碧桂園別墅營銷的經(jīng)典之作課件

別墅營銷的經(jīng)典之作順德碧桂園的宣傳推廣碧桂園別墅營銷的經(jīng)典之作別墅營銷的經(jīng)典之作順德碧桂園的宣傳推廣項目概況a番禺區(qū)鐘村鎮(zhèn)廣珠公路理珠公路番周路口煙理理程園城飛市地圖大全www3793789m農(nóng)村小學(xué)體育的發(fā)展越來越重視了，但也有著許多不利因素影響著農(nóng)村小學(xué)體育的發(fā)展。一、農(nóng)村小學(xué)體育發(fā)展的現(xiàn)狀1.體育場地器材資源匱乏。體育場地、器材是推進體育新課程改革，提高體育教學(xué)質(zhì)量，增進學(xué)生身體健康的物質(zhì)保證。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，一般來說運動場地和體育器材都跟不上城市，特別是農(nóng)村小學(xué)。盡管近年來撤點并校力度增大，從某種程度上講，教育資源能整合集中使用，但實際上農(nóng)村小學(xué)原本的體育教育資源是相當匱乏的，撤點并校后學(xué)生是明顯增加了，師資優(yōu)勢相對也明顯了，但體育場地和器材相對來說是更加緊缺了。就我我縣紅果鎮(zhèn)現(xiàn)狀來說，全鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)點在上個世紀80年代遍及各村，如今已基本并至其他完小，應(yīng)該說體育教育資源是相當充足了。其實不然，目前學(xué)校的體育場地雖然有所改進，但是還不能與符合體育發(fā)展要求相提并論，器材雖然買進了不少，數(shù)量還遠遠不能夠適應(yīng)當前新課程改革的需求。而且這種現(xiàn)狀在短期之內(nèi)還難以得到改變，并將直接影響農(nóng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)質(zhì)量。2.兼職體育教師較多，直接影響新課改的實施。實施體育新課程以來，小學(xué)各年級的體育課已全部實行每周三課時，體育課時總量明顯增加。但撤點并校后，教育資源相對集中，農(nóng)村小學(xué)教師老化趨勢也在不斷增加，另外我鎮(zhèn)體育課時大部分安排兼職教師，我校的28個教學(xué)班，只有3名體育專職教師，其他兼職體育教師有5名，有的從未經(jīng)歷過體育教學(xué)。因此，大部分兼職體育教師連基本的體育課堂常規(guī)，基本的體育教學(xué)方法和組織形式都不熟悉，近期內(nèi)又能如何保證農(nóng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)質(zhì)量，更談不上貫徹落實新課改的要求。3.課堂教學(xué)方法與組織形式缺乏創(chuàng)新。由于上述兩方面原因，農(nóng)村小學(xué)體育場地小、器材少而上不好體育課的觀念在教師思想上依舊存在。盡管新課程改革已經(jīng)實施三年了，但體育教師缺乏創(chuàng)新意識，現(xiàn)有場地器材資源沒有得到充分利用，課堂教學(xué)方法和組織形式?jīng)]有得到較大的改觀。新的教學(xué)理念沒有真正得到落實，大部分教師還是傳承著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。在村級小學(xué)中“放羊式”體育課依舊不同程度存在。二、提高農(nóng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)質(zhì)量的幾個對策我們該如何在校均學(xué)生增多，但場地依舊狹小、器材依舊落后陳舊的條件下開展體育教學(xué)工作，這是當前農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)中一個突出的問題。通過多年來的觀察和實踐，依我個人認為要充分利用和開發(fā)體育場地器材資源，精心設(shè)計組織形式、提高教師體育教學(xué)理念、落實體育教學(xué)模式是提高農(nóng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)質(zhì)量的有效對策。1.充分利用現(xiàn)有的體育場地器材資源充分利用現(xiàn)有的體育場地和器材設(shè)施用于課堂教學(xué)。