云南省昆明市官渡區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試卷（WORD版含答案）

云南省昆明市官渡區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：只有人才具有恥辱感。現(xiàn)象學(xué)家舍勒很明確地認(rèn)為恥辱感是人類獨(dú)具的類似于自我保護(hù)的感覺，恥辱感的產(chǎn)生總是伴隨著一個被他稱之為“轉(zhuǎn)回自我”的意識現(xiàn)象，人的精神總是能夠使人意識到自身的現(xiàn)實(shí)存在與理想存在之間的距離感?！皭u”作為一種道德意識與道德潛能，從本質(zhì)上說是自我將自己視為對象的自我意識，所以它有內(nèi)省與自律的特點(diǎn)。但有些西方漢學(xué)家卻錯誤地認(rèn)為“恥”是外在的，不像西方的“罪”那樣是一種對于內(nèi)在墮落的抗拒以及自我譴責(zé)。如芬格萊特就強(qiáng)調(diào)“恥”雖然是一個道德概念，標(biāo)識一種道德的狀況或道德的反應(yīng)，但與其相應(yīng)的道德關(guān)系是由“禮”所規(guī)定的地位和角色的關(guān)系，所以他認(rèn)為：“孔子關(guān)于恥的概念是一個真正的道德概念，但它更加傾向于以禮為中心的道德，也就是傳統(tǒng)禮儀所規(guī)定的社會行為，而不是傾向于一個人存在的內(nèi)在核心——“自我’?！狈腋袢R特片面地認(rèn)為“恥”作為一種道德概念是外在的，是以“禮”為中心的道德，不是從內(nèi)在“自我”轉(zhuǎn)出的。他沒有認(rèn)識到恥辱感的本質(zhì)是內(nèi)省與自律，它與西方的“罪”概念一樣，同樣導(dǎo)源于一個人存在的內(nèi)在核心。恥辱關(guān)聯(lián)著人的整體存在，它體現(xiàn)著一個人存在于世的方式，關(guān)涉著一個人是什么樣的存在以及一個人如何與他人相關(guān)的種種設(shè)想，可以說恥辱感是道德世界最具革命性的力量。（摘編自李富強(qiáng)論文中《恥與君子人格》部分）材料二：恥辱觀滲透在人們生活的各個方面，既是個體道德修養(yǎng)的評價觀念，又是社會和諧的思想基礎(chǔ)。那么，恥辱觀的具體含義是什么呢？從字義來看，恥在字源意義上是指屈辱、羞愧。在古漢語中，“恥”字寫作“恥”，東漢許慎所著的《說文解字》將之解釋為“辱也。從耳，心聲?！比枰庵感邜u，《說文解字》將之解釋為“恥也?！焙唵蝸砜矗皭u”和“辱”的字源意思相似，但細(xì)究起來，“恥”與“辱”也應(yīng)有所區(qū)分。從字形來看，“恥”是由“耳”和“止”組成的，直觀的意思是聽到了就要停止某種行為，表達(dá)著自我約束的心理狀態(tài)和內(nèi)在情感?，F(xiàn)代工具書《心理學(xué)大辭典》將“恥”解釋為：“個體認(rèn)識到自身違反社會規(guī)范后產(chǎn)生自我譴責(zé)的情感體驗(yàn)?！薄渡鐣睦韺W(xué)詞典》則認(rèn)為“恥”是“個體或團(tuán)體對自己不良行為進(jìn)行譴責(zé)的一種道德情緒”?？梢?，“恥”更偏向與內(nèi)在心理活動有關(guān)的情緒或情感?！叭琛笔怯伞俺健焙汀按纭苯M成的，是對于某種不符合社會道德行為規(guī)范或者不符合公序良俗行為的譴責(zé)或處罰，偏重于利用外在的威壓性因素使人們產(chǎn)生羞恥。農(nóng)耕文明時代，若有農(nóng)戶錯過耕種的時機(jī)，便會受到他人的羞辱。綜合而言，恥辱感既包括個體意識到自己的行為違反社會道德行為規(guī)范時產(chǎn)生的自我譴責(zé)的心理狀態(tài)，也包括個體的行為受到社會輿論或他人否定性評價時，個體所產(chǎn)生的羞愧心理?，F(xiàn)在所說的恥辱觀，則是人們世界觀、人生觀、價值觀的具體反映，是人們關(guān)于恥辱問題的總的觀點(diǎn)與看法，其主要內(nèi)容包括“什么是恥辱”“恥辱是否重要”“恥辱有多重要”等涉及關(guān)于恥辱的判定標(biāo)準(zhǔn)、價值評價、認(rèn)同程度等方面。恥辱觀教育指的是培育正確恥辱觀的實(shí)踐活動，往往圍繞具體的恥辱觀，引導(dǎo)人們懂得什么是恥辱，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)積極正向的行為。不以為恥是當(dāng)前恥辱觀的突出困境。不以為恥源于恥辱觀念的偏誤，具體表現(xiàn)為個體不知道、不認(rèn)為或者意識不到自己的行為是可恥的，通常表現(xiàn)為“啃老族”等問題。