2024-2025學(xué)年度陜西省西安市藍(lán)田縣田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考高二下學(xué)期第一次檢測(cè)歷史試題（含答案）

第4頁，共7頁中學(xué)歷史教學(xué)園地www．zxls．com史界朋友精神家園2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次檢測(cè)卷高二歷史注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案直接寫在答題卡上。4．考試結(jié)束后將答題卡收回。第1卷（選擇題）一．選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1．唐中后期，韓愈在《原道》中指出“仁義”是“道”的核心內(nèi)涵。他還強(qiáng)調(diào)“文以明道”，并謀求文學(xué)創(chuàng)作主體與圣賢之“道”在本源上的一致性，使“文”與“道”二者和諧相融。上述思想()A.著力于批判空洞浮華的文風(fēng)B.體現(xiàn)了潤(rùn)色王道的目的C.有利于構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序D.抑制了佛道思想的發(fā)展2．明清瓷器繪畫中，常見的有二十四孝圖、岳母刺字圖、蘇武牧羊圖、尉遲恭救主圖、千里走單騎圖、精衛(wèi)填海圖等。據(jù)此可知（）A.傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被發(fā)掘利用B.封建政府極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念C.主流價(jià)值觀念深入影響社會(huì)生活D.手工業(yè)品成為文學(xué)藝術(shù)傳播媒介3.18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了（）A.抨擊否定君主政體B.為新教做輿論宣傳C.借古諷今促進(jìn)啟蒙D.推動(dòng)中西文化交流4．以圣經(jīng)故事為主體的中世紀(jì)英國(guó)神秘連環(huán)劇，不僅對(duì)嚴(yán)肅的圣經(jīng)故事進(jìn)行喜劇化處理，如士兵常伴隨粗暴的語言、夸張的自噓，這與其對(duì)主子的阿諛奉承，膽小如鼠的行動(dòng)形成強(qiáng)烈的反差。還對(duì)其進(jìn)行同時(shí)代化處理，如增加了牧羊人之間偷羊和爭(zhēng)吵等源于生活的情節(jié)。英國(guó)中世紀(jì)神秘連環(huán)劇的出現(xiàn)和發(fā)展（）A.體現(xiàn)了市民階層的文化取向B.沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位C.反映了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求D.深受歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響5．普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”；彼特拉克：“真正的高貴并非天成，而是自為的”；馬丁路德：“信仰即可得救”；康德：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈；一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！边@表明西方（）A.人文精神一直長(zhǎng)盛不衰B.人文精神能夠與時(shí)俱進(jìn)C.注重人的道德素質(zhì)培養(yǎng)D.人文精神崇尚科學(xué)真理6．考古學(xué)家指出：“從美洲印第安文明的形成時(shí)期到西班牙人入侵這樣漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，沒有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間確實(shí)存在著相互影響與接觸?！边@表明古代美洲地區(qū)的文明（）A.相互聯(lián)系，不斷交往B.各自獨(dú)立，相對(duì)隔絕C.戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，沖突激烈D.多元發(fā)展，相互交融7．文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式（）A.帶有畫家生活環(huán)境的烙印B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D.體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格8．有學(xué)者指出，自然法作為一種“元?jiǎng)t”，即民主、平等、公平的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是保護(hù)無權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知（）A.自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力B.羅馬開創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響C.自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容D.