80后文學(xué)的文本特征與文化現(xiàn)象

80后文學(xué)的文本特征與文化現(xiàn)象

80后，當(dāng)中國(guó)主要城市的作家圈聚集了80多年的文學(xué)作品時(shí)，80年代的挑戰(zhàn)是由80年后的忽視引起的。他們一直習(xí)慣于傳統(tǒng)精英文化的培養(yǎng)和感染。首先，他們鄙視，然后不同。在你現(xiàn)在冷靜下來(lái)的時(shí)候，80后文學(xué)為頹廢的文學(xué)作品注入了新的活力，并為大眾媒體和媒體帶來(lái)了巨大的好處。一切都像歷史發(fā)展一樣。但是,80后文學(xué)流行背后的文化背景以及它所追求和標(biāo)榜的文本特征,是否就是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和文化的必然選擇呢?本文將從文學(xué)和文化兩個(gè)方面來(lái)解讀和梳理80后文學(xué)的文本特征和文化現(xiàn)象。一、遲子建小說(shuō)的安全態(tài)勢(shì)不知是否應(yīng)了張愛(ài)玲“出名要趁早”的感慨,80后文學(xué)的年輕作家們?cè)谖膲瘷M空出世之時(shí)便以青春、反叛類型示人。這些剛剛二十出頭的青年人試圖在這個(gè)陌生寬闊的話語(yǔ)場(chǎng)中呼嘯出自己的聲音。早期的代表人物韓寒更像是一位革命式的人物,他反叛高考制度,拒絕復(fù)旦大學(xué)提供的旁聽(tīng)機(jī)會(huì),以憤青的形象一夜成名?！度亻T》、《零下一度》、《像少年啦飛馳》、《毒》、《通稿2003》、《長(zhǎng)安亂》等小說(shuō)陸續(xù)問(wèn)世并且熱銷,200多萬(wàn)元的年收入更讓人嘆為觀止,他本人的成長(zhǎng)也印證著年少輕狂的色彩。在努力成為一名賽車車手后,他參加了全國(guó)汽車?yán)﹀\標(biāo)賽,在上海、北京兩站獲得了第四名的成績(jī)。這種“寫手+暢銷書作者+賽車手”的成功模式成為了眾多青少年?duì)幭嘈Х碌膶?duì)象。之后涌現(xiàn)出來(lái)的郭敬明、張悅?cè)坏?0后生力軍則是被上海的《萌芽》雜志社舉辦的“新概念作文”大賽帶進(jìn)寫作之路的。相比較韓寒的叛逆形象,郭敬明則屬于“好孩子”一類。就讀于上海大學(xué)的郭敬明曾是“新概念作文”大賽2003、2004年的兩屆冠軍,其作品更是占據(jù)了各大書城的暢銷書排行榜前列,光是04年出版的《夢(mèng)里花落知多少》就賣了100萬(wàn)冊(cè)。在《福布斯》公布的“中國(guó)名人排行榜”上,郭敬明列于第94位,榜上收入為160萬(wàn)元。郭敬明的作品有著明麗的“青春憂傷”與親情渴望,強(qiáng)烈地表達(dá)出了一種青春期的情感訴求。張悅?cè)怀錾碛跁汩T第之中,父親是大學(xué)教授,張悅?cè)辉谥袑W(xué)畢業(yè)后就去了新加坡留學(xué),他外形靚麗,時(shí)尚優(yōu)雅,自身具有偶像化的內(nèi)質(zhì),曾被媒體冠以“玉女作家家””之之稱稱。。出出版版的的作作品品有有《《葵葵花花迷迷失失在在11889900》》、、《《櫻櫻桃桃之之遠(yuǎn)遠(yuǎn)》》、、《《是是你你來(lái)檢閱我的憂傷嗎?》、《紅鞋》、《十愛(ài)》等。作品中青春的迷惘與成長(zhǎng)的疼痛叩響了成千上萬(wàn)青少年的心扉。還有上了美國(guó)《時(shí)代》周刊亞洲版封面的春樹、“80后實(shí)力派五虎將”的李傻傻、胡堅(jiān)、對(duì)麻木的習(xí)慣,構(gòu)成了平衡,而闖進(jìn)手術(shù)室后,此平衡被打破,繼續(xù)破碎下去,直到等待另一種平衡出現(xiàn)。人的命運(yùn)和敘述同時(shí)呈現(xiàn)出破碎,似乎此時(shí)才達(dá)到了高潮,小說(shuō)中人物的絕望的心理生存環(huán)境,心理生存的平衡、內(nèi)在的平衡被打破,無(wú)力改變自己的處境,從而委頓和消亡。