒(méi)過(guò)幾天，劉獨(dú)眼就回來(lái)了。背上多了個(gè)瘦童，她的腦瓜頂一對(duì)小黃辮，筷子粗細(xì)。這么快？沒(méi)去。不治了？錢要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨(dú)眼更加賣力染布。忽一日，小染生了背痛，啼哭高熱，急請(qǐng)郎中。郎中說(shuō)，惡疾，備木臣吧。劉獨(dú)眼跳求，郎中擺手走出。俄而，屋內(nèi)大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說(shuō)，高陽(yáng)縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨(dú)眼深鞠一躬。郎中道，瘋癥兇險(xiǎn)，神醫(yī)措名，未必會(huì)收。你定要提我的名字，他與我交悉，一聽(tīng)我治不好，便肯醫(yī)了。他素來(lái)貪財(cái)，錢務(wù)必帶夠。劉獨(dú)眼翻開(kāi)被套，摸出張薄紙，搖入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說(shuō)，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動(dòng)。倒是劉獨(dú)眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如固著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個(gè)月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨(dú)眼才聽(tīng)聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語(yǔ)，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實(shí)蹦跳。那日，劉獨(dú)眼醒遲，聽(tīng)得窗縫鉆進(jìn)的嬌脆笑聲。起身，見(jiàn)滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說(shuō)，逃不過(guò)一場(chǎng)痛揍了。卻見(jiàn)劉獨(dú)眼將小染舉起，說(shuō)，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長(zhǎng)成了大姑娘。小染生得嫩。衣衫用布，都是劉獨(dú)眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像富家千金。小染有志氣，去省城讀書(shū)。其時(shí)，傳統(tǒng)織機(jī)已被鐵輪機(jī)代替，草木著色早讓位于化學(xué)染料，但劉獨(dú)眼仍終日擺弄染缸。有人說(shuō)媒，來(lái)定日子。劉獨(dú)眼垂頭不語(yǔ)。良久，扯開(kāi)粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨(dú)眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風(fēng)中斜飄似帆，日光星點(diǎn)透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來(lái)。劉獨(dú)眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來(lái)，又說(shuō)，還差口氣兒。媒人細(xì)忖，劉獨(dú)眼其實(shí)是舍不得小染。小染畢業(yè)才嫁，已是民國(guó)二十六年。日軍自平津南下，掠走染札機(jī)器，斷絕棉紗顏料。高陽(yáng)全縣以手工織機(jī)織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨(dú)眼。劉獨(dú)眼沒(méi)日沒(méi)夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明風(fēng)，依著時(shí)辰溫度、陰晴霧雨隨時(shí)調(diào)整，一匹匹布，色澤一致，搭在繩上，似千軍萬(wàn)馬。寒露過(guò)后，八路軍來(lái)收布，說(shuō)，戰(zhàn)士們的冬衣終于有了著落。這天，一個(gè)八路軍來(lái)村里，他說(shuō)國(guó)傷掉隊(duì)，打聽(tīng)收布者的去向。劉獨(dú)眼湊過(guò)臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎腰細(xì)細(xì)拍打。八路軍眼含熱淚。劉獨(dú)眼卻耳語(yǔ)鄉(xiāng)民，快去喊人，這個(gè)八路軍，假的，色兒不對(duì)。小染加入了共產(chǎn)黨，南征北戰(zhàn)，直到劉獨(dú)眼臨終，才向匆趕回。劉獨(dú)眼指著柜子說(shuō)，柜中布，是閑時(shí)染出。天青淡青，給外孫；水紅桃紅，給外孫女。最底下那塊布，留給我自己。小染哭成淚人。