“啃老”指的是已經(jīng)成年而且具備社會生存能力、無法完全自立且依靠長輩養(yǎng)活自己的群體。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：一是由于父母過分溺愛子女，子女習(xí)慣性依賴父母，長此以往，子女缺乏獨(dú)立性，失去了獨(dú)立生存的能力，只能靠父母供養(yǎng)。二是社會的廣泛認(rèn)同?？欣喜槐徽J(rèn)作是可恥的行為，且得到社會的包容。三是個人恥辱觀念的缺位?！翱欣献濉眰冇X得靠父母養(yǎng)活自己是理所當(dāng)然的事情，并不可恥。究其根本，是因?yàn)閻u辱觀念的偏誤，子女不覺得也不知道自己啃老的行為是可恥的，在家長的縱容和社會的包容中肆意發(fā)展，以及無法得到正確的恥辱觀教育，個人一直處于觀念不清的狀態(tài)。對于當(dāng)前恥辱觀教育面臨的偏誤等問題，教育者通過課堂主渠道灌輸?shù)赖聹?zhǔn)則和行為規(guī)范，雖然對提高學(xué)生的思想水平和道德覺悟有一定的作用，但教育效果持續(xù)時間短，還容易引起學(xué)生的逆反心理。讓他們從內(nèi)心自覺接受恥辱觀教育，就要求教育者針對教育對象的具體情況，切中要害地進(jìn)行恥辱觀教育。首先，一般性教育與精準(zhǔn)教育相結(jié)合。面向群體做好一般性教育，運(yùn)用理論教育法傳授正確的恥辱觀理論，使正確的理論入腦入心，幫助教育對象樹立正確的恥辱觀念。關(guān)注個體適時進(jìn)行分眾教育，例如，通過舉辦““啃老’之我見”“勇于評價啃老族”“啃老族該不該存在”等演講、辯論活動；針對“啃老”族、“老賴”族進(jìn)行專門教育，聚焦突出問題進(jìn)行針對性教育，例如，針對闖紅燈現(xiàn)象舉辦社會道德法制課堂等。針對不同教育對象，進(jìn)行精準(zhǔn)化教育，解決教育缺位和教育錯位問題。其次，顯性教育與隱性教育相結(jié)合。除了課堂上的理論灌輸，例如組織主題教育會、辯論會等顯性教育外，還可以進(jìn)行一些隱性教育，例如，播放恥辱觀教育影片等方式，在潛移默化中整塑教育對象的恥辱觀念。（摘編自沈蘋《新時代恥辱觀教育的現(xiàn)實(shí)困境及疏解路徑》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了恥辱觀對個人的道德修養(yǎng)和整個社會發(fā)展的重要性，二者有相同的論證基礎(chǔ)和論證目的。B.材料一認(rèn)為恥辱關(guān)乎人的整體發(fā)展，這與荀子在《人皆有不忍人之心》中“無羞惡之心，非人也”的觀點(diǎn)是一致的。C.材料二指出當(dāng)代的恥辱觀是人們關(guān)于恥辱問題的總的觀點(diǎn)與看法，從一件獨(dú)立的事情很難判斷出一個人的恥辱觀。D.材料二指出教育者通過課堂主渠道灌輸?shù)赖聹?zhǔn)則和行為規(guī)范只能起到一定的作用，無益于學(xué)生形成正確的恥辱觀。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.恥辱觀教育要圍繞正確的恥辱觀展開，好的恥辱標(biāo)準(zhǔn)對人們的行為有積極的導(dǎo)向作用。B.如果子女不覺得也不知道自己啃老的行為是可恥的，加強(qiáng)恥辱觀教育就更加迫切。C.“啃老”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的，這可佐證整個社會的恥辱觀念都出現(xiàn)了偏誤。D.一般性教育與精準(zhǔn)教育結(jié)合，既面向群體，也關(guān)注到個體，恥辱觀教育才更有針對性。3.下列材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從恥辱感引出“自我回轉(zhuǎn)”的意識，進(jìn)而引出學(xué)者們對羞恥感產(chǎn)生的機(jī)制的分析，層層深入。B.材料二以農(nóng)戶錯過耕種后受羞辱為例，來論證個體意識到自身違反社會規(guī)范時產(chǎn)生自我譴責(zé)的心理。C.材料二運(yùn)用了舉例論證的方法，以“啃老族”現(xiàn)象來論證不以為恥的當(dāng)代困境，具有現(xiàn)實(shí)針對性。D.材料二中出現(xiàn)的“偏重于”“主要有”“有一定的”這些詞語都能表現(xiàn)出議論文語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。4.請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.