羅馬法的本質(zhì)特征是保障無權(quán)者對(duì)抗掌權(quán)者9．公元3至5世紀(jì)，日耳曼各部族不斷南遷，在滅亡西羅馬帝國(guó)后建立了一系列國(guó)家，在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，逐漸形成了中古西歐以經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要內(nèi)容的文化。這表明，日耳曼人的遷徙（）A.推動(dòng)了區(qū)域文明的發(fā)展與轉(zhuǎn)型B.摧毀了古羅馬帝國(guó)的文化C.阻礙了歐洲農(nóng)耕文明歷史進(jìn)程D.確立了歐洲文化優(yōu)勢(shì)地位10.1985年，新加坡全國(guó)各中學(xué)通用的《儒家倫理》課本出版。課本將儒家倡導(dǎo)的“忠”解釋為忠于國(guó)家，具有國(guó)民意識(shí)；將“仁愛”解釋為具有友愛精神，尊重關(guān)心他人；將“禮義”解釋為接人待物不僅要以禮相待，而且要坦誠(chéng)守信，養(yǎng)成良好的公德心。這體現(xiàn)出新加坡（）A.摒棄了西方文化的價(jià)值觀B.借鑒周邊國(guó)家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)C.努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化D.力圖用儒家思想維系政府公信力11.1901年，澳大利亞議會(huì)通過了《移民限制法》。1956年，自由黨政府修改移民法，其中規(guī)定：凡有杰出技術(shù)者，或?qū)Π拇罄麃営杏萌瞬?，不論人種膚色，都可移民來此發(fā)展，還可有資格成為澳洲公民。1958年，《移民限制法》被正式廢止。澳大利亞移民政策的調(diào)整（）A.意在擺脫對(duì)宗主國(guó)的技術(shù)依賴B.著眼于自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要C.源于資本主義世界市場(chǎng)的形成D.旨在增強(qiáng)國(guó)民的自由平等意識(shí)12．在現(xiàn)代菲律賓，超過85％的民眾信仰天主教，當(dāng)?shù)厝A裔已普遍接受在教堂舉辦婚禮，但有的華裔會(huì)請(qǐng)佛教僧侶證婚。當(dāng)?shù)嘏e行的慶祝媽祖（中國(guó)傳統(tǒng)海神信仰）誕辰活動(dòng)，不但會(huì)請(qǐng)?zhí)熘鹘躺窀钢鞒謴浫觯€會(huì)在慶典的最后一晚舉行天主教式的花車游街。這主要反映了()A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擴(kuò)散B.西班牙殖民者的文化侵略C.現(xiàn)代菲律賓文化的多元性D.全球化背景下的人口流動(dòng)13．在中國(guó)早期的神道石刻中，大象、犀牛是來自南方，老虎和駱駝、馬、羊是草原藝術(shù)的特色，鴕鳥則來自西域。作為藝術(shù)形象，大象、犀牛和老虎是商代西周就已流行，駱駝、馬、羊與戰(zhàn)國(guó)秦漢匈奴等族的影響有關(guān)，鴕鳥則是漢通西域的結(jié)果。這表明（）A.中外經(jīng)濟(jì)文化交流活躍B.外來文化影響早期中國(guó)文化發(fā)展C.中華文明發(fā)展多元一體D.中國(guó)早期神道石刻注重藝術(shù)形象14.17世紀(jì)以來法國(guó)貴族開始接觸到來自中國(guó)的工藝品和文獻(xiàn)，使啟蒙思想家開始推崇中國(guó)的文化與思想，歐洲開始以法國(guó)為中心對(duì)中國(guó)文化與思想的研究。到17世紀(jì)下半葉這種研究以一種視覺藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來，學(xué)界稱為“中國(guó)風(fēng)”。由此可知（）A.文化交流是世界市場(chǎng)最終形成的重要原因B.啟蒙思想的發(fā)展來自于中國(guó)的文獻(xiàn)資料C.中國(guó)文化的外傳有利于文化多元化發(fā)展D.官方交流是東西方交往的主要形式15.1689年起，英國(guó)商人開始直接從中國(guó)購買茶葉，此后飲茶之風(fēng)席卷了整個(gè)英國(guó)，逐漸形成了獨(dú)特的英式茶文化。正宗的英式下午茶非常講究，幽雅舒適的環(huán)境、豐盛的點(diǎn)心、高檔的茶具以及悠揚(yáng)的古典音樂都是必不可少的。上述材料集中反映了（）政治變革助推了文化的認(rèn)同與創(chuàng)新B.文化伴隨著商品流動(dòng)在借鑒中發(fā)展C.英式茶文化體現(xiàn)出含蓄內(nèi)斂的西方哲學(xué)D.中英之間的茶葉貿(mào)易滿足了大眾的需求16．公元前6世紀(jì)后期，波斯帝國(guó)國(guó)王居魯士首次鑄造金幣。此后大流士當(dāng)政時(shí)，中央統(tǒng)一鑄造的“大流克”金幣流通于全國(guó)?？脊艑W(xué)家在中亞撒馬爾罕、鐵爾梅茲附近發(fā)現(xiàn)過“大流克”，它們是絲綢之路西段通往東方的必經(jīng)之地。材料表明，波斯帝國(guó)（）A.壟斷了東西方商品貿(mào)易B.加強(qiáng)了區(qū)域文明的聯(lián)系C.建立了完善的稅收系統(tǒng)D.維持了絲綢之路的暢通第11卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）17．讀圖文資料，完成下列題目。（14分）材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不同地域的文化存在著差異。秦始皇有匯合地域文化的理想，但并沒有成功。