遲子建小說(shuō)的溫情,主要體現(xiàn)在語(yǔ)言和環(huán)境的敘述上,而從其敘述故事的方法和故事安排的結(jié)構(gòu)上可以看出,作者是在用溫情的敘述語(yǔ)言來(lái)“節(jié)制”、“含蓄”悲劇,如此,筆下的悲劇人為的痕跡就不會(huì)太濃,其中的溫情描述只是“自然地表現(xiàn)悲劇”的一種“寫作方法”。在1997年遲子建與文能先生的談話中,文能委婉地認(rèn)為,遲“太過(guò)溫情的筆觸遮蔽了人生某些殘酷的世相,阻遏了對(duì)人性中惡的一小飯、張佳瑋、蔣峰等人,80后大有“千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”的陣勢(shì)。一代人有一代人的宿命。這些文壇上的新面孔多是出生于上海、北京等大城市之中、家境優(yōu)越的獨(dú)生子女,平淡狹小卻衣食無(wú)憂的生活空間,商業(yè)化、時(shí)尚化洶涌奔騰的消費(fèi)時(shí)代背景,相對(duì)于70年代作家更加自由深厚的文化沉淀基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展,使得他們從一開(kāi)始就產(chǎn)生了全面的“裂變”:全球化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代、網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)化、大眾化的青年文化,更具時(shí)代時(shí)尚性的網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫、手機(jī)、咖啡廳、王家衛(wèi)電影、名牌服飾、MP3等物質(zhì)欲望,造就出屬于80后自己的一種文化現(xiàn)實(shí)環(huán)境。他們的視野更加開(kāi)闊卻缺少了鄉(xiāng)土中國(guó)的童年記憶,他們的閱讀更加現(xiàn)代卻淡忘了古典主義名著,他們的寫作空間更加自由卻難有獨(dú)立性的思想支撐,這也是80后作家通常所面臨的困境。一切平庸的生活充滿了虛構(gòu)中的理想和美好,精神虛幻中的渴望不能代表真正的理想。他們?cè)噲D沖出禁錮自己的社會(huì)傳統(tǒng)思維模式,卻發(fā)現(xiàn)真正的社會(huì)缺少對(duì)他們的寬容和善待,而更多的是冷漠的旁觀和粗暴的毀滅。這一切滋生出的“迷惘”的新理想主義無(wú)疑是苦澀的嘗試,他們懷念“避難所”式的校園,在缺乏現(xiàn)實(shí)文化積累的年齡中,用精致細(xì)膩的抒情文字來(lái)記錄自己的豆蔻年華,所以,我將這種新理想主義寫作稱之為“新抒情主義”。下面,我將通過(guò)郭敬明的三部作品來(lái)解讀“新抒情主義”的具體表現(xiàn)。郭敬明的成名作《幻城》可以說(shuō)是80后文學(xué)“新抒情主義”的元類型。深浸于上海的日本娛樂(lè)文化影響下的郭敬明借鑒了《魔戒》的神妙奇幻和日式動(dòng)漫的瀟灑飄逸,描畫出了一幅美輪美奐的神界童話全景。神的力量、魔的幻術(shù)、人的情感、俠的武功、王的尊嚴(yán)、空靈飄逸的奇幻風(fēng)光更是為當(dāng)下的青少年所熱烈回應(yīng),而類似于網(wǎng)絡(luò)游戲的敘述筆調(diào)也是一種青春期的渲泄,抒情變成了幻想,迷惘代替了現(xiàn)實(shí)?！短炝琳f(shuō)晚安》是郭敬明“最喜愛(ài)也最心疼的文字”,他寫搖滾寫旅行,寫一些早就從他的生命中消失掉的東西。一個(gè)剛剛二十出頭的青年的生命中會(huì)有多少傾訴迅速的消失掉?這就是包括韓寒、張悅?cè)坏?0后寫手們最鐘情也是消耗筆墨最多的校園青春記憶,而這些往事所纏繞的校園往往發(fā)生在高中時(shí)代,韓寒的《三重門》、《零下一度》,郭敬明的《愛(ài)與同的邊緣》、《左手倒影,右手年華》無(wú)一例外的都將豐富細(xì)膩的情感傾灑其中,讓讀者和批評(píng)家大吃一驚:原來(lái)如今的中學(xué)生竟有如此成熟感性的文字來(lái)刻畫屬于自己的年華烙印!