發(fā)揚五四精神不斷解放思想

ｓｕｎｓｈｉｎｅｓｕｎｓｈｉｎｅ發(fā)揚五四精神

不斷解放思想龔書鐸

發(fā)生在90年前的五四運動，是一場徹底的反帝反封建的愛國革命運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。五四運動高舉愛國主義旗幟，高揚民主與科學精神，極大地促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了必要的準備，開辟了中國新民主主義革命的偉大道路。實踐表明，五四運動及其光榮傳統(tǒng)，對中國的政治、文化、思想和社會生活都產(chǎn)生了極為深遠的影響。

一、五四運動高舉愛國主義旗幟

愛國主義是五四運動最鮮明的旗幟，也是五四運動最本質(zhì)的內(nèi)涵。江澤民同志指出：“在五四運動中，一大批先進知識分子站在前頭，同帝國主義和封建勢力進行了徹底的不妥協(xié)的斗爭，發(fā)揮了先鋒和橋梁作用。他們所表現(xiàn)出來的愛國主義精神，與歷史上的愛國主義相比較，具有本質(zhì)的進步和鮮明的時代特征。”（《江澤民文選》第1版第1卷第120頁）這種偉大的愛國主義精神，具體地表現(xiàn)為中國的先進分子為爭取國家獨立、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、反對帝國主義的殖民侵略和封建軍閥的反動統(tǒng)治、實現(xiàn)民族解放和社會進步而艱苦求索、頑強斗爭。

五四運動的目的，是為了挽救民族危亡，維護國家主權(quán)。鴉片戰(zhàn)爭以來，由于西方列強的野蠻入侵和中國封建統(tǒng)治者的腐敗無能，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族面臨一場前所未有的危機。救亡圖存、振興中華，不屈不撓的中國人民進行了一次又一次的頑強反抗和英勇卓絕的革命斗爭。五四運動既是近代以來中國人民反帝反封建斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，也為爭取國家獨立、實現(xiàn)民族解放這一時代主題注入了新的歷史內(nèi)涵。1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。為處理戰(zhàn)后的國際問題，1919年1月在英、法、美、日等帝國主義列強的操縱下舉行了“巴黎和會”。北洋政府作為協(xié)約國一方派代表團出席了這次和會，并提出廢除袁世凱政府同日本簽訂的“二十一條”以及取消列強在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)等正當要求。但“巴黎和會”的實質(zhì)不過是列強的分贓會議，他們根本無視中國代表團提出的維護民族權(quán)益的合理要求，竟然決定把戰(zhàn)敗國德國在山東和中國其他地方攫取的一切特權(quán)無條件轉(zhuǎn)讓給日本。給予中國的，只是歸還八國聯(lián)軍入侵北京時被德國劫走的天文儀器。北洋政府為了獲得西方列強支持，居然準備在這樣的和約上簽字。西方列強無恥的侵略行徑和北洋政府的軟弱無能，深深傷害了中國人民的民族自尊，極大地激怒了中國人民，激發(fā)了各階層人民強烈的愛國情感。1919年5月4日，北京十幾所學校3000多名學生迅速行動，在天安門前集會，舉行游行示威，以學生運動為先鋒的五四愛國運動如火山般爆發(fā)。

五四運動的旗幟，是偉大的愛國主義。五四運動表現(xiàn)出來的徹底的反帝反封建性，是近代中國人民愛國主義精神最集中最鮮明的體現(xiàn)。在愛國主義這面具有強大號召力和凝聚力的旗幟下，先進的知識分子、工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級等社會各階層空前團結(jié)，使運動以星火燎原之勢迅速發(fā)展成為一場全國范圍的革命運動。五四運動的先鋒是進步的青年學生。他們敏銳地看清了帝國主義的侵略本質(zhì)，看清了北洋政府軟弱無能、媚外求榮的卑劣行徑。他們不顧個人安危，不怕反動政府的威脅和鎮(zhèn)壓，不受反動政府的利誘，將斗爭的矛頭直接指向帝國主義和封建主義。這些先進的青年知識分子高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，“取消二十一條”，“還我青島”，“保我主權(quán)”，“誅賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等標語口號，舉行游行示威和總罷課，開展抵制日貨、提倡國貨的宣傳活動。五四運動的主力是工人階級。首次以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺的工人階級在斗爭中發(fā)揮了決定性的作用，表現(xiàn)了高度自覺的愛國主義精神。工人們在罷工斗爭中開展各種形式的愛國活動，發(fā)文告、散傳單、舉行聲勢浩大的游行示威，還捐獻出自己的血汗錢。他們反抗日、英、美等帝國主義侵略者的英勇斗爭，不僅表現(xiàn)了革命的堅定性和徹底性，還表現(xiàn)了工人階級的強大力量。五四運動中，商人也表現(xiàn)出進步的一面。他們積極抵制日貨、提倡國貨，實行罷市，同外國侵略者和封建軍閥進行斗爭。

在人民群眾強大的力量面前，在全國范圍和各階層轟轟烈烈的斗爭中，北洋政府不得不于6月7日釋放被捕學生，6月10日宣布罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)，中國政府代表也沒有出席“巴黎和約”的簽字儀式。五四運動的直接目標得到了實現(xiàn)，這場席卷全國的愛國運動取得了勝利。