到漢武帝執(zhí)政時(shí)期，經(jīng)過數(shù)十年的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，地方的分裂勢(shì)力基本肅清，而楚文化、秦文化和齊魯文化等大體上完成了匯合的歷史過程，“天下車同軌，書同文，行同倫”的局面才得到實(shí)現(xiàn)。漢武帝推行“罷黜百家，表章六經(jīng)”的文化政策，結(jié)束了“師異道，人異論，百家殊方”的局面，確立了儒家在百家之學(xué)中的主導(dǎo)地位，為中華文化的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。君主集權(quán)政體，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有共性，也有個(gè)性。比如，西漢統(tǒng)治者主要實(shí)施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除實(shí)行科舉選拔人才外，還重視思想文化的內(nèi)外交流，以及境內(nèi)各民族交融所產(chǎn)生的文化創(chuàng)造力，促使儒、佛、道的融合，將中華古代文化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在兩宋時(shí)期，伴隨著皇權(quán)強(qiáng)化與選官制度的完善，以及教育上書院制的成熟，中華文化更加深化。-摘編自張豈之《試論中華文化何以連綿不斷生生不息》材料二從一定意義上說，一部中國(guó)近代文化史，就是傳統(tǒng)文化在西方近代文化的沖擊和影響下向近代文化過渡轉(zhuǎn)變的歷史。戊戌維新以前，中西文化嫁接于“中體西用”這一命題之中，戊戌維新以后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見其困窘。20世紀(jì)初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、折中、融合的意識(shí)。自此以后，新與舊、中與西能否調(diào)和，成為新舊兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)和主要形態(tài)。就其實(shí)質(zhì)而言，20世紀(jì)三四十年代風(fēng)靡思想界的“中國(guó)文化本位”與“全盤西化”之爭(zhēng)，正是這種論爭(zhēng)的極端形式。-摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化能夠生生不息的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代文化發(fā)展的特點(diǎn)，并談?wù)剬?duì)發(fā)展中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。18．讀圖文資料，完成下列題目。（12分）材料一阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化，這直接體現(xiàn)于阿拉伯帝國(guó)民族政策在文化領(lǐng)域的內(nèi)容。盡管在帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)也發(fā)生過多次對(duì)“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動(dòng)不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者都是大力提倡的。-摘編自張?jiān)伱贰墩摪⒗蹏?guó)的民族政策與文化繁榮》材料二印加帝國(guó)在地理上有緊緊連成一個(gè)整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時(shí)的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持。復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽崇拜的國(guó)教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國(guó)的統(tǒng)一。帝國(guó)的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲富收歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)。毫不奇怪，印加帝國(guó)被認(rèn)為是有史以來世界上最成功的集權(quán)主義國(guó)家之一。-摘編自［美］斯塔夫里阿諾斷《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因。（2）根據(jù)材料二，歸納印加帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代文明的看法。19．讀圖文資料，完成下列題目。（12分）材料一魏晉統(tǒng)治者為了擴(kuò)充軍隊(duì)，增補(bǔ)勞動(dòng)力，通過強(qiáng)制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個(gè)少數(shù)民族向南遷徙，史稱“五胡內(nèi)遷”?！拔搴鷥?nèi)遷”加速了各族社會(huì)的文明開化，不但各“胡”族大量吸收了漢族的農(nóng)業(yè)文明，而且以自己的草原文明影響著漢人，從而給中華文明注入了新的活力。