2024-2025學(xué)年度湖北省仙桃市田家炳實驗高級中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史試題（含答案）

仙桃市實驗高中2025年春季學(xué)期期中考試高二歷史試卷一、單選題（本題共16小題，每小題3分，共48分）1．古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（）A.隆禮重法的精神B.無為而治的理想C.修身明德的追求D.選賢任能的理念2．研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有帳篷形象（遺物或壁畫）的墓葬，東漢時分布于當(dāng)時邊疆地區(qū)的內(nèi)蒙古、遼寧、山西及甘肅等地；魏晉南北朝時期數(shù)量增多，分布范圍擴(kuò)大，但集中在北方及西北地區(qū)，中原地區(qū)也有少數(shù)發(fā)現(xiàn)，隋唐時期主要分布在關(guān)中地區(qū)。據(jù)此可知（）A.游牧文化與農(nóng)耕文化逐步交融B.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移C.北方的主要民居類型發(fā)生變化D.邊疆和內(nèi)地一體化3．三國魏代漢、西晉代魏，都通過禪讓”實現(xiàn)：權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)（）A.保障了政治和平穩(wěn)定B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護(hù)了特權(quán)階層利益D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理4．南北朝之前“川”字只有“水道、河流之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的！”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是“川”字有了新的義項，并沿用至今。這主要反映出，民族交融（）A.縮小了南北差距B.奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)C.豐富了文化內(nèi)涵D.拓展了文學(xué)題材5．唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年（536），始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之。這反映了A.唐朝文化兼收并蓄B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致D.文學(xué)體裁多種多樣6．明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因為出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱印？梢姰?dāng)時（）A.理學(xué)滲透到基層社會B.婦女社會地位顯著提升C.公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展D.官紳階層思想趨于創(chuàng)新7．某一印第安文明的道路系統(tǒng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，“兩條大道貫穿全國境內(nèi)，以庫斯科為中心，北達(dá)基多，南到智利中部，全長達(dá)一萬六千公里。沿途設(shè)立驛站，有專門的＇飛毛”信使接力傳送，每天行程計達(dá)二百二十五公里。”該文明是（）A.阿茲特克文明B.瑪雅文明C.印度文明D.印加文明8．古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實行君主專制制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有（）A.互鑒性B.同源性C.統(tǒng)一性D.同步性9．觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史實是（）A.絲綢之路的開通B.蒙古軍隊西征C.亞歐游牧民族大遷徙D.中國造紙術(shù)的傳播10．自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知（）A.斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成B.北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C.習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分D.拜占庭帝國的立法文化具有包容性11．左圖為古埃及國王獻(xiàn)給太陽神廟的大白陶罐；右圖為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知（）A.文明交流推動社會進(jìn)步B.采用事件紀(jì)年具有普遍性C.人類社會經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段D.年名研究是了解歷史的一種途徑12．馬達(dá)加斯加島靠近非洲大陸東岸，島上居民現(xiàn)在使用的馬達(dá)加斯加語的詞匯來自梵語、班圖語等；該島還發(fā)現(xiàn)了9至10世紀(jì)伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器。這些現(xiàn)象反映了（）A.環(huán)印度洋貿(mào)易的影響B(tài).古代語言的融合發(fā)展C.非洲本土文化的演變D.阿拉伯人的優(yōu)勢地位13.19世紀(jì)50年代，倫敦已成為世界上第一個超級大都會，人口超過250萬。與此同時，倫敦的城市道路每天都被超過25萬的通勤族和馬車堵塞。