陸游簡介-陸游的詩全集-陸游和唐婉的愛情故事-陸游的愛國詩

第八章陸游等中興四大詩人陳與義、呂本中去世以后，一批出生于靖康前后的詩人登上詩壇。他們是在烽火連天的時(shí)代里成長起來的，山河破碎的動(dòng)蕩時(shí)勢使他們具有完全不同于蘇軾、黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作環(huán)境。而且他們自少就感受到詩壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，所以比陳、呂等前輩更富有獨(dú)創(chuàng)精神，最終以全新的藝術(shù)風(fēng)貌取代了江西詩派在詩壇上的主流地位。這些詩人中以陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人最為著名，被稱為“中興四大詩人”。

第一節(jié)陸游的創(chuàng)作道路和詩歌淵源

終生不渝的愛國情懷入蜀前后的變化對(duì)呂本中、曾幾詩風(fēng)的繼承對(duì)陶淵明、李白、杜甫、岑參的推尊

陸游（１１２５～１２１０），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他出生的第二年適逢靖康之亂，隨其父陸宰離開中原南歸。他幼時(shí)常看到父輩“相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室?！保ā栋细到o事帖》）他因此很早就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀大散關(guān)圖有感》）的壯志。陸游２９歲參加進(jìn)士考試，因名列秦檜的孫子之前而受到秦的忌恨，復(fù)試時(shí)被黜落，直到秦檜死后才得入仕。他在后來的仕途中又兩度因力主抗金而被罷職。但陸游的愛國情懷終生不渝，他一生中時(shí)刻盼望著有殺敵報(bào)國、收復(fù)中原的機(jī)會(huì)，直到臨終前仍在絕筆詩《示兒》中諄諄囑咐兒孫：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！

在南渡之初，正直的士大夫大多懷有抗金復(fù)國的理想。然而隨著紹興和議的簽訂，南宋小朝廷的投降路線漸占上風(fēng)，很多士人漸趨消極。南宋最早在詩歌中高揚(yáng)愛國主題的呂本中、陳與義等人晚年詩作的題材取向又轉(zhuǎn)回到書齋生活和山水景物，便是這種態(tài)勢在詩壇上的鮮明反映。陸游則與眾不同，即使是在收復(fù)中原已毫無希望時(shí)，他仍然堅(jiān)持夙志，大聲疾呼抗敵復(fù)國，真不愧是南宋愛國詩人最杰出的代表。

陸游的生活經(jīng)歷大致可分為三個(gè)時(shí)期：一、４５歲以前，他任鎮(zhèn)江通判等職，后因贊助張浚北伐而罷職家居；二、自４６歲入蜀從軍至６５歲被劾罷官；三、６６歲以后在山陰農(nóng)村閑居２０年。陸游的詩歌創(chuàng)作過程也可分成與之相應(yīng)的三個(gè)階段，其中第二個(gè)階段是陸詩臻于成熟的關(guān)鍵時(shí)期。陸游晚年回憶說他在“四十從戎駐南鄭”時(shí)創(chuàng)作上發(fā)生了“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷”（《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）的巨大變化。這種變化不是指詩歌題材的轉(zhuǎn)變，因?yàn)殛懹卧缙诘脑姼鑳?nèi)容已相當(dāng)充實(shí)，而且憂國念時(shí)的主調(diào)已經(jīng)確立，三十七八歲時(shí)就已寫下《聞武均州報(bào)已復(fù)西州》、《送七兄赴揚(yáng)州帥幕》等名篇。陸游所說的“詩家三昧”，是指他在地處抗金前線的南鄭受到緊張、豪宕的軍營生活的激發(fā)，而領(lǐng)悟到應(yīng)該改變早年專以“藻繪”為工的詩風(fēng)，而追求宏肆奔放的風(fēng)格。由于只有這種風(fēng)格才與陸游建立奇功的宏偉抱負(fù)、愛國憂時(shí)的熾烈感情、不拘小節(jié)的狂放性格最相適應(yīng)，也只有這種風(fēng)格才最符合陸詩所以反映的時(shí)代的脈搏，所以陸游一旦找到這種適合于自己的風(fēng)格之后，他的創(chuàng)作就產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。正如清人趙翼所說：“放翁詩之宏肆，自從戎巴蜀，而境界又一變?！保ā懂T北詩話》卷六）最能體現(xiàn)陸詩雄放風(fēng)格的七古名篇如《金錯(cuò)刀行》、《胡無人》、《長歌行》（人生不作安期生）、《關(guān)山月》、《秋興》（成都城中秋夜長）等都作于入蜀從軍以后的十年間，說明陸游詩的主導(dǎo)風(fēng)格正是在巴山蜀水之間奠定的。正由于這個(gè)原因，陸游把自己的詩集題作《劍南詩稿》。

