2024-2025學(xué)年湖北省襄陽市六校聯(lián)考高一上學(xué)期期中考試語文試卷

2024—2025學(xué)年湖北省襄陽市六校聯(lián)考高一上學(xué)期期中考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：工匠之美世界中，“工匠”這一角色既要“創(chuàng)物”（包括發(fā)明、創(chuàng)造、設(shè)計(jì)等）以彌補(bǔ)自然的缺失，還要“制器”（制造、生產(chǎn)）以滿足人類日常生活及其相關(guān)需求，更要“飾物”以滿足人類日益豐富的精神需求或提升社會(huì)生活品質(zhì)等，是三位一體。由此而言，依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)分工，“工匠”既是哲學(xué)家、科學(xué)發(fā)明家，也是工程師和技術(shù)創(chuàng)新專家，還是藝術(shù)家和美化師等，是多重身份或職能的統(tǒng)一。手藝工匠在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)造了男耕女織的手藝美學(xué)圖景和天人合一的生活方式。機(jī)械工匠在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)造了人類機(jī)械化大生產(chǎn)的機(jī)械美學(xué)圖景與全新的人造生活方式。數(shù)字工匠在虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)造了人類高情感化智能的數(shù)字美學(xué)圖景和后人類新生態(tài)生活方式。大國工匠，則是工匠各個(gè)歷史形態(tài)審美典型化，突出了“工匠”對于國家強(qiáng)盛和人類社會(huì)福祉的決定性價(jià)值和意蘊(yùn)。制器尚象，工匠之美的原則?！跋蟆痹诠そ持乐懈衅涮厥庖饬x。一般而言，工匠造物的結(jié)果是一定形體的器物，但真正意義上的“器”，不在于“形”（實(shí)存性、物質(zhì)性），而在于“象”（精神性、情感性），而“象”內(nèi)涵著“意蘊(yùn)”“智慧”等，是工匠的技術(shù)原則（巧）和藝術(shù)原則或?qū)徝涝瓌t（飾）的高度統(tǒng)一。五材并用，工匠之美的智慧。“五材”既指世界構(gòu)成五種物質(zhì)（金、木、水、火、土），也指人類的五種德性（勇、智、仁、信、忠），還指工匠活動(dòng)的五種具體材料（金、木、皮、玉、土）?！拔宀摹笔且环N虛指，是指自然之美向人類開放的程度，以及人類智慧回應(yīng)大自然的強(qiáng)度。技進(jìn)于道，工匠之美的創(chuàng)新?！凹歼M(jìn)于道”在于工匠的傳承與創(chuàng)新，在于工匠技藝高超之“神來”狀態(tài)。“道”不遠(yuǎn)人，存乎“匠心”。工匠之美的創(chuàng)新使得“工匠之美”超越“工匠”而進(jìn)入更為廣闊的視域，從而賦予了工匠更為神圣的美學(xué)或宗教價(jià)值，正所謂“百工之事，皆圣人之作也”。器以載道，工匠之美的哲學(xué)。如果說技進(jìn)于道，還只是一種形而上的抽象的神秘性質(zhì)的美學(xué)樣態(tài)，那么器以載道，則更是一種具體的美的哲學(xué)范式了。百姓日用之器的最大價(jià)值就在于“日常性”“普適性”，具有一種強(qiáng)大的行為規(guī)范作用。很自然，器物承載著人類認(rèn)識(shí)和掌握世界的觀念、思想和方式。無論是古建筑的上棟下宇，還是傳統(tǒng)服飾的天圓地方，無不顯示著“器以載道”的工匠之美的哲學(xué)價(jià)值。（摘編自《人民日報(bào)海外版》）材料二：《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個(gè)擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代社會(huì)里，“工匠”就是哲學(xué)家、科學(xué)家、工程師或藝術(shù)家中的一員，他們身上無不體現(xiàn)了當(dāng)代工匠之美。B．以時(shí)間為序，工匠發(fā)展至今，依次經(jīng)歷了手藝工匠、機(jī)械工匠、數(shù)字工匠、大國工匠四階段。C．工匠之美，制器尚“象”，“象”實(shí)現(xiàn)了工匠“巧”和“飾”兩大原則的高度統(tǒng)一，更具意義和價(jià)值。D．“五材”指五種物質(zhì)和五種材料，更側(cè)重于指精神層面的人類的五種德性。2．下列對材料內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從原則要求、材料要求、技藝要求、哲學(xué)要求等四個(gè)方面，具體闡述了工匠之美的特征。B．材料一將“技進(jìn)于道”和“器以載道”中的“道”進(jìn)行比較，前者是工匠技藝所達(dá)到的美學(xué)價(jià)值高度，后者是器物傳達(dá)出的工匠的世界觀。C．