教學(xué)設(shè)計(jì) 高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

高中歷史人教版教學(xué)設(shè)計(jì)課題：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化（一）南京曉莊學(xué)院王海

【教材分析】知識(shí)結(jié)構(gòu)

概念解釋“概念解釋“百家”指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和批判興起原因經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解政治：分封制崩潰階級(jí)關(guān)系上士階級(jí)的崛起思想文化上學(xué)在民間派別代表及觀點(diǎn)

儒家：孔子、孟子、荀子及觀點(diǎn)墨家：墨子及觀點(diǎn)法家：韓非子及觀點(diǎn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系奠定中國(guó)文化基礎(chǔ)歷史影響中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流道家：老子、莊子子及觀點(diǎn)本專題是“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。第三、儒家思想充分吸取眾家之長(zhǎng)，經(jīng)孔子創(chuàng)立、孟子和荀子繼承發(fā)展，西漢發(fā)揮。最終成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流思想。第四、對(duì)道家、墨家、法家思想簡(jiǎn)要分析并指出與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、知識(shí)與技能了解孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。其中重點(diǎn)講述儒家思想。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。（2）過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。教師應(yīng)該注重運(yùn)用“抗震救災(zāi)”素材啟發(fā)教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)分析】

本課重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子、韓非子思想的主要內(nèi)容。本課難點(diǎn)是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的思想及對(duì)他們的評(píng)價(jià)【設(shè)計(jì)思路】圍繞“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因、各家思想觀點(diǎn)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行教學(xué)【教學(xué)用具】多媒體教學(xué)【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí)【問(wèn)題研討】本節(jié)是中國(guó)古代思想的第一個(gè)專題內(nèi)容，內(nèi)容豐富，但在備課中對(duì)查閱資料不夠完整，教學(xué)中對(duì)諸子百家思想觀點(diǎn)的深入講解度把握不夠準(zhǔn)，課題之間的過(guò)渡還需要流暢，課堂氣氛不活躍，問(wèn)題設(shè)計(jì)缺乏新穎。但個(gè)人認(rèn)為在教學(xué)導(dǎo)入中結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活。課堂總結(jié)感染力度強(qiáng)，激起學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，弘揚(yáng)民族文化。爭(zhēng)取更大進(jìn)步?！窘虒W(xué)流程】新課導(dǎo)入【出示課件】

