廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊，必修下冊第一至三單元。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)。建筑中豐富多彩的文學(xué)語言，寥寥數(shù)語便能突破建筑表現(xiàn)的局限，達(dá)到意與境的統(tǒng)一，并與建筑相得益彰，形成別具一格的傳統(tǒng)文化景觀。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。對比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對雕塑、繪畫的補(bǔ)充。而中國傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊、刻石，以及各種嵌板刻字、紋樣紋飾等品類齊全、形式多樣的疊加方式，形成了獨(dú)特的文化景觀，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是從廣度、深度上，均遙遙領(lǐng)先于其他建筑體系。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成絕非偶然，而是根植于厚重的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)建筑中文學(xué)語言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個性密不可分。漢字作為一種表意性文字，具有長于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)，恰好可以彌補(bǔ)建筑作為一種具象藝術(shù)難以表述語義的欠缺，兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無窮的想象空間。漢字的書寫藝術(shù)——書法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了得天獨(dú)厚的外形條件。中國傳統(tǒng)社會崇文重教。一批批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。他們登高望遠(yuǎn)，往往“游目騁懷、胸羅萬物”，引發(fā)對人生的感悟和思索。這些文人騷客創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)名篇，甚至身體力行，直接參與建筑營造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。王羲之的《蘭亭集序》，書法造詣固然無與倫比，然而，許多人不知道的是，它體現(xiàn)出的造園思想，絲毫不亞于書法?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇谑?，曲水流觴成為中國山水園林的營造范式，流傳至今并傳播海外。不同于西方建筑的單體性特點(diǎn)，中國傳統(tǒng)建筑自一開始就不是以單體建筑為目標(biāo)，而是將亭臺樓閣、館軒齋室等多樣化的建筑單體，相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時間感和序列感的建筑群體。這種時間感和序列感，使文學(xué)語言在建筑上可以得到主次分明、清晰流暢地表達(dá)，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)載體。建筑是文人墨客抒發(fā)情致的重要載體，縱觀中國歷史，不乏描寫建筑的名篇，它們賦予建筑意蘊(yùn)風(fēng)采，使之名揚(yáng)四海。建筑經(jīng)文學(xué)浸潤后產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，甚至超過了建筑藝術(shù)本身，成為一種文化符號。中國古代“四大名樓”——鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓，最能說明這種關(guān)系。中國傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意的好壞，對建筑的成敗至關(guān)重要。蘇軾曾說“意到筆隨”，可見“意”的作用之大。立意指建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，寓情于景，情景交融，而文學(xué)是這種藝術(shù)意境重要的靈感源泉之一。幾個字、一段話乃至一部作品，都可成為建筑的立意。如“曲水茅亭”取意“蘭亭流觴”的佳話。文學(xué)與傳統(tǒng)建筑的疊加，形式靈活多樣，內(nèi)涵豐富多變，其中尤以楹聯(lián)和匾額最有特色?！伴骸敝腹沤ㄖ鏖g前部門前的兩根柱子，“聯(lián)”指聯(lián)句或聯(lián)語，是由兩個工整的對偶句構(gòu)成的獨(dú)立語句，其本質(zhì)特征是對仗。楹聯(lián)，是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆刻藝術(shù)于一身。