材料二論證邏輯嚴(yán)密，匠人專注于刻刀與把銼，故而與世界脫節(jié)，卻又在方寸之間改變著世界。先因果后轉(zhuǎn)折，加深了對工匠精神的認(rèn)識(shí)。D．材料二在對比中廓清了社會(huì)對工匠精神的種種誤解，突出強(qiáng)調(diào)了工匠精神的時(shí)代價(jià)值。3．下列說法不符合“器以載道”的思想內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A．景德鎮(zhèn)瓷器的細(xì)膩質(zhì)地、優(yōu)雅造型和獨(dú)特色彩，無不承載著濃厚的歷史文化，以及工匠精益求精的創(chuàng)作品質(zhì)。B．宋王希孟以廬山和鄱陽湖為背景創(chuàng)作的《千里江山圖》，筆法精細(xì)，意態(tài)逼真，氣魄非凡，成為中國十大傳世名畫之一。C．一把紫砂壺，是藝人精湛技藝的結(jié)晶，更是其思想氣度的縮影。D．徽派建筑白墻青瓦馬頭墻，體現(xiàn)了“天人合一”的人文內(nèi)涵，是徽文化的重要組成部分。4．結(jié)合材料一的第①②自然段，為“工匠”下定義。5．“工匠之美”與“工匠精神”都強(qiáng)調(diào)“精神性”內(nèi)涵，請結(jié)合兩則材料簡要分析其各自的具體體現(xiàn)。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的搓線瓦黃孝紀(jì)①二00一年門前橘子花開的時(shí)候，母親去世了，不經(jīng)意間，已經(jīng)十三年。這期間，滄海桑田，原先居住的那半棟瓦房，連同門前的小溪、池塘和橘子樹，也早已被夷為平地，成了高速鐵路橋墩下的荒草空坪，再也尋不了一點(diǎn)舊時(shí)的蹤影。②母親本是一個(gè)樸實(shí)的人，又一向家境寒微，去世時(shí)那些穿過的舊衣物，我們已經(jīng)依據(jù)村里的風(fēng)俗，連同她睡過的席子被褥，一同在江邊的一陣煙火中化去了。待到瓦房拆遷的時(shí)候，父親也已離世，那些殘舊的壇壇罐罐及家什用具，或損或丟，或拿或送，經(jīng)過幾場風(fēng)雨霜雪，也已杳然無痕。如今能夠睹物思人的，除了那把銅茶壺，也就只有母親的搓線瓦了。③母親的搓線瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻著樸拙的樹枝和樹葉，四角各為“勞動(dòng)幸?！敝械囊粋€(gè)字。凹面刻著“運(yùn)蓮”“方成”四字，分別是我母親和我舅舅的名字。瓦的兩側(cè)邊緣中央，對稱鉆有一對小圓孔。今年春節(jié)，我到舅舅家拜年的時(shí)候，曾特地問起這塊搓線瓦的緣由。舅舅告知我，那是上個(gè)世紀(jì)六十年代初在生產(chǎn)隊(duì)燒磚瓦窯的時(shí)候，特地為他姐姐我的母親制作的，那時(shí)我還沒有誕生。④記憶中有一片苧麻地。過了村前的石橋，沿著江邊的石板路，穿過田野，再逆著一條溪水上行，溪的兩岸是紅壤的旱土和油茶山，那片苧麻地就在溪的北岸。一年里，周邊的旱土隨著季節(jié)不斷變換著色彩和作物，金黃的麥子，碧綠的花生和紅薯，唯獨(dú)這片苧麻地，好像年復(fù)一年不需要翻墾，每年都齊刷刷地一輪一輪長出一大片密密麻麻的苧麻來。苧麻長有半個(gè)人高的時(shí)候，我們是不敢到那里面去玩的，據(jù)說時(shí)常隱藏有很多蛇。只是在南風(fēng)呼呼的夏日晴空，看著苧麻地嘩啦啦作響的葉浪，一會(huì)兒碧綠，一會(huì)兒潔白，幼小的心境竟也感到特別歡愉。⑤苧麻長到差不多成人高的時(shí)候，打苧麻的日子到了。全家人出動(dòng)，到苧麻地里砍苧麻，每人一把鐮刀，把一根根圓圓筆直的青色的苧麻稈子齊蔸割下，砍去頂端的枝葉。一捆捆苧麻挑回家，在浸泡一段時(shí)間之后，剝皮、刮皮、曬皮、搓線等一系列需要精致手工的活計(jì)就全憑母親一雙手了。⑥腦海里恒久刻著一幅幅清楚的畫面：在廳屋里，或者門口的石板巷子里，母親低著頭，坐在一張小矮凳上，右腳褲腿卷到大腿上，露出一條光腿來，拿了那塊搓線瓦蓋在膝蓋骨的位置，左手從旁邊的籃子里抽出干苧麻絲放在搓線瓦上，右手張開五指，在瓦上不停搓著，面前一根粗細(xì)均勻的苧麻線不斷延長，垂下來，一圈一圈在腳下的簸箕里重重疊加。⑦搓好的苧麻線，母親一束束整理好，之后和了木柴灰在大鍋?zhàn)永镏蠓校瑩瞥鰜?，在水圳邊用木槌搗擊漂洗后，掛在竹篙子上曬干。趕圩的日子，母親用竹籃子挑了苧麻線去賣，換得一些錢來，或者油鹽醬醋日用的物品。剩下的苧麻線和干苧麻絲，母親放在木柜里收著，空閑的時(shí)候，給我們納鞋底，縫補(bǔ)衣服，或者隨時(shí)搓一些她所需要的或粗或細(xì)的苧麻線。⑧幾十年反復(fù)搓線，這塊搓線瓦凸凹兩面很多原本粗糲的刻痕，都已經(jīng)被母親的手掌和腿膝磨得光滑發(fā)亮。如今它靜靜地躺著，在我書房里書柜的一角，間或拿出來端詳摩挲一番，都禁不住地勾起深情的過往。（原載《中國文化報(bào)》）6．下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章語言風(fēng)格隨文章內(nèi)容變化而變化，前半部分睹物思人，語言清新質(zhì)樸；后半部分追憶日常，語言莊重典雅。