“抗震救災(zāi)”感人圖片，讓學(xué)生指出從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，人民子弟兵，社會(huì)各界，海外華僑，港澳臺(tái)同胞，全世界人民對(duì)災(zāi)區(qū)幫助的畫面，這是什么力量匯聚在四川災(zāi)區(qū)呢？。這些表現(xiàn)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，而中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。導(dǎo)入新課教學(xué)過(guò)程教師提問(wèn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的最大特點(diǎn)為文化異常繁榮，哲學(xué)思想流派紛呈，出現(xiàn)空前絕后的“百家爭(zhēng)鳴”的局面。板書：一：“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成教師提問(wèn)：：“百家爭(zhēng)鳴”中所謂“百家”真是一百家嗎？“爭(zhēng)鳴”又指什么呢？學(xué)生回答：所謂“百家爭(zhēng)鳴”指諸子百家，形容數(shù)量很多?！盃?zhēng)鳴”為諸子百家之間相互爭(zhēng)辯。教師解釋：“百家”指泛指，意為數(shù)量多，《漢書·藝文志》中主要分為儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。由于小說(shuō)家沒(méi)有完整理論系統(tǒng)，故不能稱其一家。其他九家被稱為“九流”即我們常說(shuō)“三教九流”中“九流”的來(lái)歷。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解?！鞍偌覡?zhēng)鳴”就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。教師提問(wèn)：：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為什么會(huì)在思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面呢？學(xué)生回答：思考中……教師引導(dǎo)：出示課件（幫助學(xué)生理解“百家爭(zhēng)鳴”的原因）中央電視臺(tái)記者在采訪中與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話：“你每天干什么?”“放羊。”“放羊?yàn)榱耸裁?”“掙錢?！薄皰炅隋X呢?”“娶媳婦。”“娶了媳婦呢?”“生娃?！薄吧送蓿屗墒裁?”“放羊。”……說(shuō)完，放羊娃便趕著羊走了。望著孩子那瘦小的身影，記者沉默了……教師提問(wèn)：：…等同學(xué)們笑過(guò)后…同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)，這個(gè)放牛娃為何如此幼稚甚至可悲的想法呢？學(xué)生回答：他沒(méi)有讀過(guò)書。教師提問(wèn)：：最大的可能是他為什么不去上學(xué)讀書呢？學(xué)生回答：可能是太窮了，太落后了，或者思想落后。教師提問(wèn)：：這放牛娃的想法歸根到底受什么因素的制約？學(xué)生回答：經(jīng)濟(jì)因素教師分析：他的想法最終受經(jīng)濟(jì)因素的制約，這反映歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？學(xué)生回答：社會(huì)意思決定社會(huì)存在……或者一定的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反映。教師提問(wèn)：：結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史背景分析指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化出現(xiàn)的原因有那些？并指出根本原因是什么？學(xué)生回答：學(xué)生甲：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。鐵器的使用和推廣是這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。新的生產(chǎn)工具的使用，大大提高了生產(chǎn)率。在農(nóng)業(yè)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使大規(guī)模水利工程的興建成為可能，大量荒地得到開(kāi)墾，私田數(shù)量不斷增加，促使井田制逐步瓦解。封建的生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始發(fā)生、發(fā)展起來(lái)。新興地主階級(jí)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，在同奴隸主階級(jí)的斗爭(zhēng)中，不斷取得經(jīng)濟(jì)上和政治上的勝利。學(xué)生乙：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。周王室衰微，分封制崩潰，諸侯爭(zhēng)霸紛爭(zhēng)不斷士大夫崛起且被重用學(xué)生丙：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官學(xué)腐敗，私學(xué)興起。又“學(xué)在官府”下移到“學(xué)在民間”教師總結(jié)：經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力的發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展為思想文化的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)政治上周王室衰微，動(dòng)亂不斷，為思想文化自由發(fā)展奠定社會(huì)環(huán)境。