陸游與江西詩派有著深刻的淵源關(guān)系。他師事曾幾，又私淑呂本中，對(duì)曾、呂二人服膺終生。陸游接受曾、呂的影響首先在于愛國的情操，他少時(shí)與曾幾“略無三日不進(jìn)見，見必聞憂國之言?！保ā栋显那骞嘧h稿》）而呂本中在表現(xiàn)愛國主義主題方面堪稱是陸游的先驅(qū)。陸游在藝術(shù)上也受到曾、呂較深的影響，對(duì)“活法”說深信不疑，直到７０歲時(shí)還對(duì)曾幾授予他的“文章切勿參死句”（《贈(zèng)應(yīng)秀才》）一語津津樂道。然而陸游雖然從江西詩派的詩歌理論中獲得了增進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)以自成一家的啟示，早年作詩時(shí)也曾仿效過黃庭堅(jiān)、呂本中等江西詩人的風(fēng)格，可是他的藝術(shù)個(gè)性和才力卻不是江西詩派所能牢籠的。所以他很快就超越了曾幾、呂本中等師輩的成就，并以明朗瑰麗的語言、奔放磊落的情調(diào)而與江西詩風(fēng)分道揚(yáng)鑣。

除了借鑒江西詩派以外，陸游還廣泛地學(xué)習(xí)前代的優(yōu)秀詩人。在陸游所崇拜的古代詩人中，屈原、杜甫以其愛國憂世之心成為陸游的異代知音。陸游５４歲出蜀東歸途中曾寫下《楚城》和《龍興寺吊少陵先生寓居》二詩：

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原礻司。一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)！

中原草草失承平，戍火胡塵到兩京。扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲。

國家多難，報(bào)國無路，共同的遭遇使陸游與屈、杜產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。然而時(shí)刻希望殺敵復(fù)國的陸游所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)卻是南宋小朝廷偏安于半壁江山的定局，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾使陸游格外苦悶，他只有在幻想中才能得到安慰和解脫。于是本質(zhì)上屬于寫實(shí)性質(zhì)的陸詩卻時(shí)常需要借助浪漫幻想的表現(xiàn)方式，而李白那種獨(dú)往獨(dú)來、鄙視流俗的人生態(tài)度和想落天外、變化莫測的藝術(shù)構(gòu)思也就成為陸游傾心學(xué)習(xí)的對(duì)象。

此外，岑參和陶淵明也受到陸游的重視。在陸游心目中，岑參是僅次于李、杜的唐代大詩人。這顯然是由于岑詩多寫邊塞奇麗風(fēng)光和軍營的豪壯生活，正與陸游所向往的從軍生活情趣相投的緣故。當(dāng)陸游退居山陰農(nóng)村后，陶淵明恬淡的生活態(tài)度和陶詩平淡自然的風(fēng)格又成為他仿效的典范。轉(zhuǎn)益多師的態(tài)度使陸游從前代詩歌中汲取了豐富的營養(yǎng)，也使陸詩的題材和風(fēng)格形成了多樣化的格局。