針對這一狀況1854年8月英國通過了一項新法案。據(jù)此判斷，該法案的主要內(nèi)容是（）A.建立高效文官制度B.嚴(yán)格限制工廠規(guī)模C.開啟地下鐵路建設(shè)D.大力發(fā)展汽車工業(yè)14.19世紀(jì)中葉以前，歐洲城市的街道和廣場上充斥著君主、軍人英雄的紀(jì)念名單或雕像，19世紀(jì)60年代，各國開始重視對本國文化英雄的紀(jì)念，作家藝術(shù)家和作曲家的紀(jì)念碑越來越多，與政治家和軍人的相當(dāng)，這種變化說明（）A.文化成為塑造國家認(rèn)同的基礎(chǔ)B.歐洲人文景觀的政治色彩弱化C.雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)在歐洲走向衰落D.藝術(shù)創(chuàng)作受到政治權(quán)力的制約15.2008年，時任希臘總理在一個拜占庭藝術(shù)主題展上致辭，強(qiáng)調(diào)拜占庭的遺產(chǎn)“不但被歐洲人分享，而且也為其一度覆蓋的三大洲民族的公民所分享”。能支撐此觀點(diǎn)的是（）①拜占庭首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)②基輔羅斯的文化深受拜占庭文化的影響③拜占庭文化被奧斯曼帝國全盤接受和傳承④《查士丁尼法典》推動了近代歐洲法律發(fā)展A.①②B.③④C.①③D.②④16．近年來，中外文化遺產(chǎn)雙邊合作項目取得豐碩成果，如參與柬埔寨吳哥古跡、烏茲別克斯坦希瓦古城和尼泊爾、緬甸震后歷史古跡保護(hù)修復(fù)，與洪都拉斯、肯尼亞聯(lián)合考古等，我國還持續(xù)加大文化遺產(chǎn)多邊國際合作的推進(jìn)力度，其中尤以2019年亞洲文明對話大會上提出的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動倡議最具代表性。這些舉措（）①表明改革文化遺產(chǎn)全球治理機(jī)制成為共識②體現(xiàn)了我國守護(hù)人類共同財富的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)③有利于傳承民族文化和維護(hù)世界文化多樣性④為人類命運(yùn)共同體建設(shè)注入更多人文內(nèi)涵①②③B.①②④C.①③④D.②③④二、材料題（本題共4小題，共52分）17．閱讀材料，按要求作答。材料一秦漢大一統(tǒng)國家建立后，驛傳系統(tǒng)進(jìn)一步完備。秦代已有廄置、承傳、副車、貪廚等有關(guān)驛傳的法律。漢代，驛傳組織隨著中央集權(quán)的強(qiáng)化和邊域的拓遠(yuǎn)而不斷發(fā)展。此時大致以馬遞稱“驛”，車傳送稱“傳”，步遞稱“郵”。驛傳中間停駐之站稱“置”，步遞停留之處稱“亭”。在治安條件不好及臨近邊境之處，由“門亭卒、捕盜”代行“郵”的職能。政府還在交通干道上的縣級以上行政單位設(shè)置“傳舍”，供官吏差旅休息，因“郵”的重要性，服務(wù)于“郵”的“郵人”在承擔(dān)賦役方面享有一定優(yōu)遇。但“郵人”若存在“檀以郵行”“毀封”“失期”等失職行為，則會受到嚴(yán)厲懲處。-摘編自王于今《秦漢交通史稿》材料二元代大一統(tǒng)格局直接催生出全國性的交通網(wǎng)絡(luò)，建立起密如蛛網(wǎng)并延伸至邊疆各地的驛站體系，承擔(dān)官府物資日常轉(zhuǎn)輸?shù)闹匾毮?，明朝在西南各地恢?fù)設(shè)立驛站，西部各族派使團(tuán)朝貢，兼事大宗貿(mào)易、沿途出售本地土特產(chǎn)。清代的全國性驛站網(wǎng)以京師皇華驛為核心，下設(shè)西北、東北、西路、中路、東路五條主干驛道。比如西南地區(qū)，從中原聯(lián)結(jié)青藏高原周邊驛道，串聯(lián)起峽谷中的各個族群，其中康藏驛道、滇藏驛道。青藏驛道的作用尤為突出。摘編自本書編寫組《中華民族共同體概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦漢驛傳系統(tǒng)的主要特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代驛傳系統(tǒng)對邊疆地區(qū)的作用。（8分）18．［農(nóng)耕文明與疆域變遷］材料一西漢形勢圖張騫“鑿空”后，西漢開始控制西域，第一次形成由河西走廊連接中原和西域的版圖，形狀如圖。西漢末年，西域為匈奴所控制。東漢前期，朝廷恢復(fù)對西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國南北朝時期，西域為高車等游牧政權(quán)所據(jù)有。盛唐時期，該形狀的版圖又一次形成。-摘編自翦伯贊《中國史綱要》等材料二中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)。其疆域也往往以該區(qū)域的邊緣為界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量線修筑長城，區(qū)隔游牧；東南阻于浩瀚無垠的太平洋；西南阻于山高流急的橫斷山脈和高聳入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狹長農(nóng)耕帶通向新疆。新疆以天山為界，北有準(zhǔn)噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊。-摘編自馮天瑜等《中華文化史》等根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出西漢時期西部版圖相較秦朝時的變化，以及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析該形狀版圖反復(fù)出現(xiàn)的原因。（8分）19．閱讀材料，回答問題。-據(jù)賀業(yè)鉅《中國古代城市規(guī)劃史》概括說明“江南經(jīng)濟(jì)區(qū)”的變化體現(xiàn)了漢唐時期怎樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢。