部編版八年級下冊語文一課一練 22.《禮記》二則 同步練習(xí)題

22《記》二基礎(chǔ)練1．下列句子中，加粗字的讀音有誤的一項是()．選賢與能(jǔ)．矜、寡、孤、獨、廢疾(guān)．男有分，女有歸fēn)．教學(xué)相長(zhǎng)2．解釋下列句子中加粗的詞語。雖有嘉肴，弗食，不知其旨()知不足，然后能自反()講信修()男有分女有歸)3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)學(xué)然后知不足，教然后知困。譯文：___________________(2)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半其此之謂乎！譯文：___________________(3)大道之行也，天下為公。譯文：___________________(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己。譯文：___________________4．填空?！抖Y記秦漢間_______家論著的匯編傳是西漢經(jīng)學(xué)家______編纂的，共_______篇。《大道之行也》闡述生活在大同社會里的每個人應(yīng)該人盡其力的句子是：“______________提升練1．下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()．選賢與能．不獨子其子．故外戶而不閉．使老有所終2．下列有關(guān)課文的說法不恰當?shù)囊豁検?)A．兩篇課文都選自《禮記經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。B.《大道之行也》是從“人人都能受到全社會的關(guān)愛、人人都能安居樂業(yè)、貨盡其用人盡其力”三個方面來說明大同社會的特征的。有嘉肴根“嘉肴弗食不知其旨類推“至道弗學(xué)不知其善進而展開“教學(xué)相長”的論證。．課文中的大同社會跟陶淵明描繪的世外桃源毫無相似之處。3．閱讀課文，回答問題。(1)《大道之行也》中總領(lǐng)全文的句子是哪一句？答：____________________________(2)“大道”的內(nèi)涵是什么？答：_____________________________模擬練閱讀下面文段，回答問題。雖有嘉肴[甲]

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也命》曰“學(xué)學(xué)半此之謂乎！孔子學(xué)琴[乙

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進

。師襄子曰可以益矣孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也有間，曰已習(xí)其數(shù)，可以益矣孔子曰：“丘未得其志也間，曰已習(xí)其志，可以益

矣孔子曰丘未得其為人也有間③，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰得其為人④，黑而長，眼如遠視如王天下非文王其誰能為此也襄子辟席再拜，曰云《文王操》(選自《史記·孔子世家有刪改)[注]①進：繼續(xù)學(xué)(新內(nèi)容)。②益：增加、加深。③有間：過了一段時間。④為人：作曲的人。⑤《文王操文王譜寫的琴曲名。1.請用兩條“／”給文段乙中畫線的句子斷句。眼如遠視如王天下非文王其誰能為此也！2.下列各組句子中，加粗詞語意思和用法相同的一項是()．其此之謂乎／丘未其人也．知不足，然后能自反／經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘．弗學(xué)，不知其也／孔子學(xué)鼓琴師襄子．可遠觀而不可玩焉／丘得其為人，黑而長3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。譯文：__________________________(2)故曰：教學(xué)相長也。譯文：__________________________4.下列對甲乙兩文的理解有誤的一項是()A．甲乙兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談了“教學(xué)相長”的觀點，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。B.《禮記儒家經(jīng)典之一秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編纂。．乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子、掌握技法、領(lǐng)會志主旨)、融入曲(理解作者)的過程。．乙文孔子一直不換新內(nèi)容，是因為他認為《文王操》是最容易學(xué)的曲子。中考鏈(黑龍江齊齊哈爾中考，12-16)閱讀下列文言文，回答問題。[甲]

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也命》曰學(xué)半其此之謂乎？(選自《雖有嘉肴》)[乙]

任末①

年十四，學(xué)無常師，負笈②

不遠險阻。每言人若不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵③

，削荊④

為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿

以自照。觀書有會意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之臨終誡曰人好學(xué)雖死猶存不學(xué)者雖存謂之行尸走肉耳(選自《拾遺記刪改)[注]①任末：人名。②笈：書箱。③庵：茅草小屋。④荊：灌木名。⑤麻蒿：植物名，點燃后可照明。1.解釋下面句子中加粗的字。(1)不知其旨也(2)負笈不遠險