傳統(tǒng)建筑借助楹聯(lián)，用直觀生動的實(shí)景，暗喻間接的虛境，可拓展景物的想象空間。揚(yáng)州史公祠種植了大量的梅花，其中有一副楹聯(lián)：“數(shù)點(diǎn)梅花亡國淚，二分明月故臣心?！鄙下?lián)中的“梅花”，既比擬史可法的民族氣節(jié)猶如梅花般高潔，同時象征著明亡時史可法的“泣血”淚。下聯(lián)“二分明月”出自名句“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，此處既指代揚(yáng)州人，又比擬史可法可鑒日月的耿耿忠心，寓意深刻，喚起觀者對史公的敬仰和追思。文學(xué)在傳統(tǒng)建筑中的疊加，不僅是中國文化的一股清流，而且深刻影響了一衣帶水、比鄰而居的日本和韓國。匾額在日本、韓國的傳統(tǒng)建筑上，比比皆是，而且重要建筑上的匾額依然使用漢字書寫。最出名的是京都平安神宮的應(yīng)天門匾額，位于第二層樓門上的“應(yīng)天門”三個字蒼勁有力。韓國首爾的崇禮門，它的匾額上昭然豎寫著“崇禮門”三個繁體漢字。光化門，是韓國的國門，取意“光照四方，教化四方”，它歷經(jīng)三毀四建。2006年韓國啟動了光化門重建工程，經(jīng)過數(shù)年調(diào)查論證和艱難的辯論，最終以“尊重文物原型”為原則，恢復(fù)歷史上的漢字匾額，留下了漢文化影響的痕跡。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.將文學(xué)融入建筑，使建筑能突破自身表現(xiàn)的局限，實(shí)現(xiàn)意與境的統(tǒng)一，這是我國獨(dú)有的文化景觀。B.王羲之的《蘭亭集序》不僅書法造詣無與倫比，其體現(xiàn)的造園思想有的甚至成為中國山水園林的營造范式。C.建筑是文人抒發(fā)情致的載體，建筑經(jīng)文學(xué)浸潤后，其傳播效應(yīng)遠(yuǎn)超建筑本身，定能成為一種文化符號。D.日本和韓國在重要建筑上的匾額使用漢字書寫的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，充分體現(xiàn)了漢文化的影響力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.與西方建筑中刻有的一些記敘性補(bǔ)充文字不同，中國傳統(tǒng)建筑在實(shí)踐中創(chuàng)造了楹聯(lián)、匾額、牌坊等疊加方式，不僅強(qiáng)化了建筑意境，而且增加了建筑的生命力。B.中國傳統(tǒng)建筑講究立意在先，立意指對建筑藝術(shù)意境的創(chuàng)造，立意的好壞對建筑的成敗至關(guān)重要，而文學(xué)正是這種意境靈感的重要源泉之一。C.楹聯(lián)是懸掛在傳統(tǒng)建筑楹上的聯(lián)句，集文學(xué)、書法、篆刻藝術(shù)于一身，特別是清末建筑，非常重視楹聯(lián)，將楹聯(lián)視作建筑的“景眼”。D.中國傳統(tǒng)建筑強(qiáng)烈的象征性是世界建筑體系中少有的，而匾額恰是詮釋這種象征性的神來之筆，如故宮的太和、中和、保和三大殿。A.正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真。(岳飛墓前石刻楹聯(lián))B.風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。(東林書院楹聯(lián))C.日月同懸出師表，風(fēng)云常護(hù)定軍山(諸葛亮死后葬于定軍山)。(成都武侯祠楹聯(lián))D.迎來海外三千履，望盡齊州九點(diǎn)煙。(山東嶗山楹聯(lián))4.文中是如何論證“文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的”這一觀點(diǎn)的？請結(jié)合文本簡要說明。(4分)5.中國傳統(tǒng)建筑與文學(xué)有著奇妙的關(guān)聯(lián)，并形成了別具一格的傳統(tǒng)文化景觀，請分析其原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。堂屋里燈光昏暗。左右兩面的上房以及對面的廂房里電燈燃得通亮。四處都有人聲。天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔。覺慧昂著頭東張西望，心里異常輕快。他想大叫，又想大笑幾聲。他揮動手臂，表示他周圍有廣闊的空間，他的身子是自由的，并沒有什么東西束縛他，阻礙他?！靶倥礈?，何以家為？”這一句陳腐的話，雖然平時他并不喜歡，這時候他卻覺得它是解決這一切問題的妙法了!所以他用慷慨激昂的調(diào)子把它高聲叫出來。這所謂“匈奴”并不是指外國人。他不過覺得做一個“男兒”應(yīng)該一個人去創(chuàng)造出一番不尋常的事業(yè)。至于這事業(yè)究竟是什么，他自己也只有一點(diǎn)不太清楚的概念?！澳憧?，三弟又在發(fā)瘋了!”房里，覺民正站在寫字臺旁邊，跟坐在寫字臺前面的琴談話，聽見覺慧的聲音，便抬頭望了他一眼，然后笑著對琴說。琴也抬起頭望覺慧，嘲笑地回答覺民道：“你難道不曉得他是一位英雄？”