第二節(jié)陸游詩歌的特點(diǎn)與成就

抗敵復(fù)國主題隱逸情趣愛情詩平易曉暢中的恢宏雄放之氣七言詩的高度成就

陸游一生勤奮創(chuàng)作，流傳至今的詩就有九千四百多首。詩歌的內(nèi)容也極為豐富，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中最重要的是愛國主題的日常生活和情景的吟詠，正如《唐宋詩醇》卷四二所說：“其感激悲憤、忠君愛國之誠，一寓于詩，酒酣耳熱，跌宕淋漓。至于漁舟樵徑，茶碗爐熏，或雨或晴，一草一本，莫不著為歌詠，以寄其意?！?/p>

民族矛盾始終是南宋社會(huì)最受人關(guān)注的問題。宋帝國的半壁河山已經(jīng)淪于異族的統(tǒng)治之下，而且金兵繼續(xù)南侵的威脅也始終存在。是發(fā)奮圖強(qiáng)待機(jī)北伐以恢復(fù)中原，還是屈膝投降以茍安于東南一隅？這直接關(guān)系到宋帝國的生死存亡，也關(guān)系到全民族的命運(yùn)和尊嚴(yán)。陸游作為時(shí)代的歌手，理所當(dāng)然要把抗敵復(fù)國作為最重要的主題。他寫出了淪陷區(qū)人民對(duì)故國之師的期待：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！”（《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）也寫出了南宋軍民不甘屈服的氣概：“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”（《金錯(cuò)刀行》）既然南北兩地的人民都盼望著收復(fù)中原，又是什么原因使這種期望長久不能實(shí)現(xiàn)？陸游憤怒地指出，原因就是統(tǒng)治者但謀一己私利而置國家利益于不顧：“諸公可嘆善謀身，誤國當(dāng)時(shí)豈一秦？不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無人！”（《追感往事》之五）陸游的深哀巨痛集中體現(xiàn)在《關(guān)山月》中：

和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！

詩中假托一位老戰(zhàn)士之口，痛責(zé)統(tǒng)治者一紙和議拋棄半壁江山、茍且偷生貪圖享樂的無恥行徑，傾訴了愛國將士和淪陷區(qū)人民的滿腔悲憤。這正是南宋中葉沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。當(dāng)然，陸詩中更多的是自抒報(bào)國壯志的憂國深思的作品，如《書憤》：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！冻鰩煛芬槐碚婷?，千載誰堪伯仲間？

一心報(bào)國的英雄卻壯志難酬，空度歲月，詩人個(gè)人的遭遇也是民族命運(yùn)的縮影。愛國的主題在中國古代詩歌中源遠(yuǎn)流長，每當(dāng)國家面臨危亡時(shí)這種主題總會(huì)在詩壇上大放異彩。陸游繼承了這種傳統(tǒng)，并把它高揚(yáng)到前無古人的高度愛國主題不但貫穿了他長達(dá)６０年的創(chuàng)作歷程，而且融入了他的整個(gè)生命，成為陸詩的精華的靈魂。清末梁啟超說：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁！”（《讀陸放翁集》之二）如從數(shù)量來看，陸詩中愛國主題的作品不足十分之三，但這些詩代表著陸詩的主要思想傾向。

陸游熱愛生活，善于從各種生活情景中發(fā)現(xiàn)詩材。無論是高山大川還是草木蟲魚，無論是農(nóng)村的平凡生活還是書齋的閑情逸趣，他都有細(xì)致入微的描繪，如《游山西村》和《臨安春雨初霽》：

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

前一首贊美寧靜的村景和淳樸的民風(fēng)，后一首抒寫以京華紅塵的厭倦，但對(duì)江南春雨和書齋閑適生活的描寫卻優(yōu)美動(dòng)人。這又反映出時(shí)時(shí)夢見鐵馬冰河的志士陸游，也同樣熱愛和平的日常生活。

陸游年輕時(shí)經(jīng)歷過一段不幸的愛情生活。他的前妻唐氏不得翁姑的喜歡，兩人被迫離婚，不久唐氏即抑郁而死。在以后的５０年間，陸游一直把悲痛深藏心底，偶爾也形諸篇詠。如《沈園》二首：