思想文化上“士”階層的活躍，私學(xué)興起。造就一批學(xué)識(shí)淵博的“學(xué)者”，為其提供可能。以上三方面哪一方是最根本的原因呢？學(xué)生回答：生產(chǎn)力的發(fā)展教師分析：生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化是其出現(xiàn)的根本原因教師過(guò)渡：請(qǐng)同學(xué)們判斷下列主張屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪派的思想【出示課件】仁者愛(ài)人、民貴君輕——“仁”民本思想（儒家）萬(wàn)物虛無(wú)、福禍相依——“無(wú)為”樸素辯證法思想（道家）兼愛(ài)非攻，節(jié)約尚賢——兼愛(ài)、非攻、節(jié)約、尚賢（墨家）以法為教、今必勝昔——法治、中央集權(quán)、政治變革（法家）教師引導(dǎo)：分組學(xué)習(xí)，每組分別代表儒家、道家、法家、墨家四個(gè)學(xué)派，給同學(xué)們2分鐘時(shí)間默讀課本指出各家主要觀點(diǎn)，并且對(duì)其簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（出示課件供學(xué)生參考，指導(dǎo)學(xué)生）主要學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)儒家孔子“仁”、禮、為政以德、“有教無(wú)類”、性近論孟子仁政、民貴君輕、性善論荀子仁義和王道、君舟民水、性惡論道家老子“道”、辨證、“無(wú)為而治”莊子相對(duì)主義、消極避世墨家墨子兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、尚賢法家韓非子法治、君主專制中央集權(quán)請(qǐng)同學(xué)們歸納總結(jié)后每組選舉代表回答，本組同學(xué)可以補(bǔ)充。其他組可以在回答結(jié)束后進(jìn)行指正，批判。讓我們的課堂也形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。板書：二：各派思想觀點(diǎn)教師講述：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在吸收借鑒其他思想成果的基礎(chǔ)上發(fā)展完善而成?！境鍪菊n件】（展示孔子誕辰2556周年圖片、孔廟、）并提問(wèn)：如果有外國(guó)朋友來(lái)中國(guó)山東孔廟參觀，如果派你去當(dāng)向?qū)?，你怎么介紹孔子呢？學(xué)生回答：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、歷史學(xué)家，被后人尊稱為“圣人”其主要思想核心為“仁”學(xué)板書：孔子生平教師啟發(fā)：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧”。其智慧的核心思想是什么？學(xué)生回答：“仁”教師提問(wèn)：：我們又如何理解孔子的“仁”的思想含義？（教師引導(dǎo)學(xué)生分析教材P20頁(yè)）學(xué)生回答：“仁者愛(ài)人”教師總結(jié)：仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。教師引導(dǎo)：怎么樣才能做到“仁”呢？學(xué)生回答：“克己復(fù)禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”教師提問(wèn)：：什么是“禮“？跟“仁”是什么關(guān)系？我們?cè)趺纯纯鬃又鲝埖摹岸Y”？學(xué)生回答：西周時(shí)的等級(jí)名分制度即周禮教師補(bǔ)充：孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。從孔子主張恢復(fù)和維護(hù)周禮，你能看出什么？學(xué)生回答：孔子思想具有一定的保守性。教師提問(wèn)：：“仁”跟“禮”之間是什么關(guān)系呢？學(xué)生回答：“仁”是內(nèi)在品德，“禮”是外在規(guī)范，具備“仁”才能遵守“禮”：遵守“禮”的規(guī)范，才能更好踐行“仁”的思想品德。板書：核心思想教師過(guò)渡：【出示課件】“苛政猛于虎”的故事“有一次?？鬃勇愤^(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在哭，別上面詢問(wèn)才知道，他丈夫，孩子都被老虎吃掉了，孔子勸她離開(kāi)這個(gè)危險(xiǎn)地方，但她死活不肯，孔子別問(wèn)其原因，那婦人答到“這里沒(méi)有苛政””，孔子于是感慨到“苛政猛于虎也！”這個(gè)故事反映儒家什么政治思想？學(xué)生回答：以德治民。教師提問(wèn)：：“以德治民”跟“仁”之間又有什么關(guān)系呢？學(xué)生回答：“仁”學(xué)思想在政治上的表現(xiàn)形式是“以德治民”板書：政治思想教師過(guò)渡：【出示課件】“有教無(wú)類”（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎（論語(yǔ)·學(xué)而）知之為知之，不知為不知,是知也（論語(yǔ)·為政）溫故而知新學(xué)而不思則罔（論語(yǔ)·為政）思而不學(xué)則殆三人行，必有我?guī)煛安W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！保ㄖ杏梗┤瞬恢粦C吾日三省吾身見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（論語(yǔ)·里仁）這是孔子的哪方面的思想呢？