中華(粵港)國(guó)學(xué)園項(xiàng)目計(jì)劃書

中華（粵港）國(guó)學(xué)園項(xiàng)目計(jì)劃書（草

案）一、中華國(guó)學(xué)園緣起——湯恩比預(yù)言湯恩比預(yù)言:中國(guó)文化將統(tǒng)一世界阿諾德，湯恩比（ARNOLDTOYNBEE)是英國(guó)著名歷史學(xué)家。他的20卷巨著《歷史的研究》與斯賓格勒的《西方的沒落》及更早期吉朋的《羅馬帝國(guó)的興亡》列，堪稱為“巨型的歷史博物館”，被美國(guó)當(dāng)代最著名的哲學(xué)教授李維譽(yù)為對(duì)人類文明“最看透底蘊(yùn)的和最持續(xù)不變的沉思錄”。他與斯賓格勒相同之處在于：他們都洞見了西方文明進(jìn)入二十世紀(jì)后的衰敗。但他并沒有象斯賓格勒那樣，為西方描繪了一個(gè)可怕的毫無希望的前景，他則試圖以基督的救世精神來拯救西方。他的研究方法繼承英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義，而其核心觀念則深受法國(guó)哲學(xué)家柏格森的影響，而他的靈感則來源于德國(guó)的歌德。他早期對(duì)古羅馬的研究，使他產(chǎn)生了一種全球整合的觀念，使他相信人類的統(tǒng)一性，因此被稱為“全球統(tǒng)一的預(yù)言家”。下面，我將摘錄他晚年與日本社會(huì)活動(dòng)家池田合著的對(duì)談錄：《展望二十一世紀(jì)》，看看他是如何預(yù)言世界統(tǒng)一的：“中華民族的美德，就是在那屈辱的世紀(jì)里，也仍然繼續(xù)發(fā)揮作用。特別在現(xiàn)代移居世界各地的華僑個(gè)人活動(dòng)中也都體現(xiàn)著這種美德。東亞有很多歷史遺產(chǎn)，這些都可以使其成為全世界統(tǒng)一的地理和文化上的主軸。依我看，這些遺產(chǎn)有以下幾個(gè)方面：第一，中華民族的經(jīng)驗(yàn)。在過去二十一個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)始終保持了邁向全世界的帝國(guó)，成為名副其實(shí)的地區(qū)性國(guó)家的榜樣。第二，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，中華民族逐步培育起來的世界精神。第三，儒教世界觀中存在的人道主義。第四，儒教和佛教所具有的合理主義。第五，東亞人對(duì)宇宙的神秘性懷有一種敏感，認(rèn)為人要想支配宇宙就要遭到挫敗。我認(rèn)為這是道教帶來的最寶貴的直感。第六，這種直感是佛教，道教與中國(guó)哲學(xué)的所有流派（除去今天以滅絕的法家）共同具有的。人的目的不是狂妄地支配自己以外的自然，而是有一種必須與自然保持協(xié)調(diào)而生存的信念。第七，以往在軍事和非軍事兩方面，將科學(xué)應(yīng)用于技術(shù)的近代競(jìng)爭(zhēng)之中，西方人雖占優(yōu)勢(shì)，但東亞各國(guó)可以戰(zhàn)勝他們。日本人已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。第八，由日本人和越南人表現(xiàn)出來的敢于向西方挑戰(zhàn)的勇氣。這種勇氣今後還要保持下去，不過我希望在人類歷史的下一階段，能夠把它貢獻(xiàn)給解決人類問題這一建設(shè)性事業(yè)上來。在現(xiàn)代世界上，我親身體驗(yàn)到中國(guó)人對(duì)任何職業(yè)都能勝任，并能維持高水平的家庭生活。中國(guó)人無論在國(guó)家衰落的時(shí)候，還是實(shí)際上處于混亂的時(shí)候，都能堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種美德。……將來統(tǒng)一世界的大概不是西歐國(guó)家，也不是西歐化的國(guó)家，而是中國(guó)。?且正因?yàn)橹袊?guó)有擔(dān)任這樣的未來政治任務(wù)的征兆，所以今天中國(guó)在世界上才有令人驚嘆的威望。中國(guó)的統(tǒng)一政府在以前的兩千二百年間，除了極短的空白時(shí)期外，一直是在政治上把幾億民眾統(tǒng)一為一個(gè)整體。而且統(tǒng)一的中國(guó)，在政治上的宗主全被保護(hù)國(guó)所承認(rèn)。文化的影響甚至滲透到遙遠(yuǎn)的地區(qū)，真是所謂“中華王國(guó)”。實(shí)際上，中國(guó)從公元前二二一年以來，幾乎在所有時(shí)代，都成為影響半個(gè)世界的中心。最近五百年，全世界在政治以外各個(gè)領(lǐng)域都按西方的意圖統(tǒng)一起來了?？峙驴梢哉f正是中國(guó)肩負(fù)著不止給半個(gè)世界而且給整個(gè)世界帶來政治統(tǒng)一與和平的命運(yùn)。二、項(xiàng)目背景：在11年前，中國(guó)一共有九位大賢大德，趙樸初、冰