（12分）20．閱讀材料，完成下列要求。材料我們這里所說的“文化”是一個大文化概念?！拔幕边@個詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解是“讀書寫字”；第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文學(xué)藝術(shù)活動”；第三種理解是指社會的整體存在方式，它包括社會的制度設(shè)計、生活狀態(tài)、價值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個更寬、更高層次上的理解，大致可以與文明相等同。-摘編自錢乘旦《西方那一塊土》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以某一世界古代文明為例，就文化是“社會的整體存在方式”的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：選擇中國以外的古代文明，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文（12分）高二歷史參考答案題號12345678910答案CACCAADCCD題號111213141516答案DACADD17．（1）主要特點(diǎn)：法律規(guī)范；隨國家發(fā)展而變化；分工明確；職能多元；管理嚴(yán)格。（2）作用：加強(qiáng)了中央集權(quán)與邊疆地區(qū)的聯(lián)系，維護(hù)了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定；促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流，推動了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；帶動了邊疆地區(qū)的開發(fā)；邊疆各族與內(nèi)地的聯(lián)系更加緊密，促進(jìn)了民族之間的交流、融合；有利于內(nèi)地文化向邊疆傳播，也使邊疆文化得以傳入內(nèi)地，豐富了中華文化的內(nèi)涵。18．（1）變化：西漢控制了河西走廊，打通了中原與西域的聯(lián)系，并逐漸控制了西域地區(qū)。機(jī)構(gòu)：在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，在西域設(shè)西域都護(hù)府進(jìn)行軍政管理。（2）原因：中原政權(quán)的政局動蕩、更迭與強(qiáng)大，影響對西域的控制程度；不同的少數(shù)民族勢力的興衰；中原王朝一般的地理環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；新疆的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢。19．官方答案：作答應(yīng)主要包括三個角度：（1）從漢代江南經(jīng)濟(jì)區(qū)指長江以南大部分地區(qū)，唐代主要指長江中下游地區(qū)并與南方其他經(jīng)濟(jì)區(qū)并立等變化，體現(xiàn)出南方經(jīng)濟(jì)地位不斷提高角度作答；（2）從漢代江南經(jīng)濟(jì)區(qū)“商業(yè)中心城”數(shù)量少，唐代“經(jīng)濟(jì)中心城”數(shù)量多并呈多中心、多層次分布等變化，體現(xiàn)出南方經(jīng)濟(jì)日趨繁榮角度作答；（3）從漢代江南經(jīng)濟(jì)區(qū)交通干道較少、水路欠發(fā)達(dá)，唐代主次千道增多并與大運(yùn)河、海路通道構(gòu)成水陸交通網(wǎng)等變化、體現(xiàn)出南北、中外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)角度作答。（若能提取其他有效信息，并與漢唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢建立起聯(lián)系，可酌情給分）20．論題：文化是“社會的整體存在方式”闡述：文化是“社會的整體存在方式”它包括社會的制度設(shè)計、生活狀態(tài)、價值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。比如我們常說古希臘文化，就是指包括古希臘制度設(shè)計，古希臘的社會生活和古希臘思想文化等在內(nèi)。古希臘制度設(shè)計是非常典型的奴隸制民主制，國家不設(shè)國王，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大會，大會由公民抽簽產(chǎn)生，共同對國家事務(wù)進(jìn)行商議。這種制度設(shè)計是古希臘特殊的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的海外商貿(mào)以及城邦政治共同作用的結(jié)果，它極大的促進(jìn)了古希臘文化的繁榮，而對外戰(zhàn)爭的勝利也在一定程度上強(qiáng)化了這種繁榮的局面，希波戰(zhàn)爭的勝利使雅典的經(jīng)濟(jì)和政治日益欣欣向榮，也迎來了古希臘文學(xué)的黃金時代；古希臘的社會生活主要是指古希臘人的社會生活方式和物質(zhì)創(chuàng)造，古希臘由于特殊的地理環(huán)境，形成了大大小小的城邦，城邦居民無法通過農(nóng)耕實現(xiàn)基本生存，所以古希臘人主要從事海外商業(yè)貿(mào)易活動，海外商貿(mào)非常繁榮，所以古希臘人形成了追逐商利的價值取向。商品貿(mào)易發(fā)展要求平等自由的社會環(huán)境，所以古希臘社會呈現(xiàn)出自由寬松的社會氛圍。從事海外商品貿(mào)易要求商人要誠實守信，要敢于冒險和探索，所以古希臘人民普遍形成了誠實守信、積極開