覺慧被他們笑得有點(diǎn)發(fā)惱了，動氣地答了一句：“無論如何，‘黑狗'總比李醫(yī)生好，李醫(yī)生不過是一位紳士?！庇X民半驚訝半玩笑地問：“你將來不也是紳士嗎？”“是的!是的!”覺慧憤恨地答道，“我們的祖父是紳士，我們的父親是紳士，所以我們也應(yīng)該是紳士嗎？”他閉了口，似乎等著哥哥的回答。覺民起初不過是跟弟弟開玩笑，這時看見覺慧真正動了氣，想找話安慰他，但是一時找不出一句適當(dāng)?shù)脑拋?。琴在旁邊也不說什么，只是默默地看著他們?！皦蛄?，這種生活我過得夠了?！庇X慧又接下去說。他愈往下說愈激動：“大哥為什么要常常長吁短嘆？不是因?yàn)檫^不了這種紳士的生活，受不了這種紳士家庭中間的閑氣嗎？這是你們都曉得的……我們這個大家庭，明明是一家人，然而沒有一天不在明爭暗斗。其實(shí)不過是爭點(diǎn)家產(chǎn)!……"他說到這里，好像有什么東西堵塞了他的咽喉。事實(shí)上使他動氣的，并不是他的哥哥。還有一個另外的原因。這就是那張帶著順受表情的少女的面龐。他覺得他同她本來是可以接近的?？墒遣恍以谒麄冎虚g立了一堵無形的高墻，就是這個紳士的家庭，它使他不能夠得到他所要的東西，所以他更恨它。覺民望著弟弟發(fā)紅的臉和兩只光芒四射的眼睛。他走過去握著弟弟的手，又拍拍弟弟的肩膀，感動地說：“我不該跟你開玩笑。你是對的。你的痛苦也就是我的痛苦?！覀兊苄謨蓚€永遠(yuǎn)在一起?！彼€不知道覺慧的腦子里另有一張少女的面龐。覺慧聽見哥哥的這些話，他的怒氣馬上消失了，他只是默默地點(diǎn)著頭。他們兩個都掉頭去看那婢女鳴鳳，她那雙美麗的大眼里射出來一束憂郁的光。好像有什么東西在她的眼里蕩漾。他們把自己的苦惱完全忘掉了，他們所想的只是琴的事。后來覺民開口了：“琴妹，不要緊。我們會替你設(shè)法。你只管放心。我平日相信‘有志者，事竟成’的話。你該記得我們從前要進(jìn)學(xué)堂，爺爺起初不是極端反對嗎？后來到底是我們勝利了?！薄扒俳?，二哥的話不錯，你只管放心好了，”覺慧也懇切地對琴說，“你只管好好地預(yù)備功課。多多補(bǔ)習(xí)英文。只要考進(jìn)了‘外?！?，別的問題，總有法解決?！鼻傥⑽⒁恍?，但是還帶了點(diǎn)焦慮地說：“我希望能夠如此。媽是不成問題的。她一定會答應(yīng)我。只怕婆會反對。還有親戚們也會說閑話。就是你們家里，除了你們兩個，別的人也會反對?！薄斑@跟他們有什么關(guān)系？你讀書是你自己的事，況且你又不是我們家里的人!”覺慧半驚訝半憤怒地說?！澳銈儾恢罏榱宋疫M(jìn)女師，媽受到了不少的閑氣。五舅母去年就當(dāng)面笑過我一次。我一點(diǎn)也不覺得什么。然而媽卻苦了。媽的思想完全是舊式的，雖然比另外一般人高明一點(diǎn)，但也高明不了多少。媽愛我，所以肯把責(zé)任擔(dān)在自己的肩上，不顧一般親戚的閑言閑語。這并不是因?yàn)樗嘈胚M(jìn)學(xué)堂是對的?！M(jìn)學(xué)堂已經(jīng)夠了，還要進(jìn)男學(xué)堂，同男學(xué)生一起上課!你們想，我們的親戚中間有哪個敢說這件事是對的？”琴愈說下去愈激動，兩眼發(fā)出光芒，射在覺民的臉上，似乎要從他那里找到一個回答?！拔椰F(xiàn)在決定了，”琴的眼睛忽然亮起來，她又恢復(fù)了活潑、剛毅的樣子，然后又堅(jiān)決地說，“我知道任何改革的成功，都需要不少的犧牲作代價?，F(xiàn)在就讓我作一樣犧牲品罷?！痹诮种许懼屄?，沉重而悲愴，二更鑼敲了。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.覺民在向琴介紹自己所學(xué)作品時非常得意，這引起了琴的羨慕，琴渴望自己的學(xué)校能擺脫那些老古董，這表明他們二人都愿意接受新思想的熏陶。B.“天井被雪裝飾得那么美麗，那么純潔?！边@是覺慧當(dāng)時愉悅內(nèi)心的反映，這里的“雪”在覺慧看來，是一個廣闊的空間，是一片自由的天地。C.琴不喜歡現(xiàn)在的女師生活，想考上“外?！?，因?yàn)樵谀抢锟梢酝袑W(xué)生一起上課，可以接受更多的新思想，并且這也得到她母親的支持。D.覺慧相比覺民更厭惡生活在這樣的封建大家庭中，因?yàn)檫@所謂的紳士家庭明爭暗斗，思想壓抑，在新思想的啟迪下，他的反抗意識越來越強(qiáng)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.“一堵無形的高墻”運(yùn)用比喻寫出封建制度對人們的禁錮，而“一束憂郁的光”則寫出了婢女鳴鳳內(nèi)心的悲傷，兩者暗示了覺慧與鳴鳳感情的坎坷。C.文中兩處加點(diǎn)的“嘲笑”，用詞恰當(dāng)，玩笑話的背后，其實(shí)反映了他們?nèi)酥g的互相理解和支持，他們都渴望追求屬于自己的幸福生活。D.小說最后寫鑼聲“沉重而悲愴”，具有象征意味，不僅暗示了當(dāng)時封建專制社會的頑固、保守和壓抑，也預(yù)示著琴、覺民和覺慧必將突破這重重的黑暗。8.選文中覺慧是一個個性鮮明的青年，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.小說中畫橫線的句子意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲骸诽熘?