“看著寂靜空曠的房間心里有隱約的難過(guò)。那些曾經(jīng)整夜整夜如水一樣彌漫在我的房間中的音樂(lè),就這樣悄悄的褪去了,沒(méi)有留下任何痕跡,而我的青春,我飛揚(yáng)的歲月也就這樣流走了?！痹?shī)化的語(yǔ)言附著在淡淡憂傷的感懷之上,抒情的味道可見(jiàn)一斑。對(duì)于郭敬明而言,青春的象征化意象:搖滾樂(lè)CD、現(xiàn)代派油畫、徹夜在城市中流浪等,都凝結(jié)上了一層縹緲迷惘的空洞,如同昨日黃花般燦爛盛放,一夜之間便消失得無(wú)影無(wú)蹤。文中主人公一直重復(fù)的“讓我離開(kāi)”,其實(shí)是對(duì)成長(zhǎng)與成熟之間矛盾蛻變的真實(shí)表現(xiàn)。究竟是否離開(kāi),日復(fù)一日的蒼老和世故,還是固守精神虛幻的感知,在華麗空洞的文字中昏然睡去,這些都是80后成長(zhǎng)起來(lái)的青年所要必須面對(duì)的問(wèn)題。在這里,郭敬明用吳儂軟語(yǔ)式的軟性話語(yǔ)為所有“迷惘的一代”徹底地來(lái)了一次“抒情”,沒(méi)有濃烈的懷舊情緒,只是一個(gè)迷惘的孩子在選擇與逃避之間真實(shí)的成長(zhǎng)起來(lái)。而“新抒情主義”面的更深一層的探究和揭示?！惫P者認(rèn)為,同時(shí)在某種程度上也阻礙了讀者對(duì)小說(shuō)深層次的關(guān)注。參考文獻(xiàn):曾永成.文藝的綠色之思——文藝生態(tài)學(xué)引論[M].人民文學(xué)出版社,遲子建.逆行精靈[M].解放軍文藝出版社,2001,P46.陶東風(fēng).文體演變及其文化意味[M].云南人民出版社,1994,P132.中國(guó)茅盾研究會(huì)編茅盾研究-第七屆年會(huì)論文集[M].新華出版社出版,余華.溫暖和百感交集的旅程[M].上海文藝出版社,2004,P49.碩士。收稿時(shí)期:2007-4-16的意義,也正在于此。每一個(gè)人都不可能拒絕成長(zhǎng)。郭敬明的近作《夢(mèng)里花落知多少》在大賣熱賣之后,引來(lái)了口誅筆伐聲一片,不論是媒體惡意炒作還是郭敬明已經(jīng)將江郎才盡,《夢(mèng)里花落知多少》可以說(shuō)是郭敬明在商業(yè)與純粹寫作之間搖擺不定之中的一次徹底失敗。文本內(nèi)容空洞浮躁,語(yǔ)言拖沓,“京痞味”濃重,情節(jié)單一重復(fù),雖然仍在暢銷書排行榜上占據(jù)一席之地,但卻預(yù)示著郭敬明青春寫作已經(jīng)走到了瓶頸。《夢(mèng)里花落知多少》寫的是一群大學(xué)生之間的情感糾葛,人物安排近乎混亂,浮躁的文筆描寫著蒼白的內(nèi)容,文中反復(fù)渲染著官宦子弟的優(yōu)越地位和空虛靈魂,年紀(jì)輕輕便穿梭于各種名利場(chǎng),而不需要努力拼搏就能通過(guò)父母的人脈關(guān)系達(dá)到權(quán)勢(shì)地位的刻意表現(xiàn),使文本中沒(méi)有一絲真實(shí)的生活氣息,似乎一切對(duì)于這些被名牌、艷羨所包裝的孩子們都是輕而易舉的事情。而且文中描寫的死亡、毒品交易等生活中真正意義上的殘酷現(xiàn)實(shí),卻給人一種牽強(qiáng)附會(huì)的審美體驗(yàn),郭敬明仍沉溺于青春偶像劇中的幻想之中,當(dāng)巨大的殘酷真正到來(lái)之時(shí),他卻有著發(fā)自內(nèi)心道德規(guī)范底線的恐懼,這些對(duì)一個(gè)二十出頭的年輕人來(lái)說(shuō),仍然是無(wú)法揮灑自如的領(lǐng)域。而文中的人物也只是被情節(jié)化和戲劇化了的木偶?？偟膩?lái)說(shuō),在離開(kāi)青春的純潔性和優(yōu)雅精致生活的表象后,郭敬明還缺乏認(rèn)知和駕馭生活的能力。這也是80后作家整體先天不足的悲哀。“這些青少年所接觸的所有有關(guān)的文化形式,基本被她照單全收,成為她的龐雜的資源,然后在這共享性的資源上,經(jīng)過(guò)個(gè)性稟賦的熔爐,熔鑄出閃爍著個(gè)性光彩的藝術(shù)特征。”