旨：___________負：___________2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯文：______________________(2)人若不學(xué)，則何以成？譯文：______________________3.下面句子中朗讀斷句不正確的一項是()．不知／其旨也．觀書有會／意者．然后／能自反也．常／以凈衣易之4.對以上兩段選文相關(guān)知識的分析與理解不恰當?shù)囊豁検?)[甲]文選自《禮記·學(xué)記是我國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動的論著。[甲]文開頭以“嘉肴”與“至道”做類比，指出了學(xué)習(xí)的重要性，之后推出中心觀點。最后又引用《兌命》中的話加以佐證。C．[甲]文主要用了議論的表達方式，[乙]文用了記敘和描寫的表達方式。D.[甲]文告訴我們教和學(xué)的關(guān)系，[乙]文強調(diào)了學(xué)習(xí)方法的重要性。5．結(jié)合[甲][乙]兩文中的內(nèi)容，談?wù)勀阍谧灾骰ブ鷮W(xué)習(xí)中的啟示。答：______________________綜合性習(xí)(重慶中考B卷改編《大道之行也》選自儒家經(jīng)典，而儒家倡導(dǎo)“仁”與“禮為進一步加強對儒家思想的了解深對中華文化的認識傳統(tǒng)美德薪火相傳，光明中學(xué)準備開展一次以“走進傳統(tǒng)文化，傳承‘仁’之美德”為主題的綜合實踐活動，請你參與，按要求完成任務(wù)。1.[解讀“仁”字]漢字是音形義的結(jié)合體，我們可以通過“形”來推知“義請你根據(jù)下面的文字和圖片，推測“仁”字的本義。許慎在《說文解字》中說仁，親也，從人，從二”指的是人與人之間的關(guān)系?！叭省弊值谋玖x是：_________________________________2.[累“仁”]你要代表級參加學(xué)校的“成語之星”大賽，需要積累一些含“仁”字的成語，請你寫出兩個。成語：__________________________22《禮記》二則基礎(chǔ)練1.C分fèn。．答案(1)味美(2)自我反思(3)培養(yǎng)(4)職分，職守．答案(1)學(xué)習(xí)以后就會知道自己的不足，教學(xué)以后就會知道自己的困惑。(2)《兌命》上說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半大概說的就是這個道理吧！(3)在大道施行的時候，天下是公共的。(4)財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。4．答案(1)戰(zhàn)國

儒

戴圣49(2)力惡其不出于身也提升練．CA句中的“賢能”皆為形容詞用作名詞，意為“品德高尚的人才干出眾的人．句中的前個“子”是名詞用作動詞，是“以……為子”的意思。D．句中的“老”為形容詞用作名詞，是“老年人”的意思。．陶淵明描繪的世外桃源是根據(jù)課文中大同社會的體制構(gòu)想出來的，藝術(shù)地再現(xiàn)了大同社會的生活風(fēng)貌。．答案(1)大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。(2)天下為公，選賢與能，講信修睦。模擬練．答案眼如遠視／如王天下／非文王其誰能為此也?。瓹A．表示推測的語氣；代詞。B．反思；同“返。C．兩個“學(xué)”都是“學(xué)習(xí)”之意。D．表轉(zhuǎn)折；表并列。．答案(1)即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美。(2)所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進的。4．D他并沒有認為《文王操》是最容易學(xué)的曲子，而是不愿在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止。中考鏈．答案(1)甘美(2)背答案(1)所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足教人之后才知道自己有不懂的地方。(2)人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？．B正確的斷句為：觀書／有會意者。．D[乙]文最后一句“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳意思是勤奮好學(xué)的人，雖然人死了，但仍活在人們的心中；那些不學(xué)無知的人，雖然活在世上，也不過是行尸走肉罷了。強調(diào)的是“勤奮好學(xué)”的重要性