心、曹

禺、葉至善、啟

功、吳冷西、陳荒煤、張志公、夏

衍，共同提出了一個(gè)“016號(hào)政協(xié)提案”，在這個(gè)提案當(dāng)中他們緊急呼吁中國(guó)傳統(tǒng)思想價(jià)值觀的教育。他們說：“傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀是我們民族智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)經(jīng)典是民族心靈的龐大載體。這些是我們民族生存和發(fā)展的依據(jù)，是我們民族幾千年來屢遭災(zāi)難而不會(huì)解體的凝聚力。如果任此文化遺產(chǎn)在下一代消滅，我們將是民族罪人、歷史罪人。對(duì)不起我們中國(guó)的列祖列宗，對(duì)不起世界人民，對(duì)不起全人類?！眹?guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。它們經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。三、項(xiàng)目簡(jiǎn)介：中華國(guó)學(xué)園擬在廣東省惠州地區(qū)建設(shè)一個(gè)以弘揚(yáng)中華民族不朽智慧的國(guó)學(xué)經(jīng)典為核心目的綜合國(guó)學(xué)教育基地。中華國(guó)學(xué)園項(xiàng)目由廣東省惠州市弘麓國(guó)學(xué)文化傳播有限公司、惠州市中原文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)、惠州市孝文化促進(jìn)會(huì)與香港佳力科技有限公司聯(lián)合發(fā)起。國(guó)學(xué)園將中華五千年的智慧充分展現(xiàn)，把五千年古圣先賢易、道、儒經(jīng)典用不同載體展現(xiàn)給華夏子孫。為港奧臺(tái)及海內(nèi)外的華夏子孫提供一個(gè)適合現(xiàn)代人的國(guó)學(xué)經(jīng)典修身養(yǎng)性學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓他們了解歷史文明、了解傳統(tǒng)智慧、了解國(guó)學(xué)的博大精深，用傳統(tǒng)文化的精華滋養(yǎng)現(xiàn)代幸福生活。國(guó)學(xué)園將以“歷史文化不同載體還原文明智慧”內(nèi)容為主線，達(dá)到“親歷其境”之境教，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)中華文明的向往、和對(duì)幸福人生的啟迪，打造成現(xiàn)代人的“精神糧倉(cāng)”、及“身心靈”整合滋養(yǎng)圣地。國(guó)學(xué)園不僅是華夏子孫獲取國(guó)學(xué)知識(shí)的平臺(tái)，還是他們充分展示學(xué)習(xí)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化成果的舞臺(tái)，起到培養(yǎng)現(xiàn)代人對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，逐步形成對(duì)國(guó)學(xué)和國(guó)家的熱愛。國(guó)學(xué)園從幼兒、青少年、青年、老年不同年齡階段內(nèi)在心靈成長(zhǎng)關(guān)愛，為華夏子孫提供一個(gè)“修身、養(yǎng)心、潤(rùn)靈”的圣地，國(guó)學(xué)園集華夏五千年文明史展現(xiàn)觀光旅游，體驗(yàn)式國(guó)學(xué)文化境教熏習(xí)為一體。打造成華夏子孫認(rèn)識(shí)古圣先賢智慧的教育圣地，打造成全球唯一以“華夏五千年”文明智慧為一體的旅游觀光圣地。