80后勝任的文化背景繁雜而喧囂,但“迷惘”卻是他們前進(jìn)探索的動(dòng)力和取之不盡的龐大資源,離開(kāi)這個(gè)文化背景,一切都將歸零。所以,“迷惘”的“新抒情主義”,就是80后文學(xué)的精神家園。二、后文學(xué)的文化載體2005年10月,著名演員徐靜蕾開(kāi)通了個(gè)人博客(blog),至2006年2月,以短短112天的時(shí)間沖破了一千萬(wàn)點(diǎn)擊量大關(guān),刷新了中國(guó)所有博客點(diǎn)擊量的紀(jì)錄,被稱為最大的個(gè)人媒體平臺(tái)。而裝幀精美、版式時(shí)尚卻只有155頁(yè)的紙質(zhì)平面版《老徐的博客》(中信出版社2006年3月第一版)也登上了暢銷書排行榜。真是你方唱罷我登場(chǎng),娛樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)變化的速度之快,令人瞠目。之所以提到徐靜蕾的博客,是為了印證日益世俗化、網(wǎng)絡(luò)化了的大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)文學(xué)的巨大影響,尤其是對(duì)80后作家的成長(zhǎng)境遇的“催熟作用”。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的表達(dá)習(xí)慣,通常會(huì)將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作是一個(gè)工具平臺(tái)。但是80后寫手們卻完全將網(wǎng)絡(luò)作為表達(dá)自己的文化空間。他們利用網(wǎng)絡(luò)所提供的“共享媒體”來(lái)渲泄自我的表達(dá)欲望,呼吸自由的精神氣息,隨時(shí)隨地的利用網(wǎng)絡(luò)寫作文本,網(wǎng)絡(luò)成為了他們生活中的一部分,過(guò)去總是稱新一代為“看電視長(zhǎng)大的一代,”那么,80后一代則是“網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)的一代”。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)顯示,我國(guó)網(wǎng)民數(shù)和寬帶上網(wǎng)人數(shù)均僅次于美國(guó),位居世界第二。而寬帶上網(wǎng)者主要集中在大城市,而且主要是年輕人。各大網(wǎng)站歷次的統(tǒng)計(jì)數(shù)字均表明:18-25歲的年齡段是中國(guó)網(wǎng)民的中堅(jiān)力量,也是最大數(shù)量的上網(wǎng)群體。因此,80后文學(xué)的文化載體也就必然主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳達(dá)。相比較傳統(tǒng)傳媒媒介,網(wǎng)絡(luò)提供了“零進(jìn)入”式通道,無(wú)需編輯、成本、資歷,只需利用網(wǎng)絡(luò)寫作,便能迅速的傳播開(kāi)來(lái)。同時(shí),方興未艾的“博客”網(wǎng)站,更是造就出了“共享媒體”的平臺(tái)?！安┛汀本褪且环N在網(wǎng)絡(luò)上書寫日志的活動(dòng),每個(gè)擁有自己博客的人也就意味著擁有了一個(gè)“私人寫作空間”,不僅可以表達(dá),更能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人分享。傳播障礙的消失,文體邊界的松動(dòng),80后文學(xué)以此獲得了較之紙質(zhì)文學(xué)更大的自由度。而“非主流”、“自我欲望表達(dá)”的頻頻出現(xiàn),終將形成浪潮。