城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

陸游７５歲時(shí)重游舊地，觸景生情，無法壓抑心中的哀痛，遂寫下這兩首“絕等傷心之詩”。陸游的愛情詩雖然數(shù)量很少，但卻是古代愛情詩中不可多得的精品，在愛情主題已基本上從詩歌轉(zhuǎn)移到詞的宋代，它們尤其值得重視。

陸游性格豪放，胸懷壯志，在詩歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱。５３歲時(shí)寫的《白鶴館夜坐》說：“袖手哦新詩，清寒愧雄渾。屈宋死千載，誰能起九原？中間李與杜，獨(dú)招湘水魂。自此競摹寫，幾人望其藩？蘭苕看翡翠，煙雨啼青猿。豈知云海中，九萬擊鵬鯤。”此時(shí)陸游正處于詩風(fēng)成熟的關(guān)鍵時(shí)刻，他不滿“翡翠蘭苕”般的纖巧，而贊美屈宋賦和李杜詩的“雄渾”。正是在這種風(fēng)格論的指導(dǎo)下，陸游形成了氣勢奔放、境界壯闊的詩風(fēng)。

陸游熱情奔放，神采飛揚(yáng)，把在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情都傾瀉在詩中，常常憑借幻境、夢境來一吐胸中的壯懷英氣。他在夢中親臨前線，斬將奪關(guān)，盡復(fù)漢唐故地。甚至在老病僵臥之時(shí)，尚有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）的奇情壯思。豐富多彩的紀(jì)夢詩，構(gòu)成了陸詩飄逸奔放的特點(diǎn)，而神似李白。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境畢竟給詩人心靈壓上了無法擺脫的重負(fù)，夢中的幻境終究是要消逝的，“破驛夢回?zé)粲?，打窗風(fēng)雨正三更”（《三月十七日夜醉中作》）；“酒醒客散獨(dú)凄然，枕上屢揮憂國淚”（《送范舍人還朝》）等詩句，就表現(xiàn)出詩人的真實(shí)心態(tài)。所以陸游的詩風(fēng)又有近于杜甫的沉郁悲涼的一面。兼融李白的飄逸奔放與杜甫的沉郁頓挫于一爐，構(gòu)成了陸游的獨(dú)特詩風(fēng)。但陸詩又不像李、杜詩那樣雄奇莫測，陸詩的語言平易曉暢，章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，即使是七言古體也不例外。如《長歌行》：

人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。猶當(dāng)出作李西平，手梟逆賊清舊京。金印煌煌未入手，白發(fā)種種來無情。成都古寺臥秋晚，落晶偏傍僧窗明。豈其馬上破賊手，哦詩長作寒螀鳴？興來買盡市橋酒，大車?yán)诼涠验L瓶。豪竹哀絲助劇飲，如巨野受黃河傾。平時(shí)一滴不入口，意氣頓使千人驚。國仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍空有聲。何當(dāng)凱旋宴將士，三更雪壓飛狐城。

筆力清壯頓挫，結(jié)構(gòu)波瀾迭起，恢宏雄放的氣勢寓于明朗曉暢的語言和整飭的句式之中，典型地體現(xiàn)出陸詩的個(gè)性風(fēng)格，故被后人推為陸詩的壓卷之作。趙翼評(píng)陸詩是“看似奔放實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)”（《甌北詩話》卷六），正是指此而言。

陸游擅長的詩體是七言詩，他的七古、七律和七絕的成就都很高。其中的七律尤以對(duì)仗工整而著稱，劉克莊甚至說“古人好對(duì)偶被放翁用盡”（《后村詩話》前集）。陸詩的對(duì)仗常常能做到一整而不落纖巧，新奇而不至雕琢，同樣體現(xiàn)出平易近人的傾向。如“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”（《夜泊水村》）、“戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘”（《六月十四日宿東林寺》），“全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲”（《登賞心亭》）。這就與他深為不滿的晚唐詩風(fēng)拉開了距離，而與蘇、黃以來的宋詩的傾向一脈相承。