農(nóng)村小學(xué)不能一下子投入大量資金短期實現(xiàn)高標準的場地與器材設(shè)施，只能根據(jù)實際需要逐步完善和補充，所以，農(nóng)村小學(xué)教師要轉(zhuǎn)變農(nóng)村體育課因場地小、器材少而上不好的觀念，應(yīng)該著眼于現(xiàn)實，要針對實際情況來實施體育教學(xué)。比如：橫向使用沙坑。大多農(nóng)村小學(xué)有一只沙坑已經(jīng)很不錯了，但在課堂中教學(xué)跳遠時顯得捉襟見肘。撤點并校后各班學(xué)生都有三四十名，按常規(guī)方法教學(xué)，直向使用沙坑，每名學(xué)生在一節(jié)課中只能有3至4次練習(xí)機會。如果能換成橫向使用沙坑，每次有4名學(xué)生同時練習(xí)，課堂效率能提高4倍。巧用籃球場?；@球場不僅僅是教學(xué)籃球?qū)Ｓ玫?，有許多教材內(nèi)容都可在籃球場進行教學(xué)。如利用球場的邊線或端線組織短距離跑，往返跑教學(xué)，利用三分弧線組織彎道跑教學(xué)，利用兩個半場組織游戲跑四角比賽，利用三個圓做角力游戲。還可在籃球場地上組織足球賽。我校是市青少年足球訓(xùn)練基地，但沒有足球場，而且雨天后泥地多日不能使用，要取得較好地成績幾乎無望。體育課上我們嘗試在籃球場上教學(xué)小足球，可以舉行5人制，7人制等小型比賽，既培養(yǎng)了廣大學(xué)生的興趣，又為學(xué)校足球隊儲備了人才。近年來學(xué)校足球隊成績顯著，多次獲市足球賽冠亞軍。妙用小墊子。某些學(xué)校這些體育器材很少使用，原因是體育教師不善用，有的體育教師覺得搬進搬出麻煩干脆不用，造成有限體育器材資源的浪費。墊子不僅僅限用于滾翻、仰臥起坐等練習(xí)，還可用于立定跳遠和各種趣味跳教學(xué)，小足球比賽中用于球門，用于跨過、繞過障礙教學(xué)，用于游戲投擲打靶、穿過小樹林等。只要廣大體育教師充分利用好現(xiàn)有的體育資源，就能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。2.勇于創(chuàng)新，積極開發(fā)場地和器材資源既然場地和器材短期之內(nèi)不會有大的改觀，我們就應(yīng)該立足當前，因地制宜地開發(fā)和利用現(xiàn)有的體育設(shè)施資源，發(fā)揮體育器材的多功能作用。體育教師要樹立找米下鍋的意識，要有敏銳的觸覺和善于捕捉新奇事物的創(chuàng)新意識，特別在農(nóng)村的小學(xué)，教師要有意識對一些平時無甚用途的東西打主意，變廢為寶，直接打造一些適合自己使用的簡易“器材”。盡可能地開發(fā)新型器材或開發(fā)已有器材的多種功能，盡可能地讓農(nóng)村學(xué)生接受更多的更好的體育教學(xué)，享受體育給他們帶來的愉悅，在推動農(nóng)村小學(xué)能更好地實施體育新課程的同時，增強學(xué)生體質(zhì)，增進學(xué)生健康。比如：廢舊的自行車輪胎用于課堂教學(xué)。可用于各種站位的定點，免于用石灰來做標記；可用于各類投擲練習(xí)；可用于各種角力、套圈、鉆圈等游戲；可用于多種級跳練習(xí)；可用于各種標志線等。跑道沿板用于課堂教學(xué)。跑道沿板一般用作分界標志，但也可用于平衡教學(xué)，讓學(xué)生用單腳或雙腳站于道沿上，比一比誰站立的時間長，來鍛煉學(xué)生的平衡能力；可讓學(xué)生沿著道沿走比一比誰走的距離長，或者比一比誰走完成一圈所花的時間最短；也可用道沿為支撐點進行俯臥撐練習(xí)等。農(nóng)村基層小學(xué)雖然在場地器材方面存在滯后的現(xiàn)象，但只要我們能著眼于實際，敢于創(chuàng)新，多想辦法，變廢為寶，是解決目前這一實際問題的簡易、有效的途徑。3.精心設(shè)計課堂組織形式課堂組織形式將直接影響到體育課堂教學(xué)質(zhì)量。由于體育課大都在室外進行，組織教學(xué)的目的就是要排除各種干擾，激發(fā)學(xué)生興趣，從而完成教學(xué)任務(wù)。只有合理而周密的組織教學(xué)，才可能使學(xué)生從心理和物質(zhì)上作好充分準備，從而保證體育教學(xué)過程的順利進行。因此，組織教學(xué)是體育教學(xué)中的難點，組織教學(xué)是上好體育課的關(guān)鍵。每個體育教師在備課時經(jīng)常會考慮如何合理地調(diào)動隊形，哪個位置做示范最有效，什么時候講解點評最適時，如何把少量的器材發(fā)揮最大的課堂效益。