四、中華國(guó)學(xué)園六大核心項(xiàng)目：

第一、

中華國(guó)學(xué)書院項(xiàng)目項(xiàng)目簡(jiǎn)介：國(guó)學(xué)書院項(xiàng)目定位曾經(jīng)，如“岳麓書院”的傳統(tǒng)學(xué)府，為中國(guó)培養(yǎng)出一代代圣賢，護(hù)佑這古老民族生生不息。平相關(guān)度非常高。而社會(huì)上發(fā)生的更多事例也證明，一個(gè)孩子出現(xiàn)了心理問題，其家庭心理健康教育的缺失是重要原因之一。家長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化了解心理健康知識(shí)并了解如何進(jìn)行“正心、誠(chéng)意、修身、齊家”，有利于改變自身的錯(cuò)誤教育觀念，極大地增進(jìn)孩子的心理健康水平。2.項(xiàng)目背景處于這個(gè)階段的孩子們，正處于個(gè)人意識(shí)、各種價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。但是由于他們的分析能力較低，自治自控能力較差，心理狀態(tài)極不穩(wěn)定。面對(duì)日益增多的學(xué)習(xí)壓力及家庭、社會(huì)等各方面諸多因素，很容易使他們產(chǎn)生不良情緒和消極心理，長(zhǎng)期得不到合理的解決，任其發(fā)展下去，就會(huì)成為危及他們身心發(fā)展的“定時(shí)炸彈”。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，當(dāng)今初中、高中、大學(xué)生存在心理異常、人格扭曲等現(xiàn)象日益增多。光在網(wǎng)絡(luò)和電視上曝光的發(fā)生在學(xué)校里的各種惡性事件也讓家長(zhǎng)和老師們擔(dān)憂。孩子的心理健康問題以及由此產(chǎn)生的嚴(yán)重后果已經(jīng)向全社會(huì)敲醒了警鐘，關(guān)愛孩子，從關(guān)注他們的心理健康開始！3.項(xiàng)目意義全面提高人的個(gè)人修為心理素質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展的要求。然而，我國(guó)現(xiàn)實(shí)教育對(duì)此十分麻木，許多人仍沉湎于習(xí)慣的應(yīng)試教育的模式，天天圍繞升學(xué)圈子轉(zhuǎn)，其結(jié)果造成學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)、意志力薄弱、經(jīng)受不了挫折、缺乏獨(dú)立生活能力等，甚至者患有神經(jīng)癥與精神疾病。據(jù)有關(guān)心理調(diào)查表明：中學(xué)生存在心理困難人數(shù)約為20％，小學(xué)生約為10％。因此，把學(xué)生心理健康德行教育納入家庭和學(xué)校的議事日程，已是刻不容緩。心理德行教育不僅是整個(gè)素質(zhì)教育的基石，而且也是素質(zhì)教育的歸宿。它在培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、面向未來的人才中，有著積極的意義：（1）可培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀心理德行教育的實(shí)施，可使心理發(fā)展朝向積極、健康的方向。使其從小就能正確認(rèn)識(shí)自己，主動(dòng)接受正確人生觀和世界觀。有良好的道德和正確的思想觀念。（2）可啟迪智慧腦科學(xué)研究表明，人的大腦皮層集結(jié)著150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，正常人的腦力夠用三百萬年。說明人腦蘊(yùn)藏著極大的潛能有待開發(fā)，而唯有心理德育能擔(dān)當(dāng)此任，它能按照心理發(fā)展規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生智慧的閃光點(diǎn)，捕捉住智力發(fā)展的關(guān)鍵期，啟迪他們的創(chuàng)造思維。尤其是通過對(duì)非智力因素的培養(yǎng)促進(jìn)智力發(fā)展，如濃厚的興趣、強(qiáng)烈的求知欲、良好的動(dòng)機(jī)、健康而穩(wěn)定的情感、堅(jiān)定的意志、健全的個(gè)性等都能促進(jìn)智力發(fā)展，使之走上成功之路。（3）可保證學(xué)生身心健康通過國(guó)學(xué)文化熏修和心理教育可預(yù)防和治療心理疾病，增進(jìn)身心健康。研究表明，人在劇烈緊張情緒狀態(tài)下，血壓升高，脈搏加快，消化停止，持續(xù)時(shí)間過久會(huì)導(dǎo)致人體某此器官和組織陷于不正常活動(dòng)狀態(tài)。而活潑開朗、樂觀豁達(dá)等心理活動(dòng)可使人的大腦皮層得到積極休息，加快血液循環(huán)，促進(jìn)消化液分泌，增進(jìn)人體新陳代謝，從而促進(jìn)身體健康發(fā)展。（4）可強(qiáng)化學(xué)生意志品質(zhì)的形成通過國(guó)學(xué)文化熏修及心理教育的實(shí)施，能對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)予以正強(qiáng)化使之持續(xù)，對(duì)其不良意志品質(zhì)予以積極導(dǎo)正，從而使學(xué)生的意志品質(zhì)朝著健康方向發(fā)展，并養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活等各方面自理能力的自覺性、主動(dòng)性、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性和頑強(qiáng)性。

五、教育行業(yè)趨勢(shì)——?dú)w本還原“教”：上所施下所效也?！墩f文解字》“育”：養(yǎng)子使作善也?！墩f文解字》

教也者,長(zhǎng)善而救其失者也?！抖Y記·學(xué)記》教育的終極目標(biāo)到底是什么？胡錦濤總書記在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，素質(zhì)教育的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，強(qiáng)調(diào)要把育人為本、德育為先作為教育工作的根本要求。人生幸福的根是——德，厚德才能載物，立德之本是——孝敬；夫孝德之本也，教之所由生也；敬，德之聚也，能敬必有德。

六、我們的優(yōu)勢(shì)：優(yōu)勢(shì)一：全球首創(chuàng)以中華傳統(tǒng)文化為特色教育園區(qū)，集體驗(yàn)式國(guó)學(xué)教育、休閑、身心調(diào)養(yǎng)、旅游為一體；優(yōu)勢(shì)二：全球首創(chuàng)“易道儒、身心靈”整合滋養(yǎng)教育理念優(yōu)勢(shì)三：以千年孝文化為根基、以儒家人性教育思想理念，創(chuàng)造設(shè)計(jì)一套經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的“叛逆期青少年”教育體系；優(yōu)勢(shì)四：“力行脈”傳統(tǒng)文化師資團(tuán)隊(duì)，以葉選平、及太太吳小