二、五四運動孕育了以民主與科學為核心的五四精神

五四運動實現(xiàn)了從資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命到無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的歷史轉(zhuǎn)折。這一偉大轉(zhuǎn)折，是中國先進分子大膽解放思想、不斷探索、反復(fù)實踐的必然結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然。近代以來，中國人民在探尋救國救民的道路上，學習西方、追求進步的努力屢屢失敗，民族危機越陷越深，社會狀況越來越糟。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度，卻未能改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，未能改變?nèi)嗣竦睦Э嗵幘?。以袁世凱為代表的北洋軍閥竊取辛亥革命果實以后，中國的社會狀況照舊一天天地壞下去，中華民族的危機也照舊一天天地加深。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)、“巴黎和約”以及山東主權(quán)的喪失，無情地戳穿了“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的假象，使中國人民從對西方資本主義制度的幻想中猛然驚醒，對西方資本主義民主產(chǎn)生了進一步的懷疑。人們清醒地認識到，資產(chǎn)階級共和國方案不是拯救中華民族的良藥，資本主義道路在中國根本走不通。李大釗明確指出：“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。”陳獨秀起草的《新青年》宣言則大聲宣告：“我們相信世界上的軍國主義和金力主義，已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了?！?/p>

第一次世界大戰(zhàn)造成的巨大災(zāi)難，徹底暴露了資本主義制度無可救藥的內(nèi)在矛盾，深刻地教育了中國人民。1917年俄國十月社會主義革命的勝利開辟了馬克思列寧主義傳播的廣闊道路，仿佛一聲春雷，使處于彷徨和苦悶中的中國人民的精神面貌為之一新。從遙遠的北方，中國人民看到了一個嶄新的社會圖景。中國人民的眼界一下子豁然敞亮了，徹底認清了帝國主義的侵略本質(zhì)，認識到?jīng)Q定人類命運的不是資產(chǎn)階級，而是無產(chǎn)階級，不是資本主義，而是社會主義。李大釗在1918年發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文，響亮地喊出：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”陳獨秀、蔡和森、毛澤東等人也先后轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，積極傳播馬克思列寧主義，從實踐上有力地促進了它同中國工人運動的結(jié)合。老同盟會會員吳玉章這時也認識到，辛亥革命的老辦法非改變不可：“通過十月革命和五四運動的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路，這種思想在我頭腦中日益強烈、日益明確了。”（《吳玉章回憶錄》第112頁，中國青年出版社1978年版）經(jīng)過長期的摸索、認真的研究、激烈的爭論、反復(fù)的比較和實踐的選擇，中國的先進分子終于在馬克思主義旗幟下聚集起來。在這個偉大的歷史進程中，俄國十月社會主義革命和五四運動無疑起到了重要的推動作用。

五四運動促進了馬克思主義的傳播，推動了先進知識分子與廣大工農(nóng)群眾的結(jié)合。新文化運動初期，其倡導(dǎo)者雖然意識到了啟迪民智、改造國民性的意義，但對廣大人民群眾的主體地位和歷史作用還缺乏充分認識。俄國十月革命的爆發(fā)、馬克思主義的傳播，使他們的思想認識發(fā)生了劇烈變化。李大釗接受了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，寄希望于新興的無產(chǎn)階級和廣大人民群眾，號召知識分子走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的革命道路，共同創(chuàng)造歷史。

五四運動中，中國工人階級以辛亥革命時期不曾有的姿態(tài)，獨立地登上了政治舞臺。當五四運動發(fā)展到“六三”時，就不再局限于知識分子，而是有廣大的無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級卷入這一浩蕩的洪流當中。五四運動的學生領(lǐng)袖許德珩說，五四運動發(fā)展到了六月三日，就“已經(jīng)形成了一個全國性的政治運動，已是一個革命運動了。六三以后，知識分子的學生運動，便與工人階級結(jié)合起來了，這一結(jié)合，五四運動的意義就與以前不同了，它指示了政治運動的路線，增加了運動的力量，同時也使工人階級覺悟了。以前，反帝愛國運動只限于知識分子群的學生，現(xiàn)在擴大到了工人、商人、學生中，成為各階層共同的任務(wù)，結(jié)成各階層的統(tǒng)一戰(zhàn)線了。所以五四運動到了六三罷市，接著工人罷工以后，軍閥統(tǒng)治階級就不能不接受懲辦賣國賊的要求，來罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)了。強盜分贓的巴黎和會的和約，在這樣情形之下，中國的代表也不敢簽字……五四運動到了此時，形式上是發(fā)展到最高階段，走上結(jié)束之途，而實質(zhì)上就導(dǎo)入了以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的新的革命階段?！保ā段逅倪\動回憶錄》第216—217頁，中國社會科學出版社1979年版）中國的早期馬克思主義者就是這樣，經(jīng)過反復(fù)的摸索、實踐，從工農(nóng)群眾中找到了可以依賴的革命力量。五四運動后，在李大釗等人的倡導(dǎo)下，一批批先進的知識分子深入工農(nóng)群眾，投身實踐斗爭，到農(nóng)村去、到工廠去，把馬克思主義理論與中國工農(nóng)運動實踐相結(jié)合，開辟了一條成功的中國革命道路。正如胡錦濤同志在《李大釗文集》出版暨紀念李大釗同志誕辰110周年座談會上的講話指出的那樣，李大釗同志是一個無畏的播火者，又是一個勇敢的探索者。在中國共產(chǎn)黨成立后，他進一步以探索的精神把馬克思主義應(yīng)用于中國革命的具體實踐之中。從《李大釗文集》中可以看到，他在實踐中提出的中國的民主革命必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、必須依靠農(nóng)民、必須建立民主的聯(lián)合戰(zhàn)線、必須通過武裝斗爭達到革命目標等思想，對于黨的新民主主義革命理論的形成作出了最早的寶貴貢獻。

五四運動從文化運動走向政治運動，從單一的思想啟蒙走向全面的社會改造，從追求西方民主政治轉(zhuǎn)向社會主義，是