只要我們提高認識，在課堂組織結(jié)構(gòu)上多想想辦法，組織嚴謹些、分組合理些，靈活變通之下，我們農(nóng)村小學(xué)同樣能上出高質(zhì)量高效率的體育課的。特別要充分發(fā)揮鎮(zhèn)中心體育教研組和專職體育教師的引領(lǐng)作用，加強校本研訓(xùn)工作，提升兼職教師的教學(xué)能力。提高農(nóng)村小學(xué)體育課堂教學(xué)質(zhì)量的途徑是多渠道的、全方位的，不僅僅是場地、器材和課堂組織教學(xué)幾個方面。如：提高體育教師的綜合素質(zhì)也是關(guān)鍵所在，有了數(shù)量充足，思想上進，業(yè)務(wù)過硬的體育師資隊伍，體育教學(xué)質(zhì)量才會有保證，否則再好的體育硬件設(shè)施也是枉然。又如：體育教學(xué)方法和教學(xué)評價等方面的改革對全面提高體育教學(xué)質(zhì)量也具有非常重要的作用。在推進農(nóng)村學(xué)校體育課程改革、大力實施新課標的背景下，我們廣大農(nóng)村體育教師應(yīng)克服場地器材等不利因素，深入挖掘、充分利用、大力開發(fā)各類體育資源，立足課堂，精心設(shè)計組織教學(xué)，備好上好每一堂體育課，為廣大農(nóng)村孩子的健康成長作出更大的貢獻。當下,中學(xué)語文課本中增加了大量的文學(xué)作品,文學(xué)的審美屬性也以不同的方式在考試試卷中出現(xiàn),中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育似乎受到重視并越來越普及。但從語文教學(xué)的發(fā)展歷程及課改的實踐過程來看?熏中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育的路程仍是充滿坎坷?熏令人擔(dān)憂。特別在當下語境下,大量后現(xiàn)代主義思想觀念的滲透,經(jīng)典的文學(xué)作品遭到了不同程度的消解、解構(gòu),這又給當下中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育帶來了一定難度。毫不客氣地說,中學(xué)語文課本所選的文學(xué)作品,幾乎篇篇都是珠璣,從古老的《詩經(jīng)》到新時期的朦朧詩,從中國的李白、魯迅到國外的契訶夫、歐亨利,每篇作品都充滿了無窮的魅力,是文學(xué)中的精品。高爾基說過:“文學(xué)是人學(xué)”。這些文學(xué)作品是與實際社會、時代、人生息息相關(guān)的。學(xué)生要正確理解、掌握并和這些作品發(fā)生共鳴,必須透過作品的表層含義,去理解、領(lǐng)會、感悟作品中的深層含義,來體認文學(xué)獨有的人生經(jīng)驗和豐富的情感魅力。只有這樣,文學(xué)作品的審美屬性才能彰顯出來。在世界各個民族歷史長河的每一個關(guān)鍵時刻,文學(xué)藝術(shù)都可以給人以勇氣和希望,并保證人與人之間正常的情感訴求,進而營構(gòu)純潔高尚的人文語境,促進人的人格高揚與發(fā)展。而這一切形成的根本都是通過文學(xué)教育感染、鼓舞教育受體,使教育受體成為一個個靈魂高貴行為高尚的人?？梢哉f,一個沒有文學(xué)藝術(shù)的民族和社會是不可思議的,而沒有文學(xué)教育則必然又是一種不健全不正常的教育。因此,為了促進教育受體的身心發(fā)展,塑造健康完整的人格,中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育對我國當下素質(zhì)教育的推行具有十分重要的意義。那么,當下中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育應(yīng)如何做呢?筆者認為,應(yīng)從以下三方面做起。一、中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的內(nèi)容應(yīng)是“美”的藝術(shù)品,蘊藉極大的人文內(nèi)涵文學(xué)在內(nèi)容上都是反映人的。對文學(xué)教育某種情況而言是一種根本教育――人的教育。中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的內(nèi)容應(yīng)是文學(xué)史上各類經(jīng)典的作品。