14應(yīng)有格物致知精神梳理演講詞的思路-（群文閱讀）2021-2022學(xué)年八年級下冊閱讀考點精練

14、應(yīng)有格物致知精神——群文閱讀梳理演講詞的思路梳理演講詞的思路,把握演講詞層層推進的結(jié)構(gòu)。【考點解讀】演講詞的結(jié)構(gòu)思路表現(xiàn)在文章的邏輯層次上。理清邏輯層次,要從分析文章結(jié)構(gòu),歸納各部分大意入手。常見的考查方式如下：1、分析本文(段)的結(jié)構(gòu)思路。2、劃分第×段的結(jié)構(gòu)層次,并概括層意。3、在下面橫線上填寫適當詞語(語句),梳理全文思路?！炯挤c撥】文章結(jié)構(gòu)主要有“總—分—總”結(jié)構(gòu)、“分—總”結(jié)構(gòu)與“總—分”結(jié)構(gòu)?！胺帧敝饕谐薪雨P(guān)系(包括時空先后、事理相承)、并列關(guān)系(時空并列、事理并列)和對照關(guān)系(包括轉(zhuǎn)折關(guān)系)三種。而這幾種關(guān)系的演講詞,如果是記敘性質(zhì)的,可以按記敘文的相關(guān)要素來梳理結(jié)構(gòu)思路;如果是議論性質(zhì)的,可以按照議論文的結(jié)構(gòu)形式來梳理結(jié)構(gòu)思路?！纠俊稇?yīng)有格物致知精神》一文,可以按照“提出問題(應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué))—分析問題(不重視格物致知精神的根源、實驗精神在科學(xué)上的重要性、中國學(xué)生的現(xiàn)狀)—解決問題(要有格物致知精神)”的順序來梳理思路。答題模式:模板1:先提出(總述、指出)……觀點;然后,從……方面證明……(觀點);接著,從……方面證明……(觀點);最后,得出……的結(jié)論。模板2:通讀語段,留心勾畫關(guān)鍵詞;按順序歸納每段的內(nèi)容,得出結(jié)構(gòu)層次。模板3:對于考查態(tài)度、看法、結(jié)論等類的文字,在分析時可直接引用或提煉原文。【真題演練】（一）對自己的人生負責周國平①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責任多半是應(yīng)該承擔的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。③不止于此，我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看做從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。⑤所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關(guān)于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。

01、閱讀全文，說說作者為什么說“對自己的人生負責”是一項“根本的責任”。

①對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人；②對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源；③不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。02、請分析文章第③段的論證思路。

