第2課　中華文化的世界意義 學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3 文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義【學(xué)習(xí)目標(biāo)】重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值；難點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和應(yīng)用；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)華文化在交流中的發(fā)展。難點(diǎn)華文化對世界的影響基礎(chǔ)知識一、中華文化在交流中發(fā)展1．兩漢至宋明（佛教傳播）（1）過程兩漢古印度佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分（2）影響①佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法、繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。（3）局限：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2．明末清初時期（近代科學(xué)）（1）明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。（3）17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。3．19世紀(jì)中葉后（西方文化）（1）傳播渠道的增加①林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”。②1862年京師同文館成立，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才。③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)，嚴(yán)復(fù)、詹天佑是中國較早接受西方教育的近代知識分子。④1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。（2）救亡圖存的呼聲①一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運(yùn)動的展開。②西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。4．20世紀(jì)早期（民主科學(xué)）（1）1915年，新文化運(yùn)動開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。（2）俄國十月社會主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運(yùn)動大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。二、中華文化對世界的影響1．文字與思想的外傳（1）公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。（2）各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（3）3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。（4）大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。2．社會制度外傳（1）朝鮮的政治制度基本模仿中國。（2）7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。（3）越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。（4）東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。3．四大發(fā)明的外傳（1）8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲。（2）火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。（3）指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。（4）中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。4．中國文化傳入周邊地區(qū)（1）14世紀(jì)末，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。（2）15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。5．中國文化傳入歐洲（1）16—18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入。（2）中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。習(xí)題鞏固1.南朝張融臨去世時遺命入殮“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》,右手執(zhí)小品《法華經(jīng)》”。這主要反映了()A.儒、佛、道三教出現(xiàn)融合趨勢B.張融是儒家、佛教、道家思想的集大成者C.南朝人熱衷研究中外文化典籍D.佛教已與儒家、道教鼎足而立2.儒學(xué)發(fā)展過程中除吸收本國優(yōu)秀文化精華外,也汲取了外來文化的養(yǎng)料。該特點(diǎn)集中體現(xiàn)于()A.孔孟之道B.兩漢經(jīng)學(xué)C.魏晉玄學(xué) D.宋明理學(xué)3.北宋儒學(xué)大師周敦頤在《太極圖說》中把“陽變陰合”這個根本矛盾作為引起事物發(fā)展的原因,在萬物變化發(fā)展中使用了陰陽、動靜、剛?cè)帷⑹冀K、生死、善惡等一系列用語。據(jù)此,下列對《太極圖說》評述正確的是()A.屬于唯物主義哲學(xué) B.帶有封建迷信色彩C.汲取了佛、道的思想 D.完成儒學(xué)重建任務(wù)4.有學(xué)者指出:“中國佛教僧人要尊敬父母;提倡忠君愛國,有的寺院稱為‘護(hù)國寺’,有的稱為‘報(bào)國寺’。慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng),就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》,闡述服喪的問題。”這說明中國佛教()A.與儒家思想基本融為一體B.深受儒家思想文化的浸潤C(jī).與印度早期佛教理論背離D.變成了世俗化的倫理學(xué)說5.觀察下圖,下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述正確的是()《農(nóng)政全書》書影利瑪竇與徐光啟畫像A.西方科技知識為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)B.儒學(xué)與西方文化在中國融為一體C.西學(xué)東漸開啟中國近代化進(jìn)程D.開始介紹并傳播西方民主思想6.1863年,有官員上奏清廷:“聞日本近遣幼童分往俄、美兩國,學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法,期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法,我國家亦宜行之。”據(jù)此可知,該官員()A.主張清政府開放通商口岸B.認(rèn)為西方長技值得學(xué)習(xí)C.敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D.意識到洋務(wù)運(yùn)動的局限7.某小組開展研究性學(xué)習(xí),在某搜索引擎中先后輸入了“李鴻章”“自強(qiáng)”“求富”“江南制造總局”等關(guān)鍵詞。據(jù)此判斷,他們研究的主題