既應(yīng)有古代人的智慧結(jié)晶,如《詩經(jīng)》《莊子》《史記》《唐詩三百首》《紅樓夢》等藝術(shù)精品里的名篇;也應(yīng)有反映現(xiàn)代人精神世界的現(xiàn)代經(jīng)典,如《吶喊》《女神》《邊城》《家》《四世同堂》等中的選段。這些經(jīng)典的藝術(shù)作品是我們中華民族文化的載體,蘊藉著整個民族經(jīng)驗、情感和理性的高貴精神。中國這些經(jīng)典的文學(xué)作品中就很好地彰顯了中華民族的高貴精神,如在上述的文學(xué)作品中有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任與擔(dān)當精神;“丈夫不虛人世間,本意滅虜收河山”的愛國主義精神;“興利除弊”的改革銳取精神;“自強不息”的奮斗不息精神;“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”及“己所不欲,勿施于人”的仁愛精神;還有“匹夫不可奪志”的人格尊嚴的彰顯;“舍生取義”、“言必信,行必果”的行為準則;“天人合一”的和諧思想;以及《吶喊》中對“國民性”的批判和“立人”思想的吁求;《女神》中對“個人”、“自由”情感的贊美;《邊城》中對道義的擔(dān)當與職責(zé)的歌頌等等。這些精神和準則千百年來為國人傳誦不衰,激勵人們擔(dān)當?shù)懒x,奮發(fā)進取。也就是說,這些載體蘊含深刻的人文精神,可以使教育受體受到深刻的思想教育和藝術(shù)熏陶。實際上文學(xué)藝術(shù)不僅是一個獨立的門類,而且還滲透著其他文化要素,并與它們有著不可分割的關(guān)系,這些關(guān)系極大地彰顯了文學(xué)作品另一方面的人文性。如中國的“經(jīng)、史、子、集”中“經(jīng)”蘊含著關(guān)注國家、民族的使命意識;“子”蘊含著“見從己出,不曾依傍半個古人”個性張揚意識;“史”蘊含著的為后世提供借鑒,促使人思考現(xiàn)實的意識;“集”蘊含著對社會人生公正評價意識等等。而“經(jīng)、史、子、集”在現(xiàn)代看來又是文學(xué)經(jīng)典,這些人文精神要被教育受體較好地接受,完全可以通過中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的這個渠道來完成,并且中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育在一切文化領(lǐng)域的教育門類中,最有借鑒意義、傳承意義和現(xiàn)實意義。文學(xué)藝術(shù)又是語言的藝術(shù)。教育受體在被文學(xué)藝術(shù)的思想所震撼時,同時又被文學(xué)藝術(shù)“美”的特質(zhì)所深深熏陶。從藝術(shù)的本質(zhì)特征來看,藝術(shù)的首要功能是審美,教育受體在閱讀、鑒賞文學(xué)作品時,文學(xué)作品里美的形象可使教育受體體驗到美的愉悅,教育受體的情感經(jīng)驗與文學(xué)藝術(shù)作品蘊含的情感發(fā)生共鳴,教育受體可在美的享受中受到熏陶,并在這種熏陶中潛移默化受到教育,這應(yīng)是文學(xué)教育追尋的最高目標。如教育受體在《魯濱遜漂流記》可感悟到“一個人的命運掌握在自己手里”的崇高美;在《繁星?春水》、《傅雷家書》等作品中可體驗到真摯而深沉的博愛之美;在《邊城》中可感受到人對道義的擔(dān)當,進而體驗到人情美、人性美;同時還可對《紅樓夢》中的王熙鳳、《儒林外史》中的嚴貢生、《祝?！分械聂斔睦蠣?、《人間喜劇》中的葛朗臺、《裝在套子里的人》中的別里科夫等,進行另外的一種審美――審丑,認識到應(yīng)鞭撻假惡丑,謳歌真善美。二、中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的主體應(yīng)是具有較高修養(yǎng)的可為楷模的人,有巨大的感染力和影響力教育主體是實施文學(xué)教育的直接組織者和實踐者。教育主體在傳授基本知識、基本技能的同時,必須充分利用自身的道德素質(zhì)、審美素質(zhì),通過行之有效的方法和途徑,使教育受體在教育主體的影響下學(xué)會生存、學(xué)會做人、學(xué)會審美和學(xué)會創(chuàng)造。因此,教育主體自身素質(zhì)的高低直接影響著教育受體素質(zhì)的好壞。作為一名中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育主體,首先要創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境,讓教育受體在良好的教學(xué)環(huán)境中去感悟文學(xué)藝術(shù)作品中的美,進而提升教育受體的靈魂。