B．文章先追述母親的搓線瓦，引出兒時(shí)的記憶，再記敘由種植苧麻到搓成苧麻線，再到煮線、晾曬、上市的一系列過程，層次分明。C．文章以“母親的搓線瓦”為敘述的核心事物，對母親的回憶并沒有太多的旁枝末節(jié)，緊緊扣住搓線瓦展開，字里行間透露著作者深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。D．作者將目光投向日益淡出人們視野的農(nóng)家器具，寫平凡的人事，表達(dá)平凡人物的思想情懷，展示人性的溫情，這也是文學(xué)作品對社會(huì)對現(xiàn)實(shí)的一種功能。7．下列對文本內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第①段運(yùn)用對比手法，曾經(jīng)的瓦房、小溪、池塘、橘子樹早已被夷為平地，變成了高速鐵路橋墩下的荒草空坪，表達(dá)了物是人非的感慨和缺憾。B．文章第②段“如今能夠睹物思人的，除了那把銅茶壺，也就只有母親的搓線瓦了”中，“只有”一詞突出了母親生前的儉樸，也流露出我失去父母后的悵然。C．文章第③段連用兩個(gè)“特地”，表現(xiàn)了我對“搓線瓦”來由的好奇，實(shí)則是對母親的追念。D．文章第⑧段中，“靜靜”“間或”，表現(xiàn)了器物的平靜安和，同時(shí)也暗示了如今快節(jié)奏的生活讓我遺忘了那帶有母親氣息的“搓線瓦”。8．文章第④段寫了記憶中的苧麻地，有何用意？9．結(jié)合教材第四單元“記錄家鄉(xiāng)的人和物”的調(diào)查活動(dòng)，請概括文中“搓線瓦”這一老物件的物品特點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析其所承載的文化和思想內(nèi)涵。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會(huì)楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥曰：“吳可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜?！痹酵踉唬骸罢\聞?dòng)趹?zhàn)，何以為可？”申包胥曰：“臣愚，不能知?！痹酵豕虇枺隳嗽唬骸胺騾橇紘矀髻t于諸侯敢問君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿校岵垡宰又?，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕蟿t距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉，未嘗敢絕，愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃眨o以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議。”于是越王曰：“敬從命矣?！保ü?jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》）材料二：問曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣?！痹唬骸昂我灾?dú)在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘宰嚭①死?！蜃釉唬骸凰酪??！缡钦咴佟Ｗ迂曉侔荻鴨枺骸我灾?？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？’后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！保ü?jié)選自《越絕書·卷一》）[注]①宰嚭：又稱伯嚭、太宰嚭，吳王夫差的寵臣，吳亡后被越王勾踐處死。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫吳A良國也B傳賢C于諸侯D敢問E君王F之所戰(zhàn)者G何。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．會(huì)，恰巧，與《岳陽樓記》中“遷客騷人，多會(huì)于此”的“會(huì)”字含義不同。B．鄙，淺陋，與《前出師表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”字含義相同。C．絕，斷絕，與《三峽》中“絕多生怪柏”中的“絕”字含義不同。D．再，指兩次，表示恭敬，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”中的“再”字含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．面對越王追問，申包胥為達(dá)到闡釋觀點(diǎn)進(jìn)而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引導(dǎo)。