陸游的七絕筆致流傳，情韻深永，《劍門道中遇微雨》是其代表作：

衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門。

悲憤的情緒出之以清麗流轉(zhuǎn)的字句，情致深婉，頗有唐人絕句意境回歸的跡象。陸游詩也有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，有些詩流于淺近滑易，字句和詩意重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象也很常見。這些缺點(diǎn)主要發(fā)生在他最后２０年的作品中，原因是他閑居無事而作詩甚多，而又未經(jīng)整理刪汰。

第三節(jié)陸游的影響

陸游對(duì)南宋后期詩壇的影響陸游對(duì)后代詩人的影響

陸游在南宋詩壇上占有非常重要的地位。南宋初年，雖然局勢危急，但士氣尚盛，詩壇風(fēng)氣變得頗為振作。但隨著南宋小朝廷偏安局面的形成，士大夫漸趨消極，詩壇風(fēng)氣變得萎靡不振，吟風(fēng)弄月的題材走向和瑣細(xì)卑弱的風(fēng)格傾向日益明顯。陸游對(duì)這種情形痛心疾首，有詩說：“爾來士氣日靡靡，文章光焰伏不起。”（《謝張時(shí)可通判贈(zèng)詩編》）陸游高舉起前代屈、賈、李、杜和本朝歐、蘇及南渡諸公《呂本中、曾幾等）的旗幟與之對(duì)抗，以高揚(yáng)愛國主題的黃鐘大呂承擔(dān)起振作詩風(fēng)的歷史使命，并對(duì)南宋后期詩歌產(chǎn)生了積極的影響。江湖詩派中的戴復(fù)古和劉克莊都師承陸游，戴曾登門受教，劉則為私淑弟子，他們在主題傾向和藝術(shù)風(fēng)格上都受到陸游的深刻啟迪。到了宋末，國破家亡的時(shí)代背景更使陸游的愛國精神深入人心，林景熙在宋亡之后作《書陸放翁詩卷后》，對(duì)陸游繼承杜甫的傳統(tǒng)給予高度評(píng)價(jià)：“天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘?！辈⒊镣吹刈返筷懹危骸皝韺O卻見九州同，家祭如何告乃翁！”

陸游的愛國詩歌在后代也有深遠(yuǎn)的影響。特別是清末以來，每當(dāng)國勢傾危時(shí)，陸詩往往成為鼓舞人民反抗外來侵略者的精神力量。

陸游寫山水景物和書齋生活的詩篇，因描寫細(xì)膩生動(dòng)、語言清新優(yōu)美，也頗受明、清詩人的喜愛。明末袁宗道曾稱贊陸詩“模寫事情俱透脫，品題花鳥亦清奇”（《偶得放翁集快讀數(shù)日志喜因效其語》）。陸詩中對(duì)仗工麗的聯(lián)句常被用作書齋或亭臺(tái)的楹聯(lián)，也說明陸游的這一類詩篇在后代擁有廣大的讀者。

第四節(jié)楊萬里和范成大

誠齋體的藝術(shù)特征范成大的使金詩和田園詩

楊萬里（１１２７～１２０６）少習(xí)理學(xué)，講究品節(jié)，關(guān)心國事，憂國之念也時(shí)常流露在詩歌中，如《初入淮河四絕句》的其一、其四：

船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯。中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。

南宋與金以淮河為界，原為宋帝國內(nèi)河的淮河如今成了天涯，詩人對(duì)此感到深深的悲憤。這兩首詩分別從淮河兩岸著眼，訴說了人民希望統(tǒng)一的心聲。詩風(fēng)沉郁，感人至深。

與陸游不同，楊萬里主要的詩興是在自然風(fēng)物和日常生活的情趣上面。楊萬里是位理學(xué)家，《宋史》把他列入《儒林傳》，但理學(xué)思想并沒有窒息他活潑的思緒和透脫的胸懷，卻增進(jìn)了他對(duì)平凡事物中蘊(yùn)含的哲理的思考，這使他的詩既有濃郁的生活氣息，又富于理趣，例如《過松源晨炊漆公店》和《宿靈鷲禪寺》：

莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山欄。初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流天溪前無半語，在山做得許多聲。