自西晉末年至南北朝時(shí)期，又出現(xiàn)了罕見的“北人”南下的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，一度存在多個(gè)相互敵對(duì)的政權(quán)，每個(gè)政權(quán)的內(nèi)部又存在多個(gè)敵對(duì)勢(shì)力，“勝者為王敗者寇”，大批被流放貶逐的“流人”被迫遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)。-摘編自李春光《中國(guó)歷史上的人口流動(dòng)（三）》材料二從公元2世紀(jì)中葉起，羅馬皇帝為了獲得兵源稅款，允許大量的日耳曼人進(jìn)入帝國(guó)領(lǐng)土，并把他們遷移到帝國(guó)境內(nèi)人口稀少的地區(qū)。日耳曼人的整個(gè)部落，都帶著妻子兒女和全部家當(dāng)，登上征途。4至6世紀(jì)的大遷徙運(yùn)動(dòng)，日耳曼人占據(jù)羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土，以征服者的姿態(tài)，建立王國(guó)定居于此。日耳曼人的大遷徙給歐洲社會(huì)帶來的絕不僅僅是野蠻對(duì)文明的征服。他們建立的各王國(guó)，盡管大小不等，但都是在摧毀羅馬當(dāng)?shù)嘏`主政權(quán)后建立起來的，他們本身所固有的一些傳統(tǒng)，恰恰構(gòu)成了建立西歐封建社會(huì)所必需的因素。-摘編自張淑清《日耳量人大遷徙及其深遠(yuǎn)影響》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時(shí)期人口流動(dòng)的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“五胡內(nèi)遷”和日耳曼人遷徙共同的積極影響。20．讀圖文資料，完成下列題目。（14分）材料絲綢之路是中國(guó)古代對(duì)外交往的重要貿(mào)易通道，圍繞“絲綢之路的歷史記憶”這一話題，深圳翠園中學(xué)、肇慶中學(xué)（珠三角組）、揭陽一中和潮州金中（粵東組）的同學(xué)們展開了一次跨區(qū)域的交流。下表為兩個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。組別材料結(jié)論粵東組材料1：自日南障塞、徐聞、合浦船行．．．．．．有譯長(zhǎng)，屬黃門，與應(yīng)募者俱入海市明珠、璧琉璃、奇石異物，赍黃金雜緡而往?！?《漢書·地理志》材料2：柘林、黃岡、南澳、樟林、東里、達(dá)派、海門、神泉等處皆為出洋之口，巨舶往來海上，運(yùn)載土貨至廣州及閩浙，或遠(yuǎn)達(dá)南洋日本，轉(zhuǎn)往外貨輸入。-饒宗頤《潮州志.實(shí)業(yè)志》結(jié)論1：漢代已經(jīng)開通海上絲綢之路。結(jié)論2：潮州地區(qū)港口眾多，貿(mào)易范圍廣，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外珠三角組材料3：南越王墓是西漢初年南越王國(guó)第二代王趙昧的陵墓。墓葬中最珍貴的是來自波斯的銀盒、非洲大象牙、漆盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。這些文物證明南越國(guó)早期或更前年代中國(guó)廣州已與波斯和非洲東岸有海上貿(mào)易。材料4：依歷史階段統(tǒng)計(jì)，廣東先秦時(shí)期海上絲綢之路史跡有4處、秦漢13處、六朝5處、隋唐五代43處、宋元72處、明110處、清代188處-張曉斌、鄭君雷《廣東海上絲綢之路史跡的類型及其文化遺產(chǎn)價(jià)值》結(jié)論3：廣州已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的中心。結(jié)論4：史跡的數(shù)量代表歷代海上絲綢之路繁榮的程度。（1）以上哪兩個(gè)結(jié)論是可以直接從材料中推導(dǎo)出來的？同學(xué)們所使用的史料中哪些屬于第一手史料？（2）本次研究交流的話題是“絲綢之路的歷史記憶”，請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓?duì)海上絲綢之路的認(rèn)識(shí)。高二歷史參考答案1-5CCDAB6-10BABAC11-16BCBCBD17．【答案】（1）原因：以高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)；儒學(xué)主導(dǎo)地位的確立和自我發(fā)展；中央集權(quán)體制和統(tǒng)一的文化政策（“車同軌，書同文，行同倫”“罷黜百家”），推動(dòng)地域文化和民族文化的交融；兼收并蓄的對(duì)外文化交流，豐富了文化內(nèi)涵；書院等古代教育與史學(xué)傳統(tǒng)保證了文化傳承的連續(xù)性；內(nèi)聚性的地理環(huán)境；選官制度特別是科舉制的實(shí)行和完善；先進(jìn)人士對(duì)中華文化的改造和弘揚(yáng)。（2）特寺點(diǎn)：在西方文化沖擊下劇烈變化；伴隨古今、中西、新舊之爭(zhēng)；帶有階段性和遞進(jìn)性。認(rèn)識(shí)：持續(xù)發(fā)展、生生不息是中國(guó)文化的歷史傳統(tǒng)；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，要取其精華、棄其糟粕；實(shí)現(xiàn)民族優(yōu)秀文化與全人類優(yōu)秀文化的有機(jī)融合；實(shí)現(xiàn)體用合一和