因為文學(xué)教育是通過文學(xué)作品去感染人的,而文學(xué)作品的內(nèi)容需要文學(xué)教育主體進行解讀,文學(xué)作品中的美需要教育主體通過自身的力量來彰顯凸出。只有這樣,教育受體才能真正理解文學(xué)藝術(shù)作品中的思想和美,才能真正受到影響和教育。另外,中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育主體的藝術(shù)素養(yǎng)一般高于接受者,藝術(shù)素養(yǎng)越高的人,所具有的生活、情感、經(jīng)驗就越豐富,觀察、理解、表達的能力就越強,對生活的熱愛也就越執(zhí)著,表現(xiàn)于外的就是人們通常所說的“氣質(zhì)”。古語云:“腹有詩書氣自華”就是說的這個道理。文學(xué)教育主體要用這種“氣質(zhì)”去感染激勵影響教育受體。歷史上許多品德高尚的教育者都是用其自身的人格魅力影響了一代又一代教育受體的,如孔子、朱熹、顧炎武、蔡元培、魯迅、季羨林等皆是如此。所以中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育主體應(yīng)是具有較高修養(yǎng)的可為楷模的人,應(yīng)具有巨大的感染力和影響力。三、中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的客體是可塑性的受體,精神世界亟待提升中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的客體是具有可塑性的接受者,接受者的基本身心品質(zhì)即素質(zhì)的形成從其根源來考察,可以分為兩種:一種是先天內(nèi)具素質(zhì);一種是后天養(yǎng)成的素質(zhì)。先天只是基礎(chǔ),后天才是關(guān)鍵。后天主要是指教育以及家庭與社會環(huán)境的影響。而在素質(zhì)的后天養(yǎng)成過程中,接受者在其先天內(nèi)具素質(zhì)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過來自教育、家庭與社會等外界影響的優(yōu)化,而不斷地內(nèi)化為其穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)。辯證唯物主義告訴我們,外因是事物變化的條件,內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因要通過內(nèi)因起作用。所以,接受者素質(zhì)的養(yǎng)成與提高,最主要和最終都是要依賴于內(nèi)化。而文學(xué)教育就是從內(nèi)因著手,對教育受體的靈魂進行感染和凈化,從而達到素質(zhì)的提高。現(xiàn)在的教育主體在當下以應(yīng)試教育為主的環(huán)境下,幾乎都把教育受體變成了沒有審美意識的考試機器,根本沒有考慮到教育受體是具有審美意識、審美情趣的人,更沒有意識到的一點是,教育受體許多都是人生觀價值觀未定型的未成年人。但也正是屬于未定型,教育受體就具有了可通過教育進行再塑造的可能。而我們的中學(xué)語文教學(xué)中的教育受體在當下社會各種功利性教育的擠壓下,異化的現(xiàn)象越來越嚴重,很多教育受體面對學(xué)習(xí)上的競爭、未來工作希望的渺茫和自身情感的不穩(wěn)定,他們的自尊、自強、自立的意識被功利主義所腐蝕,于是日益顯示出了功利主義的意識傾向,而愛、正義、良知等高尚的品質(zhì)正從他們的品德中消弱。在這種狀態(tài)之下,他們變得功利、空虛、麻木、頹廢,因此教育主體特別要對他們的精神世界進行關(guān)注、教育,用各種教育來使他們的精神世界得到提升,使他們形成正確的人生觀和世界觀。文學(xué)教育就是最有效的教育之一。文學(xué)教育是一種內(nèi)化的教育,教育受體在接受、欣賞經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品時,不知不覺地受到文學(xué)藝術(shù)的感染,從而幫助教育受體形成正確的人生觀與價值觀。文學(xué)教育一般都能營構(gòu)出特殊的人文語境,可熏陶、激勵教育受體人格的高揚與發(fā)展,使教育受體的精神和才智得到充分的發(fā)揮。