人們說(shuō)，劉獨(dú)眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。殮衣上身，出乎意料——未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬(wàn)物融為一體。6.對(duì)文章內(nèi)容分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉獨(dú)眼種的花前后兩次被人為破壞，但他的態(tài)度卻大不相同，這既使情節(jié)波瀾起伏，又使劉獨(dú)眼的形象更加立體豐滿。B.劉獨(dú)眼執(zhí)意為小染染出正紅的布，這與《百合花》中以百合花被子作新媳婦的嫁妝一樣，寄托了民間嫁女時(shí)對(duì)出閨女兒的美好祝福。C.第二段中對(duì)色彩的稱謂風(fēng)雅唯美，使色彩具象化，富有意境，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)自然與生活的熱愛(ài)。D.面對(duì)淚流滿面的八路軍，劉獨(dú)眼“湊”“握”“拍打”等動(dòng)作寫(xiě)出對(duì)戰(zhàn)士的熱情與關(guān)懷，深化了軍民一家親的主題。7.關(guān)于《色癡》的藝術(shù)特色，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作品選材平中見(jiàn)奇，穿插對(duì)民間技藝、社會(huì)背景的描述，小說(shuō)既有傳奇色彩，又有生活氣息和時(shí)代意義。B.作品通過(guò)一系列生動(dòng)的場(chǎng)景描繪，成功地塑造了一個(gè)樸素?zé)o華又不平凡的人物形象。展示了其獨(dú)特的魅力和深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力。C.小說(shuō)以平鋪直敘的方式講述故事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白，開(kāi)頭對(duì)劉獨(dú)眼調(diào)色染布的描寫(xiě)，與高超的染色技藝形成巨大反差。D.小說(shuō)開(kāi)頭先介紹特定的時(shí)空背景，再以側(cè)面描寫(xiě)引出劉獨(dú)眼，未見(jiàn)其人，先聞其名?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的出場(chǎng)也用了類似的手法。8.在小小說(shuō)《色癡》中，劉獨(dú)眼收養(yǎng)的女童小染在文中有哪些作用？（4分）9.劉獨(dú)眼一生癡迷于染布調(diào)色，染出了無(wú)數(shù)絢爛多彩的顏色，然而他給自己準(zhǔn)備的殮衣“未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬(wàn)物融為一體”。作者這樣安排結(jié)尾有何妙處？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(39分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問(wèn)王曰：“今東鄉(xiāng)爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝钥朴潞啡蕪?qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也?！毙旁侔葙R曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑嗚吃咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封葬者，印則敬，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛(ài)王，諸侯不平。諸侯之見(jiàn)項(xiàng)王遷遂義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者。天下多懲，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠(chéng)能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三泰王為泰將，將泰子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十馀萬(wàn)，唯獨(dú)邯、欣、賜得脫，秦父兄怒此三人，病入骨髓。今楚強(qiáng)以盛王此三人，秦民莫愛(ài)也。大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所寄除秦楚法與秦民的法三常耳秦民無(wú)不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民成知之。大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！庇谑菨h王大喜，自以為得信晚。遂聽(tīng)信計(jì)，部署諸將所擊?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌凡牧隙焊咦嬷镁坡尻?yáng)南宮。