【核心素養(yǎng)目標】人教統(tǒng)編版語文八下 第六單元 綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴 一等獎創(chuàng)新教案

【核心素養(yǎng)目標】人教統(tǒng)編版語文八下第六單元綜合性學(xué)習(xí)以和為貴一等獎創(chuàng)新教案

第六單元綜合性學(xué)習(xí)以和為貴課件

【教學(xué)目標與核心素養(yǎng)】

教學(xué)目標：

1.探“和”之義，深入理解中華“和”文化的思想內(nèi)涵，把握“和而不同”的當下意義。

2.尋“和”之用，通過查閱資料、調(diào)查、采訪等活動，實現(xiàn)多學(xué)科能力的整合，提升綜合實踐能力。

3.開班級討論會，拓寬文化視野，培養(yǎng)文化自覺的意識，逐步樹立文化自信的態(tài)度。

核心素養(yǎng)：

文化自信與審美創(chuàng)造：通過學(xué)習(xí)《以和為貴》弘揚中華傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生思想道德水平，促進個人、家庭和諧，構(gòu)建和諧環(huán)境。

語言運用：積累“和”的名言警句，指導(dǎo)自己的生活。

思維能力：探“和”之義。認真閱讀相關(guān)資料，正確解讀“和”與“同”的內(nèi)涵。理清古人論述“和而不同”的思路，了解“和而不同”在當下的意義。

【課時安排】1課時

【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入新課】

中國文化崇尚“和”,有關(guān)“和”的思想源遠流長,豐富多彩?！昂汀奔缺灰暈檎Q育萬物的本原,也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認為是社會交往的準繩,更被尊奉為國家共處的原則?！昂汀钡闹匾泽w現(xiàn)在我們的語言當中:

故宮的三大殿被命名為“太和殿”“中和殿”“保和殿”，商人們常說“和氣生財”，賀人新婚要講“和和美美”“琴瑟諧和”，等等。

【新課講解】

一探“和”之義

1.孔子說:“君子和而不同,小人同而不和?！?《論語·子路》)其中“和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的方式,更是一種對待世界的哲學(xué)態(tài)度?！昂投煌币呀?jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。當然,重視“和”的思想，對“和”與“同”內(nèi)涵的思考并不始于孔子，也不止于孔子。

借助工具書，理解下面的材料,

小組討論:

（1）“和”與“同”有什么區(qū)別

（2）古人論述“和而不同”的思路是怎樣的

（3）“和而不同”在當下有什么意義

云“君子和而不同”者，和，謂心不爭也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬千萬，其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭，故云不和也。

——皇侃《論語集解義疏》

皇侃認為，“和”的意思是內(nèi)心平和不爭，“不同”的意思是人各有志；“同”指的是“小人為惡如一”，“不和”指的是喜歡爭斗。

和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。

——朱熹《四書章句集注》

朱熹認為因為沒有乖戾之心，所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào)。相反因為小人之間有貪圖私利之意，所以人云亦云，阿諛附和。

和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。

——劉寶楠《論語正義》

劉寶楠《論語正義》中“和因義起，同由利生”的傳統(tǒng)解釋顯示了某種局限性。實際上，“和”可以因“義”而起，也可以因“利”而起。

(齊景）公曰:“唯（梁丘）據(jù)與我和夫。”晏子對曰:“據(jù)亦同也，焉得為和”公曰:“和與同異乎”對曰:“異?！^可而有否焉，臣獻其否以成其可;君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不千，民無爭心?！駬?jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可;君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟水，誰能食之若琴瑟之專一，誰能聽之同之不可也如是?！?/p>

—《左傳·昭公二十年》

齊景公說：“惟有據(jù)與我和諧?。　标套踊卮鹫f：“據(jù)也只不過相同而已，哪里說得上和諧？”齊景公說：“和諧跟相同不一樣嗎？”晏子回答說：“不一樣?！蚓J為行而其中有不行的，臣下指出它不行的而使行的部分更加完備。國君所認為不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行，因此政事平和而不肯違背禮儀，百姓沒有爭奪之心?，F(xiàn)在據(jù)不是這樣。國君認為行的，據(jù)也認為行。國君認為不行的，據(jù)也認為不行。如同用清水去調(diào)劑清水，誰能吃它呢？如同琴瑟老彈一個音調(diào)，誰去聽它呢？不應(yīng)該相同的道理就像這樣?！?/p>