材料一和材料二的第一段都對“恥辱感”進(jìn)行了論述，請從結(jié)論和論證方法兩方面分析其不同點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列各題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。臨走的時候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂，它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。阜平的天氣冷，那里不種棉花。老大娘們手里搓著線錘，很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識了。那該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。有一天早晨，我登上石頭，砸開冰口，正要洗臉，聽見下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水泅的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來，“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我覺得好笑?？梢部匆?，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白的放光?！皩?，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞?？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。“什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去，我們不會悲觀的。”我這樣對她講，當(dāng)時覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反“掃蕩”，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會買一雙？”女孩子低聲說。“哪里去買呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店。”我說?！安粫笕俗鲆浑p？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，紡了半年線賺的，還夠做一雙襪子?！蔽铱戳丝次夷侵淮┲浑p“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。和這一家人漸漸熟了。女孩子的父親是個生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，我去幫忙。一天女孩子說：“半月了，你們賺了多少錢？”一數(shù)票子，賺了五千多塊錢。女孩子說：“夠了，你們在曲陽給我買架織布機(jī)回來吧！”這以后，女孩子就跟著八路軍女同志學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國典禮那天，我同大伯到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯看著這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問。“這里家家門口掛著新旗，你給我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫女孩子給做一個，開會過年的時候，掛起來！”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中女孩子與“我”因在河中洗臉、刷牙引發(fā)的關(guān)于衛(wèi)生問題的爭執(zhí)暴露了城鄉(xiāng)間的差異，這種差異在解放后還存在。B.文章雖然沒有直接描寫戰(zhàn)爭的場面，但從“我”和女孩子在河邊的對話中，依然能感受到戰(zhàn)爭的慘烈，敵人的兇殘。C.“我”大清早就遭到女孩子的訓(xùn)斥非常生氣，但聽說她要為我做襪子后，我非常感動，軍民間的隔閡也隨之消除了。D.女孩子的率真質(zhì)樸、善良單純、勤勞好學(xué)讓人感受到普通老百姓在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中依舊保持著樂觀向上的生活態(tài)度。