，于時保之。"王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉!'此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之!《詩》云：‘王赫斯[注]怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。'此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！稌吩唬骸旖迪旅?，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？'一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！饼R宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝僻，遵海而南，放于瑯邪，吾何修而可以比于先王觀也？'晏子對曰：‘善哉問也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f大戒于國出舍于郊于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂!'蓋《徵招》《角招》是也?！盵注]赫斯：發(fā)怒的樣子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)景公說A大B戒C于國D出舍E于郊F于是始G興發(fā)H補(bǔ)不足。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.“民惟恐王之不好勇也”與“是寡人之過也”(《燭之武退秦師》)兩句中的“之”意思和用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齊宣王向孟子請教同鄰國交往的原則，在聽了孟子的講述后，齊宣王稱贊了孟子，并提出了自己“好勇”的毛病。B.孟子勸諫齊宣王不要喜歡“小勇”，而應(yīng)把“小勇”擴(kuò)大開去，擁有像周文王、周武王一樣安定天下百姓的“大勇”。C.孟子認(rèn)為，作為老百姓的君長而不能與民同樂是不對的，而應(yīng)樂民所樂，憂民所憂，這樣才能稱王于天下。D.孟子借晏子說齊景公的話來勸諫齊宣王，希望齊宣王關(guān)心百姓，不要像齊景公那樣不聽勸諫，沉迷于享樂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(2)善哉問也!天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。(4分)14.孟子對與鄰國交往提出了怎樣的原則？請概括說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物。風(fēng)雨牢愁②無著處，那更寒蟲四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰?？靶σ蝗~飄零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)?。[注]①此詞作于公元1279年，1278年12月，文天祥與鄧剡先后被俘，一起押往大都(今北京)。在途經(jīng)金陵(今南京)時，鄧剡因病暫留天慶觀，文天祥繼續(xù)被解北上。此時鄧剡寫了一首《酹江月·驛中言別》贈行訣別，文天祥寫此詞酬答鄧剡。②牢愁：憂愁。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇詞人以“蛟龍”自喻，展現(xiàn)了其堅(jiān)不可摧的反抗意志及復(fù)國決心。B.“風(fēng)雨”二句借寫眼前景象，烘托被俘期間的凄苦生活，抒發(fā)亡國之恨。C.“橫槊題詩”三句運(yùn)用用典、比喻的手法，體現(xiàn)了詞人英勇豪邁的氣概。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)暮春時節(jié)，家長們帶孩子到公園游玩，閑看湖水蕩漾，感受和風(fēng)吹拂，這氛圍與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙所說的“““兩句來形容自然的博大豐富。三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。在古都北京，不經(jīng)意間，你可能會發(fā)現(xiàn)：充滿了歷史氣息的飛檐斗拱旁，北京雨燕正在筑巢?；蛟S你會好奇，它為何對北京滿懷留戀？作為“飛行高手”的它，有哪些獨(dú)特的“超能力”？其次，(丙)。①家燕的飛行高度往往較低，②雨燕則在高空常常飛行，③有時甚至可以飛到2000米高空。④作為均以飛蟲為主要食物的它們，⑤由于覓食飛行高度不同的原因，⑥很好地減少了種間競爭。從與家燕的區(qū)別中，我們不難感受雨燕的特別。更讓人

A

的是，奇特的雨燕還有一個十分厲害的“超能力”——邊飛翔一邊休息。除了雨燕，在北京，還能看到各種各樣的鳥類，它們大多是候鳥，在北京居留的時間相對較短，但每年都會

B