所詠的都是十分平常的景物或人生經(jīng)歷，但讀來卻給人以新鮮感。這固然是由于語言的活潑和聯(lián)想的豐富，但更重要的是詩人對(duì)自然和人生有著獨(dú)特的感受。

楊萬里的詩風(fēng)發(fā)生過多次變化。他早年學(xué)詩是從江西詩派入手，后來改而學(xué)習(xí)王安石和晚唐詩人的絕句，最后終于領(lǐng)悟到應(yīng)該擺脫前人的藩籬而自成一家，并形成了獨(dú)具面目的誠齋體。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣，例如《曉行望云山》和《小池》：

霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀卻有一峰忽然長，方知不動(dòng)是真山。泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

詩人敏銳地從平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬間，并用淺近自然的語言把他的所見所感表現(xiàn)出來。形成誠齋體的要素之一是詩人把自己的主觀情感最大程度地投身在客觀事物上，他筆下的草木蟲魚乃至山水風(fēng)云無不具有知覺和情感，無不充滿生機(jī)和靈性，例如“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜暄”（《桂源鋪》），“最是楊花欺客子，向人一一作西飛”（《都下無憂館小樓春盡旅懷》），描寫對(duì)象的盎然生機(jī)自然會(huì)給詩歌帶來活潑的風(fēng)格。要素之二是楊萬里作詩想象奇特，但不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結(jié)構(gòu)，卻用淺近明白語言和和流暢直致的章法，近于口語。他在月下飲酒時(shí)產(chǎn)生的奇思妙想是：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入……舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：月是一團(tuán)還兩團(tuán)？”（《重九后二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴》）他筆下的大風(fēng)江浪是：“北風(fēng)五日吹江練，江底吹翻作江面?！俅祪扇毡亟?，卻將海水來相接?！保ā冻乜谝浦廴虢俨词镱^潘家灣阻風(fēng)不至》）顯然，楊萬里的詩風(fēng)與北宋王、蘇、黃等人多用典故成語、多寫人文意象的詩風(fēng)大異其趣，而與呂本中、曾幾的后期詩風(fēng)則有傳承關(guān)系，但其活潑的程度又青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，所以具有很大的獨(dú)創(chuàng)性。

楊萬里晚年自稱作詩的狀態(tài)是“瀏瀏焉無復(fù)前日之軋軋矣”（《荊溪集序》），即無拘無束，信手拈來，這是一種進(jìn)入了自由王國的成熟境界，楊詩因此而成為宋詩中很有特色的一家。但由此也產(chǎn)生粗率滑易、淺俗無味的缺點(diǎn)，所以楊詩除了部分佳作外，不秒作品不耐咀嚼。這是楊萬里刻意追求風(fēng)格的獨(dú)特性所付出的代價(jià)。

范成大（１１２６～１１９３）曾長年在各地任地方官，周知四方風(fēng)土人情，詩中反映的生活面比較廣闊。例如他描寫民生疾苦的詩，繼承了唐代杜甫及元、白、張、王新題樂府的傳統(tǒng)，且以寫法新穎生動(dòng)而別具一格，像《后催租行》中借老農(nóng)之口所說的“去年衣盡到家口，大女臨歧兩分手。今年次女已行媒，亦復(fù)驅(qū)將換千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！”語氣冷雋，但批判現(xiàn)實(shí)的力度并不亞于白居易詩的大聲疾呼。

范成大詩中價(jià)值最高的是使金紀(jì)行詩和田園詩。

宋孝宗乾道六年（１１７０），范成大奉命使金，以謀廢除有損國格的跪拜受書禮。此行雖未達(dá)到目的，但他不顧生命危險(xiǎn)，節(jié)義凜然，受到朝野的一致贊揚(yáng)。在這次出使過程中，范成大寫了一組七言絕句，把自己在淪陷區(qū)的見聞感觸一一紀(jì)之于詩，主要內(nèi)容是描寫淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報(bào)國的決心。例如：

狐冢獾蹊滿路衢，行人猶作御園呼。連昌尚有花臨砌，腸斷宜春寸草無?。ā兑舜涸贰罚?/p>

州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者