7.下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中描寫女孩子出場時，未見其人，先聞其聲。女孩子對“我”進(jìn)行了不留情面地呵斥，略帶著幾分蠻橫，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。B.本文以大叔想做國旗結(jié)束，以小見大，不僅體現(xiàn)出鄉(xiāng)下百姓對新鮮事物的好奇，更體現(xiàn)出革命群眾對勝利及新中國成立的無比歡欣。C.本文打破了小說傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，不追求情節(jié)的連貫縝密，跌宕起伏，而只是將幾個場景串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出了典型的散文化特點(diǎn)。D.與《荷花淀》一樣，本文語言具有清新自然，簡潔優(yōu)美的特點(diǎn)，敘事也是在樸素的對話中展開，具有濃厚的生活氣息又飽含深情。8.本文采用第一人稱敘事，請結(jié)合文本談?wù)勥@樣設(shè)置的好處。9.請分析“布”這個物象在文中的作用。二、古文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：白起者，郿人也。善用兵，遷為武安君。昭王三十四年，白起攻魏，虜三晉將，斬首十三萬。與趙將賈偃戰(zhàn)，沉其卒二萬人于河中。四十九年九月，秦使五大夫王陵攻趙邯鄲。陵兵亡五校。秦王欲使武安君代陵將。武安君言曰：“邯鄲實(shí)未易攻也。且諸侯救日至，彼諸侯怨秦之日久矣。今秦雖破長平軍，而秦卒死者過半，國內(nèi)空。遠(yuǎn)絕河山而爭人國都趙應(yīng)其內(nèi)諸侯攻其外破秦軍必矣。不可?！鼻赝趺?，不行；乃使秦相應(yīng)侯請之，武安君終辭不肯行，遂稱病。楚使春申君及魏公子將兵數(shù)十萬攻秦軍，秦軍多失亡。武安君言曰：“秦不聽臣計，今如何矣！”秦王聞之，怒，強(qiáng)起武安君，武安君遂稱病篤。應(yīng)侯請之，不起。于是免武安君為士伍，遷之陰密。秦昭王與應(yīng)侯群臣議曰：“白起之遷，其意尚怏怏不服，有馀言?！鼻赝跄耸故拐哔n之劍，自裁。武安君引劍將自剄，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固當(dāng)死。長平之戰(zhàn)，趙卒降者數(shù)十萬人，我詐而盡院①之，是足以死?！彼熳詺ⅰＮ浒簿酪?，以秦昭王五十年十一月。死而非其罪，秦人憐之，鄉(xiāng)邑皆祭祀焉。太史公曰：鄙語云“尺有所短，寸有所長”。白起料敵合變，出奇無窮，然不能救患于應(yīng)侯。（選自司馬遷《史記?白起王翦列傳》）材料二：若秦因四世之勝，據(jù)河山之阻，任用白起豺狼之徒，奮其爪牙，禽獵六國。窮武極詐，士民不附，卒隸之徒，還為敵仇，焱起云合，果共軋之。斯為下矣。凡兵，所以存亡繼絕，救亂除害也。故伊、呂之將，子孫有國，與商、周并。至于末世，茍任詐力，以快貪殘，急城殺人盈城，爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國滅亡于后。報應(yīng)之勢，各以類至，其道然矣。（選自班固《漢書?志?刑法志》）【注】①院，同“坑”10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。遠(yuǎn)絕河山A而爭人B國都C趙應(yīng)D其內(nèi)E諸侯F攻其外G破秦軍H必矣。11.下列對材料中加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遷，表官職調(diào)動，此處指晉升。可替換為“晉、升、擢、拔、陟、進(jìn)、加”等詞。B.病篤，文中指病情加重。其中的“篤”與成語“博學(xué)篤志”中的“篤”意思不同。C.因，此指依靠、憑借。與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”“因”的用法相同。D.于，介詞，相當(dāng)于“在”。與《屈原列傳》中“外欺于張儀”的“于”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王陵統(tǒng)率部隊(duì)攻擊邯鄲，秦軍傷亡很大。秦王親自請武安君赴任，武安君不肯；再派應(yīng)侯去請他，武安君稱病不肯赴任。B.武安君自殺時仰天長嘆，自認(rèn)為沒什么罪過，竟落得這個結(jié)果。