高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“腰下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之：戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟唬粗涠?。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如于房：鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何：連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》10.材料一劃波浪線的部分有三處需要斷句，這三處分別是（3分）秋毫A無(wú)所害B除C秦苛法D與秦民E約法三章耳F秦民G無(wú)不欲得H大王王秦者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.謝，辭讓，其與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”句中的“謝”字的意義不同。B.鄉(xiāng)，趨向，朝向，其與《魚(yú)我所欲也》中“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”一句中的“鄉(xiāng)”字意義不同。C.臣，使稱臣，其與《赤壁賦》中“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”句中的“友”字在用法上不同。D.所以，??的原因，其與《答司馬諫議書(shū)》中“今君實(shí)所以見(jiàn)教者”句中的“所以”在意義和用法上相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的是（3分）A.韓信冷眼旁觀，比較了劉項(xiàng)兩人的不同：項(xiàng)羽暴虐，劉邦撫民：項(xiàng)羽斗勇，劉邦使智：項(xiàng)羽剛愎，劉邦納諫：項(xiàng)羽棄義，劉邦守約。B.漢高祖擺設(shè)酒宴，要求各位列侯將領(lǐng)回答他能擁有天下是因?yàn)槭裁吹膯?wèn)題，高祖對(duì)高起、王陵的回答并不完全認(rèn)同。C.漢高祖對(duì)張良、蕭何、韓信三人的評(píng)價(jià)，折射出其知人善任而又駕馭有方，展現(xiàn)了他政治家的雄才大略。D.“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”，此乃楚敗漢勝一個(gè)原因的總結(jié)，也隱含漢高祖自負(fù)其膽略。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)項(xiàng)王所過(guò)無(wú)不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。(2)然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。14.劉邦說(shuō)：“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！弊鳛橐淮桑n信一出場(chǎng)就展示了極高的戰(zhàn)略眼光和軍事才能。初入劉邦陣營(yíng)的他，是從哪幾個(gè)方面說(shuō)服劉邦東歸的？（4分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。登

樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難①此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。注釋：①本詩(shī)作于764年春，朝廷面臨吐蕃入侵、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)等災(zāi)禍。②梁甫吟：古樂(lè)府中的一首葬歌，曲調(diào)悲涼。據(jù)《三國(guó)志》記載，諸葛亮居隆中時(shí)躬耕隴畝，好為《梁甫吟》，借以抒發(fā)無(wú)人賞識(shí)的感慨。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)，流落他鄉(xiāng)的詩(shī)人愁思滿腹，雖是繁花觸目，卻叫人更加心傷，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，和“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一樣，同是反襯手法。B.“錦江春色來(lái)天地”從空間角度著筆，錦江的春色仿佛自天地間奔涌而來(lái)，展現(xiàn)出蜀地山川的壯闊與自然生命力的蓬勃。C.“玉壘浮云變古今”從時(shí)間角度鋪陳，玉壘山上的浮云古今變幻，暗喻歷史朝代的更替、人間世事的無(wú)常，表達(dá)了超脫塵世的曠達(dá)情懷。D.