第23課《生于憂患死于安樂》 統(tǒng)編版語文八年級(jí)上冊(cè)

生于憂患

死于安樂孟子作者信息孟子（前372—前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱“孔孟”，并尊其為“亞圣”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！渡趹n患死于安樂》選自《孟子正義·告子下》。

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。著作信息文學(xué)常識(shí)《孟子》是記載孟子及其弟子言行的書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。后世尊稱他為“亞圣”。南宋朱熹把《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。

四書五經(jīng)六藝四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”六藝，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”六藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中實(shí)、虛詞的用法。2、弄清各段之間的聯(lián)系。3、弄清本文的論證方法及其特點(diǎn)。4、理解標(biāo)題的含義。舜發(fā)于畎畝之中舜從田野耕作之中被起用

舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中舜原來在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)：起，被任用。畎畝：田間。傅說舉于版筑之間傅說從筑墻工作中被提拔。

傅說（yuè）舉于版筑之間傅說原在傅巖地方作泥水匠，殷王武丁尋訪到他，用他為相。舉：被舉用選拔。版筑：筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。版：打土墻用的夾板。筑：搗土用的杵。膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用。

膠鬲（gé）舉于魚鹽之中膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。管夷吾舉于士管夷吾是從獄官手里釋放后得到任用的。

管夷吾舉于士管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士：主管獄囚的法官（獄官）。舉于士：指從獄官手里被釋放并任用。舉：舉薦。孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱隱居的地方被任用。

孫叔敖（áo）舉于海孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，提拔他為令尹。百里奚舉于市百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。

百里奚（xī）舉于市百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。qu?nfùyuègéxī起，被任用田間被舉用選拔

主管獄囚的法官（獄官）

做買賣的市井之間（集市）舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。譯文：本段字詞①發(fā)：起，被任用②畎畝：田間③舉：被舉用選拔④筑：搗土用的杵⑤士：主管獄囚的法官（獄官）⑥市：做買賣的市井之間（集市）（1）這一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們有什么共同點(diǎn)？（2）這些事例共同說明了什么道理？都出身卑微，都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難。探究：課文第二段故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂其/所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

承接上文，引起下文?！八浴边@個(gè)人使……勞累使……饑餓形容詞的使動(dòng)用法，使……困苦使……窮困缺乏違背擾亂用這些來……使他的心意震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌同“增”，增加kòng故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

本段字詞①故：所以②任：責(zé)任是人：這個(gè)人③苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……困苦④心志：意志⑤苦其心志：使他的心志困苦⑥勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累⑦勞其筋骨：使他的筋骨勞累⑧餓：形容詞的使動(dòng)用法，使……饑餓①餓其體膚：使他經(jīng)受饑餓，肌膚消瘦②空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困缺乏③行：指每一行為，每做一件事④拂：違背⑤亂：擾亂⑥行拂亂其所為：他的每一行為總不能讓他如愿①所以：用這些來……②動(dòng)：形容詞的使動(dòng)用法，使……震動(dòng)③忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌④動(dòng)心忍性：使他的心意震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌⑤曾：同“增”，增加（1）這段內(nèi)容主要說的是什么？說明一個(gè)人要成就大業(yè)，有所作為，必須先在思想、生活、行為方面經(jīng)受住磨練。（2）本段與上段有什么聯(lián)系？是由第一段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。探究：課文第三段人/恒過，然/后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無/法家拂士，出/則無/敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。bì常

過失，這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤這樣以后

同“橫”，梗塞，不順奮起，指有所作為曉喻，明白在里面，指國(guó)內(nèi)同“弼”，輔佐在外面，指國(guó)外人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；心意受到困擾，思慮受到阻塞，然后才能有所作為；別人對(duì)他的不滿表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才覺醒。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

本段字詞①恒：常過：犯錯(cuò)誤②然后：這樣以后③困于心：心意受到困擾④衡：同“橫”，梗塞，不順

⑤衡于慮：思慮受到阻塞⑥作：奮起，指有所作為⑦困于心，衡于慮，而后作：心意受到困擾，思慮受到阻塞，然后才能有所作為⑧征：征驗(yàn)，表現(xiàn)①色：臉色發(fā)：表露②征于色：心情表露在臉色上③發(fā)于聲：思想通過語言表達(dá)出來④喻：曉喻，明白⑤征于色，發(fā)于聲，而后喻：心情表露在臉色上，思想表達(dá)在語言上，然后才能被人了解⑥入：在里面，指國(guó)內(nèi)⑦法家：堅(jiān)持法度紀(jì)律的大臣①拂士：輔佐君主的賢士②拂：同“弼”，輔佐③出：在外面，指國(guó)外④敵國(guó)外患：相抗衡的國(guó)家和外來的禍患⑤生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人生存，安逸享樂能使人死亡這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。探究：本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國(guó)無憂慮則往往遭到滅亡的道理。然后知生于憂患，而死于安樂也。

譯文：這樣，人們才會(huì)明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。1、最后一句在文中起什么作用？這是全文的主旨句，是全文的中心論點(diǎn)。2、本文的論證方法。舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證3、本文寫作特點(diǎn)。特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。探究：第一部分第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（舉例論證）這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（道理論證）第二部分第3段：從個(gè)人和國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論（正面論證）和（反面論證）第三部分第4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。文章結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂

列舉事實(shí)：六位歷史人物------逆境出人才

個(gè)人----處憂患，能進(jìn)?。ㄕ妫┱凑撟C｛國(guó)家---處安樂，國(guó)恒亡（反面）結(jié)論：生于憂患，死于安樂中心論點(diǎn)整體感知這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在結(jié)尾（標(biāo)題，也是結(jié)論）