首先提出分論點：對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源；然后通過講道理和引用歌德名言，從正面論證分論點；最后從反面進行道理論證，指出不愛人生的人不會愛他人和事業(yè)，不會堅定地負起生活中的責任。03、文章第④段加框短語“更常見的情況是”能否換成“另一種情況是”，為什么？不能?！傲硪环N情況”意思是相對于第一種情況，還有其它情況；“更常見的情況”指這里的“其它情況”更加普遍，表意更準確?！案Ｒ姷那闆r”在文中指“許多人對責任的關(guān)系確實是完全被動的”這一情況更加普遍，從而指出問題的嚴重性，有力地論證了本段論點，體現(xiàn)了議論文語言準確嚴密的特點。04、本文認為“對自己的人生負責”是“其余一切責任心的根源”。而宋代范仲淹卻說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這兩種說法矛盾嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容說說你的看法。不矛盾。本文認為“對自己的人生負責”是“其余一切責任心的根源”，意思是對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，才可能自覺選擇和承擔起對他人和社會的責任?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出以國家、民族利益為重，為祖國前途、命運擔憂的偉大情懷。這種偉大情懷正是擁有自己人生目標和生活信念的體現(xiàn)。由此可見，兩者并不矛盾。（二）讀書與囤書鄺海炎每年“雙十一”過后，“剁手黨”們都會陷入自責。喜歡買書的人，還會被人奚落：“買那么多書干嗎？買了又不讀。”但如今不一樣了，“囤書癖”們開始理直氣壯。比如：“買書不讀是慈善家，正是這些買了沒有讀的書讓很多書店活了下來?！边€有更有趣的說法：“買了書哪怕不看，光是堆著也很有用喲。你的大腦會從書里接收一種現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的念力波，讓你的腦細胞活性化?！庇芯W(wǎng)友補充：“用量子力學(xué)解釋，你身上的某個量子會與你身邊書上的某個量子發(fā)生量子糾纏，估計就是念力波。”這當然是說笑，卻提醒我們，除了閱讀，書或許還有其他的功能。還記得電視劇《人民的名義》里那個貪官趙德漢嗎？貪了兩個多億，鏡頭中那整面墻的人民幣快把觀眾的眼睛都晃瞎了，可他卻住小破房，吃炸醬面，每月只給鄉(xiāng)下老母300元生活費，為什么？他怕被查，一分都不敢花。那他圖什么？他窮慣了，特別夢想有錢，所以他看看、摸摸、嗅嗅、翻翻，足矣。我們當然要鞭撻貪官，但這也佐證：事物除日常功能外，還有附屬功能。錢如此，書亦然。詩人余光中喜歡書的漂亮封面，欣賞“企鵝叢書”的典雅、“現(xiàn)代叢書”的端莊、“袖珍叢書”的活潑、“人人叢書”的古拙、“史基拉藝術(shù)叢書”的富麗堂皇。日本建筑學(xué)家中村好文說：“我是一個喜歡書的人，僅僅看著書脊的那些文字，就像被人愛撫的貓一樣陶醉?！边@是視覺享受。作家馮驥才寫過一篇《摸書》，說有一位嗜書老漢終日在書房里?！白x書之外，便是把那些書搬來搬去，翻一翻、看一看、摸一摸。他像醉漢泡在酒缸里，這才叫真醉了呢！”意大利學(xué)者艾柯也說，一個愛書狂如果得到一本珍本書，會在深夜把書拿出來細細撫摸，那滋味如同“唐老鴨在滿是美元的浴缸里泡澡”。這是觸覺享受。資深書友還喜歡嗅書的香味。有研究人員稱：“苯甲醛具有特殊的杏仁味，香草醛釋放香草味，乙苯和甲苯也會釋放出甜香味，這些經(jīng)酸水解產(chǎn)生的揮發(fā)性物質(zhì)及其他反應(yīng)的生成物共同構(gòu)成了舊書的書香味?！甭犝f有公司曾生產(chǎn)帶有舊書味的香水，一上市就很快賣斷貨了。除了看看、摸摸、嗅嗅，亂翻也是有益的。我居住的城市最近就建了幾間24小時圖書室。我上次跟市圖書館館長吃飯時，還特意敬了他一杯酒。他訴苦說：“有些孩子不懂事，在里面亂翻、亂扔，管理起來很難?！蔽议_解他道：“書不只是給人讀的，也是給人玩的。孩子即便不讀書，把書當玩具也不錯，他為什么不去其他地方玩，偏偏喜歡在圖書館玩？說明他喜歡圖書館的氛圍。說不定哪一天，他會發(fā)現(xiàn)書上的彩色圖案好像日常生活里的某物，就會好奇地一頁一頁翻下去，去觀察書中圖案和真實生活的關(guān)聯(lián)，這在教育學(xué)上叫作‘表征概念。當他發(fā)現(xiàn)一些關(guān)聯(lián)時，大腦會分泌讓他興奮的多巴胺，就好像在海邊玩沙子的孩子偶然中撿起一個海螺，便聽到了大海的詩意呼喚。從此，他就不撕書了，并且愛上閱讀?！敝劣诔扇?，隨便翻翻也大有妙處。比如，在冬日的陽光下翻開一頁頁箋紙——“相思箋”，用左右邊框組成了“相思”二字，心思巧妙;“蕉窗聽雨箋”，將朱色界欄做成窗戶，與芭蕉葉紅綠映襯，妙趣橫生;“窗紋八行薛濤畫箋”，暗紋里的花朵玲瓏生動，不就是明末文人玩賞的“一簾花影半床書”嗎？你也許會說，玩書只是癖好，不值得效法?？擅鞔膶W(xué)家袁宏道說：“余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。若真有所癖，將沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宦賈之事？”那么，多一些囤書的人，是不是就會少一些囤錢的貪官呢？01、本文作者表達的觀點是什么?作者從哪幾個方面論證了這一觀點?自己的人生責任只能完全由自己來承擔。明確自已的人生責任,才能弄清自己的社會責任。(或:不明確自己的人生責任,就不能弄清自己的社會責任。)02、本文第④段運用了什么論證方法?有什么作用?對比論證。文段從正反兩個方面論證了對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源,進而證明了中心論點。03、第⑧段論證了什么觀點?請再補寫出一個論據(jù)來。示例一:海倫·凱勒盡管身體殘疾,但有自己的人生目標和生活信念。經(jīng)過不懈的努力,她成了作家、教育家,被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。示例二:吳王夫差作為一國之君,忘記了自己的責任,置天下蒼生于不顧,驕奢淫逸,誤己誤國。04、結(jié)尾作者說:“多一些囤書的人,是不是就會少一些囤錢的貪官呢?”請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。示?責任就是做任何事都要對自已負責。對自己負責,無論你處在什么位置,首先要對自己的人格負責,對自己所做的事負責,進而對他人、對社會、對國家負責,做一個熱愛祖國、誠實守信、有愛心的人。（三）談獨立思考茅盾①有人問：如何而能獨立思考？②我想：這個答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。③但是，也還有另一方式的答案：④不讀書者不一定就不能獨立思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會養(yǎng)成思考時的“扶杖而行”，以致最后弄到獨立思考能力的萎縮。⑤眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前的可能的危險是：讓“獨自”思考頂替了獨立思考。⑥教條主義是獨立思考的敵人，它的另一敵人便是個人崇拜。⑦如果廣博的知識是孕育獨立思考的，那么，哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神。⑧井底之蛙恐怕很難有獨立思考的能力，應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨立思考之必要，而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識廣，也未必善于獨立思考。⑨人類的頭腦，本來是具有獨立思考的能力的，如果沒有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進化到文明。但是人類的這個天賦，是在生活斗爭中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發(fā)達起來的。前人的經(jīng)驗和獨立思考的成果，應(yīng)當是后人所借以進行獨立思考的資本，而不是窒息獨立思考的偶像。⑩兒童的知識初開，常常模仿大人。這時的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗和知識，為后來的獨立思考準備條件。做大人的，看見幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。?從前有些“詩禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長，必使“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風霜的軟體人。當然也不會是具有獨立思考能力的人。?“詩禮之家”現(xiàn)在沒有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠消逝。01、全文采用的最主要的論證方法是對比論證。

02、第⑧段中的“