理解了“網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)”的同時(shí),我們也就理解了80后文學(xué)區(qū)別于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)其它潮流,不僅僅是網(wǎng)絡(luò),“新概念作文”大賽、“超級(jí)女聲”、“紅樓夢(mèng)中人”、“超級(jí)男聲”等諸如此類的選秀活動(dòng),也從另一個(gè)側(cè)面為眾多心懷理想的青少年提供了一個(gè)展示自己的舞臺(tái),而豐厚的帶有誘惑性的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),也促使這種“娛樂(lè)中國(guó)”的造星運(yùn)動(dòng)日趨火爆,《萌芽》雜志社主辦的“新概念作文”大賽成了這種青春造星運(yùn)動(dòng)的濫觴,也直接促成了80后文學(xué)的興起,獲獎(jiǎng)?wù)卟粌H可以名利雙收,同時(shí)也有免試直接升入名牌高校的機(jī)會(huì)。所以,80后文學(xué)仍將涌現(xiàn)出更多的郭敬明、張悅?cè)粊?lái)吸引我們的眼球。國(guó)內(nèi)的出版社也是不甘落后,沈陽(yáng)的春風(fēng)文藝出版社曾經(jīng)推出過(guò)“布老虎叢書”品牌而聞名遐邇。在網(wǎng)絡(luò)化、信息化快速發(fā)展的瞬息萬(wàn)變的今天,他們相繼出版了郭敬明、張悅?cè)坏奈募?并不惜用大幅藝術(shù)靚照、精美的圖書裝幀版式等一系列類似于明星包裝的過(guò)程來(lái)宣傳80后文學(xué)?！吧虾Ｗg文”、“作家”等出版社也紛紛步入“春風(fēng)文藝”的后塵,來(lái)?yè)寠Z這一塊誘人的蛋糕?！?0后寫作的時(shí)尚現(xiàn)象已經(jīng)是屬于一個(gè)世界性的文化現(xiàn)象,寫作縮短了與影視娛樂(lè)行當(dāng)間的距離,作家開(kāi)始逼近偶像,正是一種以迎合和自戀為本位的時(shí)尚,其取悅的永遠(yuǎn)是大眾最淺層次的享樂(lè)與放松?！痹?0后文學(xué)日益時(shí)尚化的同時(shí),我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地思考其背后的文化消費(fèi)本質(zhì),那些被遮蔽的偶像化炒作,是否是“一次性消費(fèi)”的繁榮?由“作家→作品→讀者→作家”的傳統(tǒng)模式是否已經(jīng)蛻變?yōu)椤鞍b偶像→偶像作品→點(diǎn)擊率與發(fā)行量→偶像走紅“這一娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)模式?而這背后所產(chǎn)生的“馬太效應(yīng)”使得文學(xué)資源轉(zhuǎn)換成為更大的利潤(rùn)。而80后文學(xué)中象征化的娛樂(lè)產(chǎn)品也將借青少年的“閱讀期待”而進(jìn)一步刺激娛樂(lè)于IT產(chǎn)品市場(chǎng)的巨大潛力,帶來(lái)豐厚資本。這是消費(fèi)與利益的皆大歡喜?還是傳統(tǒng)文學(xué)沉淪的悲哀?我們?nèi)詫⑹媚恳源?。社?huì)文化反映了一代人的心態(tài)?！昂蟋F(xiàn)代主義的標(biāo)記之一是我們不再能夠把社會(huì)當(dāng)成一個(gè)整體進(jìn)行分析,甚至也不能當(dāng)成一個(gè)有不同層次的、不平均的整體。”在80后作家獲得商業(yè)上成功的同時(shí),他們是否帶來(lái)了一種新鮮的文化?一種后現(xiàn)代性?答案已經(jīng)模糊不清。在經(jīng)歷了社會(huì)的初次洗禮后,80后作家的作品似乎只能冠以“暢銷”一詞來(lái)形容,春樹、韓寒、郭敬明等從“抒情”到浮躁,從當(dāng)初橫空出世時(shí)的“看齊大師”,到現(xiàn)在只能停留在自我標(biāo)榜的表層,缺少生命的體驗(yàn),缺少心靈的寬容,其實(shí)是無(wú)法進(jìn)入大師的精神殿堂。他們的作品可讀但不耐讀,最終