。18.請簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。(5分)19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改。使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)22.下列各句中的破折號，和文中畫波浪線處的破折號作用相同的一項(xiàng)是(3分)B.三十年前，在無錫有一件很出名的事情——D.我派人到無錫打聽過?！贿^也許湊巧你會知道。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。參考答案1.B2.C3.C4.①事實(shí)論證:列舉了西方建筑中的文學(xué)常常是記敘性的，作為對雕塑、繪畫的補(bǔ)充的事實(shí)及中國傳統(tǒng)建筑采用了品類齊全、形式多樣的疊加方式的事實(shí)。②對比論證:將西方建筑的特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)進(jìn)行對比。(每點(diǎn)2分，意思答對即可，其他答案言之有理亦可酌情給分)5.①漢字是表意性文字，彌補(bǔ)了建筑難以表述語義的欠缺，為文學(xué)融入建筑提供了外形條件。②中國傳統(tǒng)社會崇文重教，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。③中國建筑往往相互連接配合，形成具有強(qiáng)烈時間感和序列感的建筑群體，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造物質(zhì)載體。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)6.C7.D8.①有朝氣，有激情。如他用慷慨激昂的調(diào)子喊出:“匈奴未滅，何以家為？”②有反抗精神，敢于突破封建禮教的束縛。如他鼓勵琴考“外?！?，他喜歡鳴鳳。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)9.①用反問句式，情感態(tài)度鮮明，表明兩者之間不存在因果關(guān)系，體現(xiàn)了覺慧“背叛”舊階級的決心。②這是進(jìn)步青年新思想的莊嚴(yán)宣告，是吹響反封建斗爭的號角，體現(xiàn)了覺慧作為進(jìn)步青年個體生命意識的覺醒。③這里的“紳士”是封建禮教的維護(hù)者，有強(qiáng)烈的否定意味，作為新青年應(yīng)當(dāng)拒絕紳士身份的代際傳遞，這是對封建禮教的反思與否定。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)10.ADF11.B12.D13.(1)按著劍、瞪著眼說:“他哪敢抵擋我!”這是匹夫之勇，只能對抗一個人罷了。(得分點(diǎn):“惡”“敵”各1分，句意2分)(2)問得好啊!天子到諸侯那里叫作巡狩。所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。(得分點(diǎn):“善”“適”各1分，句意2分)14.大國同鄰國交往時要仁，要樂安天命；小國同鄰國交往時要智，要有敬畏之心。(3分，意思答對即可)【參考譯文】齊宣王問道:"同鄰國交往有原則嗎？”孟子答道:"有。只有仁的人能以大國服侍小國，所以商湯服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聰明的人能以小國服侍大國，所以勾踐服侍吳王。以大國服侍小國的，是樂安天命的人；以小國服侍大國的，是敬畏天命的人。樂安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的國家?！对娊?jīng)》說:‘敬畏上天的威嚴(yán)，于是保有這國家?！饼R宣王說:"講得太好了!(不過)我有個毛病，我喜歡勇武?！泵献哟鸬?"大王請不要喜歡小勇。按著劍、瞪著眼說:‘他哪敢抵擋我!》這是匹夫之勇，只能對抗一個人罷了。大王請把它(小勇)擴(kuò)大開去!《詩經(jīng)》上說:‘周文王勃然發(fā)怒，于是整肅部隊(duì)，擋住侵犯莒國的敵人，增我周朝的威福，以此報(bào)答天下的期望?！愤@就是文王的勇武。文王一怒就安定了天下的百姓?！渡袝飞险f:‘上天降生萬民，為他們設(shè)君主，立師長，要他們協(xié)助上天愛護(hù)百姓。天下有罪和無罪的，都有我在(處罰或安撫他們)，天下誰敢超越它的本分？》有一個人橫行天下，武王就感覺到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現(xiàn)在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢?！饼R宣王在他的郊外別墅雪宮接見孟子。齊宣王問道:"賢德的人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說:"有。(但是)人要是得不到這種快樂，就會非議他的君長。不能得到快樂而非議君長，這是不對的；可是作為老百姓的君長而不能與民同樂，也是不對的。(國君)以百姓的歡樂為歡樂的，老百姓也以他的歡樂為歡樂；(國君)以老百姓的憂愁為憂愁的，老百姓也以他的憂愁為憂愁。與百姓同憂同樂還不能稱王于