B．越王以不圖享樂、仁愛百姓等為依據(jù)闡述可以一戰(zhàn)的理由，開始并未得到申包胥的認(rèn)可，但最終還是征服了對方。C．有人詢問吳亡越興是否是上天旨意，答者認(rèn)為主要是人為的因素：失道寡助，得道多助。D．孔子否定了子貢關(guān)于太宰嚭已死的看法，認(rèn)為他會(huì)導(dǎo)致吳國滅亡，吳未亡可知其未遇不測。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)。（2）夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。14．材料二說“夫差失道，越亦賢矣”，請結(jié)合材料一的內(nèi)容概括“越亦賢”的具體表現(xiàn)。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。蒿里行①（節(jié)選）曹操關(guān)東有義士②，興兵討群兇③。軍合力不齊，躊躇而雁行④。勢利使人爭，嗣還自相戕。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。短歌行（節(jié)選）曹操越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。【注】①《蒿里行》：漢樂府舊題。東漢末年，董卓專權(quán)亂政，關(guān)東各州郡將領(lǐng)聯(lián)合討伐，由于聯(lián)軍各自爭勢奪利，四分五裂，互相殘殺，開始了長期的軍閥混戰(zhàn)，百姓大量死亡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞。②義士：指起兵討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)。③群兇：指董卓及其黨羽。④雁行（háng）：飛雁的行列，形容諸軍列陣后觀望不前的樣子。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩詩標(biāo)題中的“行”，源于漢魏樂府，本為樂曲名，后成為古代詩歌的體裁，即歌行體。B．《蒿里行》前六句，以凝練的語言記錄關(guān)東之師從聚合到離散的過程，堪稱詩化的歷史。C．“鎧甲”一句說明由于長年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)士們不脫戰(zhàn)服，鎧甲上都生了虱子，突顯出其驍勇善戰(zhàn)。D．“越陌”四句寫遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，屈駕來探訪我，久別重逢歡宴暢飲，表達(dá)了詩人對人才的尊重與渴求。16．兩首詩均為政治性、抒情性很強(qiáng)的詩作，但藝術(shù)手法各有特色，請結(jié)合《蒿里行》后四句和《短歌行》后四句加以簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中，“_________，_________”兩句體現(xiàn)作者不愿違背心意，趨炎附勢。（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“_________，_________”兩句以物喻水，寫出了水的氣勢磅礴。（3）“猿”是古詩中哀傷凄婉之情的代表意象，我們可以從唐詩的“_________，_________”兩句中讀出此類情感。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。身材高大，擇業(yè)、擇偶就有優(yōu)勢；個(gè)頭矮小，不僅別人看不上，自己也感到自卑。社會(huì)競爭激烈，身高幾乎已成為個(gè)人的“核心競爭力”。家長普遍希望（甲），若難以做到，至少不能“低人一等”。擔(dān)心孩子最終“長不高”的家長，就會(huì)想出各種招數(shù)來增高，（乙），也在家長的增高“工具欄”里。有些醫(yī)生看到賺錢的機(jī)會(huì)，把生長激素吹捧成“增高神藥”，進(jìn)一步加劇了濫打生長激素現(xiàn)象。①生長激素不是不可或缺，②但也并非多多益善。③激素超量，④副作用就會(huì)很高，⑤感冒發(fā)燒還算輕的，⑥嚴(yán)重者還會(huì)引發(fā)甲狀腺機(jī)能減退、內(nèi)分泌紊亂、關(guān)節(jié)疼痛發(fā)作等疾病。公眾不能“談激素色變”，但對激素的副作用也不能A。家長希望孩子長得更高的心情可以理解，但非特定患者通過濫打生長激素來增高，則既危險(xiǎn)又無效。在影響身高的幾大因素當(dāng)中，（丙），但在均衡營養(yǎng)、科學(xué)運(yùn)動(dòng)、合理作息等方面，后天調(diào)節(jié)卻可以大有作為。家長科學(xué)干預(yù)身高是B的，切莫采取濫用生長激素等拔苗助長的手段，讓孩子“追高”不成，反而付出健康受損等代價(jià)。18．文中多處使用了引號(hào)，其中與例句引號(hào)作用完全相同的一項(xiàng)是（）例句：火成巖誕生于“水