“終不改”明言大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn)：“莫相侵”則是針對(duì)寇盜發(fā)出的嚴(yán)肅警告，辭嚴(yán)義正，浩氣凜然，于如焚的焦慮中透著堅(jiān)定的信念。16.杜甫云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析尾聯(lián)表達(dá)了作者哪些復(fù)雜的情感？（5分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為即使面對(duì)“，”的困難，也仍然有信心治理好千乘之國(guó)。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中提出“十思”以助君主“守成”，其中勸諫唐太宗要賞罰有度的兩句是：““，””(3)《答司馬諫議書(shū)》中，王安石考慮到““，””，因此寫(xiě)信詳細(xì)地說(shuō)明變法的理由，希望對(duì)方能夠?qū)捤∽约骸?4)《桂枝香·金陵懷古》中，“，”兩句寫(xiě)日落之江天，狀夕夜之洲渚，使作者白描的晚秋之景頓增明麗之色。(5)湖南洞庭湖風(fēng)景名勝區(qū)擬舉辦攝影大賽，小張的作品展現(xiàn)了湖面的浩淼無(wú)涯，他想在照片上寫(xiě)兩句詩(shī)，張老師認(rèn)為不妨直接引用唐詩(shī)，比如：“__________，________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①據(jù)說(shuō)，中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)者一般都是由文人完成的，②無(wú)論是小巧精致的蘇州園林，③還是堪稱中國(guó)建筑最高境界的故宮，④都有文人情懷的烙?。鹤⒅匾饩澈蜕鐣?huì)倫理。⑤在文人設(shè)計(jì)建筑時(shí)，應(yīng)該就像在創(chuàng)作文學(xué)作品一樣，⑥妙筆生花，賦予了思想，流露了真情，建筑就是鴻篇巨制，就是洋洋萬(wàn)言。走進(jìn)一座建筑，就像踏進(jìn)一條歷史的河流。我們以現(xiàn)棋不語(yǔ)的姿態(tài)走進(jìn)，還能清晰地聆聽(tīng)到歷史的聲音：有車馬奔騰而來(lái)的澎湃聲，也有金蓮珊珊未遲的輕盈聲：有泉水叮咚的歡笑聲，也有秋雨凄凄的抽泣聲；有金戈鐵馬的撕殺聲，也有吉祥如意的祝福聲。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，觀棋不語(yǔ)，心靜才能與建筑對(duì)話，才能發(fā)現(xiàn)深藏在富欞之后的眼睛。望穿秋水，似乎已經(jīng)等候了我們一千年。閨中種字，千年等一回，腳步聲響起，心菲早已開(kāi)啟。建筑是物化的記憶，是歷史的舞臺(tái)，是思想的結(jié)晶。倒映在歷史長(zhǎng)河的建筑，綻放的不僅是歲月的滄桑、文化的織家、而且是人類的憧憬、人文情懷的溫暖。站在一座建筑前，思考哲學(xué)的深度，感受美學(xué)的亮度，體悟情感的厚度。物我兩相忘，無(wú)聲勝有聲。18.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）19.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）20.請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成21~22題。在人工智能蓬勃發(fā)展的浪潮中，DeepSeek

甲

，吸引了眾多關(guān)注。DeepSeek，作為一家專注于人工智能技術(shù)研發(fā)的創(chuàng)新企業(yè)，憑借其在大語(yǔ)言模型等領(lǐng)域的深耕細(xì)作，取得了令人矚目的成績(jī)。外媒感慨，這是人工智能領(lǐng)域的“一場(chǎng)地震”。DeepSeek的大語(yǔ)言模型，擁有強(qiáng)大的語(yǔ)言理解與生成能力。它能夠理解復(fù)雜的語(yǔ)義表達(dá)，對(duì)各種自然語(yǔ)言文本進(jìn)行精準(zhǔn)分析。無(wú)論是處理學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道，還是文學(xué)作品，都能游刃有余。（），它可以根據(jù)給定的主題和要求，迅速創(chuàng)作出邏輯連貫、內(nèi)容豐富的文章，從故事編寫(xiě)到詩(shī)歌創(chuàng)作，表現(xiàn)得

乙