文章運(yùn)用的論證方法有：舉例證法、道理論證

、正反對(duì)比論證小結(jié)：這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)

，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。

主題探究本文通過列舉多個(gè)名人經(jīng)過貧困、挫折的磨練，終于擔(dān)當(dāng)重任、功成名就的事例，提出了憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為的觀點(diǎn)；作者又從個(gè)人發(fā)展和國(guó)家興亡兩個(gè)角度，論證了憂患則生、安樂則亡的道理。逆境出人才，憂患興國(guó)家字詞解釋舜發(fā)于畎畝之中。起，被任用；田間傅說舉于版筑之間。被舉用選拔；搗土用的杵管夷吾舉于士。主管獄囚的法官（獄官）百里奚舉于市。做買賣的市井之間（集市）故天將降大任于是人也。所以；責(zé)任；這個(gè)人必先苦其心志。使……困苦；意志；苦其心志：使他的心志困苦勞其筋骨。使……勞累；使他的筋骨勞累餓其體膚。形容詞的使動(dòng)用法，使……饑餓；餓其體膚：使他經(jīng)受饑餓，肌膚消瘦空乏其身。形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困缺乏行拂亂其所為：指每一行為，每做一件事行拂亂其所為：違背；擾亂行拂亂其所為：他的每一行為總不能讓他如愿所以動(dòng)心忍性。用這些來……；

形容詞的使動(dòng)用法，使……震動(dòng)；

形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌動(dòng)心忍性：使他的心意震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌曾益其所不能。同“增”，增加人恒過，然后能改。常；犯錯(cuò)誤；這樣以后困于心。心意受到困擾衡于慮。同“橫”，梗塞，不順；思慮受到阻塞而后作。奮起，指有所作為困于心，衡于慮，而后作。心意受到困擾，思慮受到阻塞，然后才能有所作為征于色。征驗(yàn)，表現(xiàn)；臉色；心情表露在臉色上發(fā)于聲。表露；思想通過語言表達(dá)出來而后喻。曉喻，明白征于色，發(fā)于聲，而后喻：心情表露在臉色上，思想表達(dá)在語言上，然后才能被人了解入則無法家拂士。在里面，指國(guó)內(nèi)；堅(jiān)持法度紀(jì)律的大臣

；輔佐君主的賢士；

同“弼”，輔佐出則無敵國(guó)外患者。在外面，指國(guó)外相抗衡的國(guó)家和外來的禍患生于憂患，死于安樂。憂愁患害能使人生存，安逸享樂能使人死亡①曾益其所不能。曾通“增”，增加②困于心衡于慮。衡通“橫”，梗塞，不順③入則無法家拂士。拂通“弼”，輔佐通假字詞類活用苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。形容詞的的使動(dòng)用法，使……困苦形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累形容詞的使動(dòng)用法，使……饑餓形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困缺乏詞類活用所以動(dòng)心忍性：形容詞的使動(dòng)用法，使……震動(dòng)形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌人恒過：名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤一詞多義舜發(fā)于畎畝之中。故天將降大任于是人也。困于心。介詞，在介詞，從介詞，給

特殊句式被動(dòng)句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。倒裝句（狀語后置句）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

練習(xí)鞏固（1）《生于憂患，死于安樂》由個(gè)人說到國(guó)家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，闡明憂患意識(shí)對(duì)于治理國(guó)家的重要性，由此自然導(dǎo)出這一短文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

（2）《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是什么？客觀因素：艱苦環(huán)境的磨練；主觀因素：思想斗爭(zhēng)的折磨。

（3）《生于憂患，死于安樂》舉出古代

位圣君賢相的例子，說明他們的共同點(diǎn)是都經(jīng)受過艱苦環(huán)境的磨練。文章以此為根據(jù)，說明了人要擔(dān)當(dāng)重任，有所成就，必須先經(jīng)受一番艱苦，甚至是痛苦的磨練。六原文填空1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，死于安樂也。2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是：故天將降大任于是人也。3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。4、經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：困于心，衡于慮，而后作。6、作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：人恒過，然后能改。8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，而死于安樂也。9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。10、面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。11、在總結(jié)了大量亡國(guó)史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國(guó)君提出了怎樣的論斷：入則無法家拂士；出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。12、《生于憂患死于安樂》第二段闡述在思想上磨練的句子是：必先苦其心志；在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身；在行動(dòng)上受磨練的句子是：行拂亂其所為。13、《生于憂患死于安樂》中闡述了經(jīng)歷磨難后產(chǎn)生的結(jié)果是：所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。14、《生于憂患死于安樂》第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用,寫人心理狀態(tài)的變化：寫人面部表情的變化：征于色,發(fā)于聲,而后喻。15、第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處,其中從反面提示國(guó)家滅亡的原因的句子是：入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡16、孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：然后知生于憂患而死于安樂也。困于心,衡于慮,而后作隨堂練習(xí)1、本文的中心論點(diǎn)是？生于憂患，死于安樂。2、“生于憂患死于安樂”的含義是憂愁患害能使人生存，安逸享樂能使人死亡。3、孟子《生于憂患，死于安樂》是針對(duì)什么問題提出論述的？造就人才，治理國(guó)家。4、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說明什么道理？都出身卑微，都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難。5、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）6、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？“發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。7、第一段運(yùn)用了什么論證方式？舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證8、“故天將降大任于是人也”是指哪些人？

上述六個(gè)人及與此相似的其他人。9、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。10、“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”段的論證方法是：道理論證：講道理說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。11、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：為下段做鋪墊。12、“人恒過……國(guó)恒亡?！倍蝺?nèi)部層次是：第一層：“人恒過……而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。第二層：從國(guó)家角度反面論證死于安樂的道理（無內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。13、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？第三段進(jìn)一步論述磨難如何