“和”與“同”有什么區(qū)別？

“和”是因為道義一致而產(chǎn)生的，“同”是因為利益一致而產(chǎn)生的。追求道義的人，各得其所，保持自己的獨立；追求利益的人，他們的欲望是相同的。

古人論述“和而不同”的思路是怎樣的？

（注：古人論述這一思想時，往往運用對比論證的方法。先闡述什么是“和”，什么是“同”，在對比中，使“和”與“同”的區(qū)別得以清晰體現(xiàn)。然后以君子與小人不同的言行來進一步闡述“和”與“同”的區(qū)別，從而使讀者充分理解“和而不同”這一思想的內(nèi)涵。）

“和而不同”在當下有什么意義？

“和而不同”這一觀念仍然具有強大的生命力，仍然可以成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一項準則和一個目標?！昂投煌蹦馨葑鹬匾磺胁煌挠^點，是一種博大的胸懷，在討論時能各抒己見，私下里能相互尊重與理解。君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和。獨立的思考、博大的胸懷、對他人的尊重和理解，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的品質(zhì)。

2.“和”的內(nèi)涵是豐富的、古代經(jīng)典中對“和”的論述也涉及多個方面。閱讀下面的資料，也可自行搜集，適當補充，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個關(guān)鍵詞概括“和”的含義。

克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬邦。

——《尚書堯典》

第一則：（帝堯）能舉用德才兼?zhèn)渲?，使家族親密和睦；家族和睦以后，又使百姓能辨明善惡；百姓能辨明善惡，又使各諸侯國協(xié)調(diào)和順。

喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——《禮記中庸》

第二則：喜怒哀樂（的情感）沒有展露，可以稱之為“中”（心靈未受外物侵擾），（喜怒哀樂的感情）恰如其分、有所節(jié)制地表達出來，可以稱之為“和”。中，是天下間（萬物）最大的本源；和，是使天下最暢通之道。如果能做到中和，天地間的一切就會各安其位，萬物才能孕育生長。

“和”的含義：惰緒乎和、家庭和睦、鄰里和睦、國家和順、萬物和諧。

二尋“和”之用

《“六尺巷”的故事》（見教材），就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)。你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的例子？課外搜集這方面的事例，可以是歷史故事，也可以是身邊的事，從中探尋“和為貴”的真諦。

【探究示例】

1.“和為貴”的例子：廉頗和藺相如“將相和”。

戰(zhàn)國時藺相如奉趙王之命出使秦國，不負使命完璧歸趙；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會，使趙王安全返回。為獎勵藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿，比老將廉頗尊貴。廉頗對此不服，屢次挑釁，藺相如以國家大事為重，始終忍讓。后廉頗知曉藺相如一再忍讓的原因，終于醒悟，向藺相如負荊請罪，將相和好，共同輔國，國家無恙。

2.參考示例（見教材），每名同學(xué)創(chuàng)作幾條以“和”為主題的宣傳標語，既要有較強的針對性和一定的思想性，也要講究語言，力求形式新穎、朗朗上口。組內(nèi)互相評改，選出優(yōu)秀的標語在班上展示。

遵古訓(xùn)，和為貴；促和諧，人為本。

居家貴和睦，近鄰勝遠親。

和諧使宇宙運轉(zhuǎn)不停。

奏響家庭平安之音，共享社會和諧之聲。

知書達理和為貴，禮儀相待鄰里親。

機器的摩擦耗費成本，人際的摩擦損耗心靈。

國是家，善作魂，勤為本，儉養(yǎng)德，誠立身，教當先，和為貴。

三班級討論會

1.思考如何從“和而不同”“和為貴”的思想中汲取智慧，全班合作，制訂幾條“班級議事規(guī)則”。

【探究示例】

1.班級議事規(guī)則

第一條：班級議事時，人人必須遵守溝通、信任、包容的原則。

第二條：討論問題時要積極發(fā)表個人的見解，同時要尊重別人，認真傾聽別人的發(fā)言。

第三條：若意見不合、見解不同，要禮貌地提出意見，有理有據(jù)地說出自己的看法，不能一味否認或粗魯駁斥。

第四條：商議討論班級事務(wù)時要以大局為重，以班級良性發(fā)展為共同目標，不能事事只想到自己。

2.選擇新聞事件，以“和而不同”為理念，組織一次時事討論會（見教材）。