第七講：陶淵明：魏晉風(fēng)流的杰出代表課件

第八講：

魏晉風(fēng)流的杰出代表

——東晉詩(shī)人陶淵明本講問(wèn)題：一、陶淵明的人生道路二、陶淵明的性情和思想三、陶淵明的典型意義四、陶淵明的田園詩(shī)及藝術(shù)特征一、陶淵明的人生道路1．仕與隱的選擇陶淵明（365？～427）又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽(yáng)柴桑人生活在晉宋易代之際曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬祖父做過(guò)太守，父親官職更低門閥士族出身寒微少年時(shí)代少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山（《歸園田居》其一）少年罕人事，游好在六經(jīng)（《飲酒》其十六）出仕謀生因家貧而不得不出仕謀生建功立業(yè)的動(dòng)機(jī)猛志逸四海，騫翮(he)思遠(yuǎn)翥(zhu)（《雜詩(shī)》其五）29歲任江州祭酒33歲入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕。36歲年冬因母孟氏卒，回尋陽(yáng)居喪39歲出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍40歲改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍同年八月改任彭澤縣令，在官八十馀日，十一月辭官歸隱不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?。ā稓w去來(lái)兮辭》）

2．貧與富的交戰(zhàn)辭彭澤令是陶淵明一生前后兩期的分界線隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)要?dú)w隱，日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。（《雜詩(shī)》其二）且共歡此飲，吾駕不可回（《飲酒》其九）托身已得所，千載不相違（《飲酒》其四）晉朝末年曾征他為著作佐郎，不就。晚年貧病交加：

江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對(duì)曰：‘潛也何敢望賢，志不及也?！罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）63歲去世前寫《自祭文》：人生實(shí)難，死如之何？嗚呼哀哉！謚號(hào)“靖節(jié)先生”

二、陶淵明的性情和思想《五柳先生傳》一篇神情畢現(xiàn)的陶淵明傳記潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況?！瓡r(shí)人謂之實(shí)錄。（《晉書·陶潛傳》）表現(xiàn)生活情趣、自敘情懷不同流俗的性格清高灑脫、怡然自得、安貧樂(lè)道的隱士形象五柳先生成為寄托中國(guó)古代士大夫理想的人物形象《五柳先生傳》

先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空（dān

piáo

lǚ

kōng，簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匱乏。形容生活非常貧困。），晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

《歸去來(lái)兮辭》:脫離仕途回歸田園的宣言詩(shī)人對(duì)自由的向往欣喜欲狂的情狀永恒的生命力晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。（元李公煥《箋注陶淵明集》卷五引歐陽(yáng)修語(yǔ)）《桃花源記》:描寫一個(gè)美好的世外仙界普普通通的人，一群避難的人保留了天性的真淳和平、寧?kù)o、幸福一片農(nóng)耕的景象陶淵明寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)桃花源雖是空想，能提出已十分可貴三、陶淵明的典型意義1．陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表魏晉風(fēng)流是魏晉士人追求的一種人格美，是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化陶淵明的一生很“枯槁”，亦“很藝術(shù)”求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令對(duì)江州刺史王弘的態(tài)度撫弄無(wú)弦琴的故事取頭上葛巾漉酒的趣聞酒是陶淵明人生藝術(shù)化的一種媒介陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。

2．陶淵明的典型意義（1）詩(shī)人陶淵明的被發(fā)現(xiàn)梁太子蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人其文章不群，詞彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而旁流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如引！”宋朝經(jīng)蘇軾、朱熹弘揚(yáng)（2）士大夫的精神家園陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾不為五斗米折腰成為中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘平淡自然成為他們心中高尚的藝術(shù)境地（3）酒與菊酒和菊已成為陶淵明的象征酒和陶淵明的生活及其文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山菊成了陶淵明的化身成了中國(guó)文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（杜甫《夢(mèng)李白》其二）（4）陶淵明詩(shī)歌對(duì)后世的影響：第一，打破玄言詩(shī)統(tǒng)治詩(shī)壇局面。第二，開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)創(chuàng)作的道路。第三，創(chuàng)造了一種平淡自然而又韻雋永的風(fēng)格，白居易有《效陶體詩(shī)》十六首宋代的蘇軾和陶詩(shī)有109首王績(jī)得其疏放，王維得其清腴，韋應(yīng)物得其沖和，柳宗元得其峻法，白居易得其率直四、陶淵明的田園詩(shī)及藝術(shù)特征陶淵明的作品今存詩(shī)121首，賦、文、贊、述等12篇田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)田園詩(shī)是陶淵明為中國(guó)文學(xué)增添的一種新的題材以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕的甘苦，陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的第一人

田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱，但這是兩類不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫自然風(fēng)景，寫詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起

1．陶淵明的田園詩(shī)內(nèi)容（1）描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。（《時(shí)運(yùn)》）

鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。（《移居》

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛（《歸園田居》其一）（2）著重寫躬耕的生活體驗(yàn):

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

（《歸園田居》其三）士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩(shī)寫出農(nóng)耕體驗(yàn)的，陶淵明是第一位（3）寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝：

炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。

（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》）

徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)途。

（《歸園田居》其四）

2．陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格自然——人生旨趣、藝術(shù)特征常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。（《五柳先生傳》）既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩埬於?。（《飲酒序》?/p>

淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)、巧拙之間也。（宋人黃徹所《溪詩(shī)話》卷五）

陶詩(shī)的一大特點(diǎn)是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味陶淵明著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫得詩(shī)意盎然

（1）情、景、事、理的渾融。陶詩(shī)重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，以理為統(tǒng)攝在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮依依升起的炊煙不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕在中夏貯滿了清陰的堂前林床上的清琴，壺中的濁酒青松、秋菊、孤云、飛鳥（2）平淡中見(jiàn)警策