。這一技術(shù)不僅在信息檢索、智能客服等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，還為創(chuàng)作者提供了新的靈感源泉，開(kāi)啟了人機(jī)協(xié)作創(chuàng)作的新篇章。然而，像任何新興技術(shù)一樣，（）。一方面，大語(yǔ)言模型的訓(xùn)練需要海量的數(shù)據(jù)和強(qiáng)大的計(jì)算資源，這對(duì)企業(yè)的成本控制和技術(shù)優(yōu)化能力提出了很高要求。另一方面，隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多種問(wèn)題也逐漸凸顯。如何確保生成內(nèi)容的真實(shí)性和可靠性，達(dá)到避免虛假信息傳播的目的；如何保障用戶數(shù)據(jù)的安全，防止隱私泄露??這些都是亟待解決的問(wèn)題。盡管面臨挑戰(zhàn)，但DeepSeek的前景依然廣闊。未來(lái)，它有望在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，為人們的生活和工作帶來(lái)更多便利與創(chuàng)新。21.請(qǐng)?jiān)诩?、乙兩處填入恰?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)李子柒用多年時(shí)間沉淀自我，以細(xì)膩的鏡頭展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與田園美學(xué)，在國(guó)內(nèi)外收獲海量粉絲。然而，商業(yè)合作中的矛盾等問(wèn)題接踵而至，使她陷入困境。她選擇暫別大眾視野，深入到田園生活的細(xì)節(jié)中。離開(kāi)三年之后，她榮耀回歸，在國(guó)內(nèi)外社交平臺(tái)上引發(fā)新一輪的傳播熱潮?！白悠馊瓿恋?，回歸依然王者”引發(fā)熱議。請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷和感悟?qū)懸黄恼?，展現(xiàn)你的感受和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。完整電子版下載回復(fù)：25sdzzg1qzst參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B.2.C.3.A4.①中縫對(duì)稱、垂直地面，體現(xiàn)了守正執(zhí)中、公平正直的民族身姿和文明形態(tài)。②左右相合、前后閉合、腹手合袖，蘊(yùn)含天地交泰、陰陽(yáng)互補(bǔ)、和合共生的含義。③衣襟向右、續(xù)衽鉤邊，蘊(yùn)含了文明有序、生死禮序、傳承禮義之邦的觀念。④松格寬擺，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊(yùn)含天人合一的哲學(xué)氣韻。（1點(diǎn)1分）5.①國(guó)家層面，確立漢服作為漢族唯一服飾的屬性地位，定位為國(guó)家公服、儀式禮服，應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場(chǎng)景，確立漢服的身份標(biāo)識(shí)和民族認(rèn)同的象征意義。②服裝設(shè)計(jì)層面，深入挖掘漢服的制衣理念和共性，在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使之成為現(xiàn)代社會(huì)中可以正常穿著的衣物。③公眾層面，在公眾心中重構(gòu)漢服是現(xiàn)代中國(guó)人傳統(tǒng)民族服飾的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認(rèn)可。④社會(huì)層面，擴(kuò)大漢服的穿著群體，提高民眾的審美趣味，讓漢民族民眾養(yǎng)成在日常生活中穿漢服的習(xí)慣。（3點(diǎn)得6分）6.D.解析：這里的動(dòng)作細(xì)節(jié)是劉獨(dú)眼為辨識(shí)戰(zhàn)士衣色而做的掩飾，表現(xiàn)了人物的機(jī)警。7.C.小說(shuō)并非平鋪直敘，而是情節(jié)跌宕起伏；語(yǔ)言雖樸實(shí)，但運(yùn)用細(xì)膩的描寫(xiě)、比喻等手法，充滿情感和藝術(shù)張力。8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。劉獨(dú)眼收養(yǎng)小染，用秘方換藥給她治病，為她染布，撫養(yǎng)教育小染走上革命道路，推動(dòng)了故事的發(fā)展。②襯托主要人物。通過(guò)小染展現(xiàn)劉獨(dú)眼對(duì)染色技藝的癡迷和高超技巧，對(duì)女兒深厚的愛(ài)和教子有方。③豐富主題內(nèi)涵。小染和劉獨(dú)眼為共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，凸顯了人物的民族大義和家國(guó)情懷。（答出2點(diǎn)即得4分）9.①形成強(qiáng)烈對(duì)比。選擇原色殮衣，與生前對(duì)色彩的癡迷形成鮮明對(duì)比，更能突出他高超的染色技藝和純凈的精神世界，讓人物形象更立體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)和情感沖擊。②深化主題。原色殮衣象征著生命的初始和質(zhì)樸狀態(tài)，意味著劉獨(dú)眼拋開(kāi)了一生的技藝追求和世俗紛擾，追求生命真正的意義和價(jià)值。③給讀者留下想象空間。沒(méi)有解釋選擇原色的原因，讓讀者推測(cè)他的內(nèi)心世界，感受到生命的無(wú)常和人生的滄桑，也引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承問(wèn)題的關(guān)注與思考。