后又反思在長平之戰(zhàn)時，用欺詐之術(shù)把幾十萬降兵活埋。C.班固認(rèn)為秦國覆滅的原因是，秦國用盡武力和奸詐，軍士人民都不歸附，服兵役、勞役的人又成為仇敵，共同顛覆了它。D.像伊尹、呂望這些將領(lǐng)的子孫，其擁有國家，可以同商朝、周朝共存。因?yàn)樗麄冋_地使用軍隊(duì)，拯救危亂、鏟除禍害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①死而非其罪，秦人憐之，鄉(xiāng)邑皆祭祀焉②任用白起豺狼之徒，奮其爪牙，禽獵六國。14.根據(jù)材料，請簡要概括司馬遷和班固對白起的評價。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下列各題。春夜喜雨杜甫好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。雨四首（其三）①杜甫物色歲時晏，天隅②人未歸。朔風(fēng)鳴淅淅，寒雨下霏霏。多病久加飯，衰容新授衣③。時危覺凋喪，故舊短書稀?！咀ⅰ竣偾宕钠制瘕堈J(rèn)為此組詩為杜甫寓居夔州時做作，且皆深秋微雨中所得?！抖糯唷匪^“秋霖”也。②天隅：天邊，指極遠(yuǎn)的地方。③授衣：謂制備寒衣。古代以農(nóng)歷九月為授衣之時。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春夜喜雨》的首聯(lián)與頷聯(lián)巧妙運(yùn)用擬人的修辭手法，把春雨寫得有情有義。B.《春夜喜雨》用“無聲”來凸顯春雨之細(xì)微，用漁火來點(diǎn)綴黑夜，對比鮮明。C.《雨四首》（其三）的首聯(lián)寫深秋客居之事，帶出頷聯(lián)之“風(fēng)雨”，筆筆空靈。D.《雨四首》（其三）頷聯(lián)中的“淅淅”“霏霏”運(yùn)用了疊詞與動靜結(jié)合的手法。16.兩首詩同為杜甫寫雨之作，但分別寄寓著不同的情感，請結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①張若虛《春江花月夜》中“___________，____________”兩句，通過寫月光照進(jìn)門簾及思婦癡情的動作，生動地表現(xiàn)思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。②歐陽修《五代史?伶官傳序》中“___________，____________”兩句，寫莊宗的衰頹敗落，到了截斷頭發(fā)、痛哭流涕沾濕衣服的可憐地步。③“天下”可指四海之內(nèi)，可指自然界、社會上，也可指國家?！疤煜隆痹谖难晕闹袑乙姴货r，如“___________，____________”。五、語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列各題。2023年12月，中老鐵路開通運(yùn)營迎來兩周年，黃金大道效應(yīng)日益凸顯，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入新活力。讓“早上昆明吃米線，傍晚萬象喝咖啡”的愿望不再______①_____。中老鐵路北起中國昆明，南至老撾萬象，全長1000多公里。建設(shè)期間，鐵路沿線氣候環(huán)境十分復(fù)雜，線路條件非常有限，給動車組研發(fā)帶來了極大挑戰(zhàn)。中國技術(shù)團(tuán)隊(duì)依托中國“復(fù)興號”動車組成熟技術(shù)，結(jié)合老撾當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、線路條件、本土文化，_______②______地為“瀾滄號”制定最合適的技術(shù)解決方案，不斷打造更服一方水土的“中國心”。鐵路建成運(yùn)營后，售后服務(wù)站由30多名經(jīng)驗(yàn)豐富的診斷工程師、技術(shù)技能專家等組成，他們常駐老撾，負(fù)責(zé)列車售后維保，為“瀾滄號”的安全穩(wěn)定運(yùn)行保駕護(hù)航。這些“動車醫(yī)生”們?nèi)?4小時響應(yīng)，為動車組“把脈問診”，做好列車售后檢修保障，確?！盀憸嫣枴泵刻煲宰詈玫臓顟B(tài)上線運(yùn)行。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分如果寫成“這些專家們?nèi)?4小時響應(yīng)，為動車組檢查排險”，表達(dá)效果有何不同？五、語言文字運(yùn)用