學(xué)生回答：教育思想，主張“有教無(wú)類”、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、個(gè)人修養(yǎng)教師補(bǔ)充：弟子三千，精通六藝都72人，但是動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“五經(jīng)”。板書：歷史學(xué)家板書：人性論：性近論教師過(guò)渡：孔子的思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到重視，但后來(lái)經(jīng)過(guò)孟子、荀子發(fā)展，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為“諸子百家”中的蔚然大宗。【出示課件】春秋戰(zhàn)國(guó)代表孔子孟子荀子階級(jí)屬性奴隸主貴族新興地主階級(jí)仁的思想“愛(ài)人”仁政仁義和王道民本思想為政以德、民貴君輕君舟民水人性論性近論性善論性惡論地位至圣亞圣儒學(xué)集大成者那么他們?nèi)叩乃枷胗泻萎愅瑢?duì)孔子的思想有那些發(fā)展？學(xué)生回答：孔子是儒家思想的創(chuàng)立者，孟子和荀子是對(duì)其思想的總結(jié)和發(fā)展教師分析：孟子的核心思想“仁政”民本、性惡論。其中“仁政”發(fā)展孔子“仁”使其思想開(kāi)始與政治結(jié)合，還提出“民為貴、社稷次之、君為輕”，指出君民之關(guān)系且要求統(tǒng)治者善待人民是有進(jìn)步意義，荀子是儒家思想集大成者，其君舟民水觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生重要影響，同學(xué)熟知的唐太宗的名言：“水能載舟、亦能覆舟”，所以孟子，荀子是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。同學(xué)們可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答儒家思想是怎樣發(fā)展演變的學(xué)生回答：春秋（產(chǎn)生）—戰(zhàn)國(guó)（冷落）—秦朝（打擊）—西漢（獨(dú)尊）—維新變法（新意）—新文化運(yùn)動(dòng)（抨擊、動(dòng)搖）。教師過(guò)渡：中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系不僅有主流思想儒家，還包括道家，法家，墨家一起構(gòu)成，下面我們簡(jiǎn)單了解：（請(qǐng)第二組同學(xué)介紹道家的基本思想）（出示課件幫助學(xué)生理解）道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。——《道德經(jīng)》板書：道家思想老子莊子學(xué)生歸納：哲學(xué)思想：學(xué)說(shuō)核心是“道”，認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本原，提出天命論，屬于客觀唯心主義。哲學(xué)思想：名言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，說(shuō)明對(duì)立的東西是相互轉(zhuǎn)化的，含有樸素的辯證法思想，是老子學(xué)說(shuō)的思想精華。政治思想：倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”。教師總結(jié)：老子的哲學(xué)思想含有樸素辯證法思想，政治思想“無(wú)為而治”“無(wú)為”這里應(yīng)該理解為統(tǒng)治者不要隨意屠殺百姓，此外在三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期更是形成道家思想為主要思想的宗教稱道家，（修煉成仙、轉(zhuǎn)世輪回、）戰(zhàn)國(guó)時(shí)候莊子繼承發(fā)展老子學(xué)說(shuō)，但其政治思想比老子更消極。教師過(guò)渡：下面我們來(lái)學(xué)習(xí)法家思想及其代表人物（請(qǐng)第三組同學(xué)簡(jiǎn)單介紹）【出示課件】以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！俄n非子》

學(xué)生歸納：思想主張：歷史向前發(fā)展，今必勝古，因此人們應(yīng)該依照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，不必遵循古代傳統(tǒng)，“治世不一道，便國(guó)不法古”?！耙苑楸尽?，法治對(duì)象為臣民，除國(guó)君外，一律要受法律約束，“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”，“法不阿貴”。主張“以法為教，為吏為師，禁止私學(xué)?！卑鍟悍宜枷腠n非子教師總結(jié)：法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)的要求，成為戰(zhàn)國(guó)許多國(guó)家改革變法的指導(dǎo)思想，其中我們熟悉的商鞅變法便是在法家思想的指導(dǎo)下開(kāi)展進(jìn)行的。教師過(guò)渡：請(qǐng)最后一組介紹墨家的基本思想【出示課件】欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹(shù)藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！?/p>

學(xué)生歸納：思想主張：代表平民利益。兼愛(ài)：愛(ài)一切人，不分王公大人，和萬(wàn)民差別，都要同等地愛(ài)。非攻：反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，反映小生產(chǎn)者渴望安定的愿望。尚賢：任人唯賢。墨子的軍事思想也主要是積極的防御思想。板書：墨家思想墨