（答出3點(diǎn)即得6分）10.BDF對(duì)百姓秋毫無(wú)犯，廢除了秦朝的嚴(yán)苛法律，與秦民約法三章，秦地的百姓沒(méi)有不想讓您在秦地稱王的。11.D.后一個(gè)“所以”，用來(lái)……的手段。12.A.原文沒(méi)有“項(xiàng)羽剛愎，劉邦納諫”的內(nèi)容。13.(1)項(xiàng)王軍隊(duì)所經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有不被殘害毀滅的，所以天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他，只不過(guò)是被他的威勢(shì)所脅迫罷了。（殘滅、特、劫各1分，語(yǔ)意1分）(2)然而陛下讓人攻取城池取得土地，所攻下的（城鎮(zhèn)、土地）趁機(jī)就賜給他們，和天下人共享利益（略，所降下者，因各1分，語(yǔ)意1分）14.①對(duì)比劉邦和項(xiàng)羽的性格；②指出項(xiàng)羽的戰(zhàn)略失誤；③提出了切實(shí)可行的東歸策略；④剖析秦地的民心所向。（答出1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)得2分，3點(diǎn)得4分）譯文：材料一：韓信拜將的儀式結(jié)束后，坐定。漢王（劉邦）說(shuō)：“丞相（蕭何）多次稱道將軍（韓信），將軍用什么計(jì)策來(lái)教導(dǎo)我呢？”韓信謙讓了一番，趁機(jī)問(wèn)漢王：“如今向東爭(zhēng)奪天下，您的對(duì)手不就是項(xiàng)王（項(xiàng)羽）嗎？”漢王說(shuō)：“是的?！表n信說(shuō)：“大王自己估量一下，在勇敢、強(qiáng)悍、仁厚、兵力強(qiáng)大這些方面，與項(xiàng)王相比，誰(shuí)更強(qiáng)呢？”漢王沉默了很久，說(shuō)：“我不如他。”韓信拜了兩拜，贊許地說(shuō)：“我也認(rèn)為大王在這些方面不如項(xiàng)王。但是，我曾經(jīng)侍奉過(guò)項(xiàng)王，請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)項(xiàng)王的為人吧。項(xiàng)王發(fā)怒時(shí)，怒吼一聲，上千人都會(huì)被嚇得不敢動(dòng)，然而他卻不能任用賢能的將領(lǐng)，這只不過(guò)是逞個(gè)人的勇力罷了，項(xiàng)王對(duì)待別人，態(tài)度恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，別人生了病，他會(huì)憐惜地流淚，把自己的飲食分給別人；但等到有人立了功，應(yīng)當(dāng)封賞爵位時(shí)，他卻把刻好的印捏在手里，舍不得給人，這就是所謂的婦人的仁慈啊。項(xiàng)王雖然稱霸天下而使諸侯臣服，但卻不占據(jù)關(guān)中而是建都彭城；背棄義帝懷王的約定，把自己親信的將領(lǐng)分封為諸侯，諸侯們對(duì)此感到不平。諸侯們看到項(xiàng)王驅(qū)逐義帝，并把他安置在江南，也都回去驅(qū)逐自己的君王而占據(jù)好地方。項(xiàng)王軍隊(duì)所經(jīng)過(guò)的地方，沒(méi)有不被殘害毀滅的，所以天下的人都怨恨他，百姓不愿歸附他，只不過(guò)是被他的威勢(shì)所脅迫罷了。雖然項(xiàng)王名義上是霸主，實(shí)際上已經(jīng)失去了天下人的心，所以他的強(qiáng)盛是很容易變得虛弱的?，F(xiàn)在大王如果能反其道而行之，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，還有什么不能被誅滅的呢？把天下的城邑封給有功之臣，還有誰(shuí)會(huì)不服從呢？用正義的軍事行動(dòng)順從想要東歸故鄉(xiāng)的將士們，那還有什么敵人打不垮！況且分封在秦地的三個(gè)王都是過(guò)去秦朝的將領(lǐng)，他們率領(lǐng)秦朝的子弟作戰(zhàn)已經(jīng)有好幾年了，被殺和逃亡的人不可勝數(shù)；而他們又欺騙自己的部下，投降了其他諸侯，結(jié)果抵達(dá)新安時(shí)，遭項(xiàng)羽欺詐而活埋的秦軍降兵有二十多萬(wàn)人，只有章邯、司馬欣、董翳得以脫身不死，秦地的父老百姓們?cè)购捱@三個(gè)人，痛入骨髓?，F(xiàn)今項(xiàng)羽倚仗自己的威勢(shì)，強(qiáng)行把三人封為王，秦地的百姓沒(méi)有愛(ài)戴他們的，大王您進(jìn)入武關(guān)時(shí)，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯；廢除了秦朝的嚴(yán)苛法律，與秦民約法三章，秦地的百姓沒(méi)有不想讓您在秦地稱王的。按照諸侯們的約定，大王您應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王，關(guān)中百姓都知道這件事，大王您失掉了自己的職守，被趕到漢中，秦地百姓沒(méi)有不怨恨的?，F(xiàn)在大