人咬得菜根則百事可做菜根譚課件

菜根譚2005.11洪應(yīng)明人咬得菜根則百事可做1菜根譚2005.11洪應(yīng)明人咬得菜根則百事可做1《菜根譚》余過古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然于身心性命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且于是書無(wú)關(guān)涉語(yǔ)，故芟之。著是書者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識(shí)

2《菜根譚》余過古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，《菜根譚》閑適修身應(yīng)酬評(píng)議3《菜根譚》閑適修身應(yīng)酬評(píng)議3修身4修身4修身欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。5修身欲做精金美玉的人品，5修身一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。6修身一念錯(cuò)，便覺百行皆非，6修身忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。7修身忙處事為，7修身為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來(lái)真體。8修身為善而欲自高勝人，8修身能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。9修身能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；9修身紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。10修身紛擾固溺志之場(chǎng)，10修身昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。11修身昨日之非不可留，11修身無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問的真消息。12修身無(wú)事便思有閑雜念想否。12修身士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。13修身士人有百折不回之真心，13修身身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。14修身身不宜忙，14修身鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜?？梢娒麨檎械溨?，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。15修身鐘鼓體虛，15修身一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。16修身一念常惺，16修身一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。17修身一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；17修身?yè)荛_世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。18修身?yè)荛_世上塵氛，18修身學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。19修身學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，19修身心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。20修身心是一顆明珠。20修身軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。21修身軀殼的我要看得破，21修身面上掃開十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺有味。22修身面上掃開十層甲，22修身完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。23修身完得心上之本來(lái)，23修身我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。24修身我果為洪爐大冶，24修身白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。25修身白日欺人，25修身以積貨財(cái)之心積學(xué)問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！26修身以積貨財(cái)之心積學(xué)問，26修身立百福之基，只在一念慈祥；開萬(wàn)善之門，無(wú)如寸心挹損。27修身立百福之基，27修身塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。28修身塞得物欲之路，28修身容得性情上偏私，便是一大學(xué)問；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。29修身容得性情上偏私，29修身事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。30修身事理因人言而悟者，30修身情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。31修身情之同處即為性,舍情則性不可見，31修身欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。32修身欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，32修身一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。33修身一念過差，33修身從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。34修身從五更枕席上參勘心體，34應(yīng)酬35應(yīng)酬35應(yīng)酬操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！36應(yīng)酬操存要有真宰，36應(yīng)酬士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。37應(yīng)酬士君子之涉世，37應(yīng)酬倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。38應(yīng)酬倚高才而玩世，38應(yīng)酬心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。39應(yīng)酬心體澄徹，常在明鏡止水之中，39應(yīng)酬蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人。40應(yīng)酬蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；40應(yīng)酬好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。41應(yīng)酬好丑心太明，則物不契；41應(yīng)酬伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。42應(yīng)酬伺察以為明者，常因明而生暗，42應(yīng)酬遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。43應(yīng)酬遇大事矜持者，小事必縱弛；43應(yīng)酬使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。44應(yīng)酬使人有面前之譽(yù)，44應(yīng)酬善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。45應(yīng)酬善啟迪人心者，45應(yīng)酬彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。46應(yīng)酬彩筆描空，筆不落色，46應(yīng)酬己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！47應(yīng)酬己之情欲不可縱，47應(yīng)酬好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。48應(yīng)酬好察非明，48應(yīng)酬隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。49應(yīng)酬隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，49應(yīng)酬思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。50應(yīng)酬思入世而有為者，50應(yīng)酬與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。51應(yīng)酬與人者，51應(yīng)酬酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。故語(yǔ)云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終?！?2應(yīng)酬酷烈之禍，多起于玩忽之人；52應(yīng)酬功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。53應(yīng)酬功名富貴，53應(yīng)酬宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出世之襟期。54應(yīng)酬宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，54應(yīng)酬待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。55應(yīng)酬待人而留有余，55應(yīng)酬了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。56應(yīng)酬了心自了事，56應(yīng)酬仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂處之阱難脫。57應(yīng)酬仇邊之弩易避，57應(yīng)酬膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨唬缃遣宦?，便是持身涉世一安樂窩也。58應(yīng)酬膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。58應(yīng)酬從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。59應(yīng)酬從靜中觀物動(dòng)，59應(yīng)酬邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。60應(yīng)酬邀千百人之歡，60應(yīng)酬落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅?cè)∪荨?1應(yīng)酬落落者，難合亦難分；61應(yīng)酬意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類，不宜存半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?2應(yīng)酬意氣與天下相期，62應(yīng)酬仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當(dāng)機(jī)作用；風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。63應(yīng)酬仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，63應(yīng)酬從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿月偕盂水同圓。64應(yīng)酬從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，64應(yīng)酬淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。65應(yīng)酬淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；65應(yīng)酬廉所以戒貪。我果不貪，又何必標(biāo)一廉名，以來(lái)貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭(zhēng)。我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。66應(yīng)酬廉所以戒貪。66應(yīng)酬無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。67應(yīng)酬無(wú)事常如有事時(shí)，67應(yīng)酬處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。68應(yīng)酬處世而欲人感恩，68應(yīng)酬持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。69應(yīng)酬持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，69應(yīng)酬君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。70應(yīng)酬君子嚴(yán)如介石而畏其難親，70應(yīng)酬遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。71應(yīng)酬遇事只一味鎮(zhèn)定從容，71應(yīng)酬肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

72應(yīng)酬肝腸煦若春風(fēng)，72應(yīng)酬討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟(jì)饑餓之人；構(gòu)千楹而招來(lái)賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。73應(yīng)酬討了人事的便宜，必受天道的虧；73應(yīng)酬解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲，則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。74應(yīng)酬解斗者助之以威，則怒氣自平；74應(yīng)酬市恩不如報(bào)德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽(yù)不如逃名之為適。矯情不若直節(jié)之為真。75應(yīng)酬市恩不如報(bào)德之為厚。75應(yīng)酬救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。76應(yīng)酬救既敗之事者，76應(yīng)酬先達(dá)笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。77應(yīng)酬先達(dá)笑彈冠，77應(yīng)酬楊修之軀見殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。78應(yīng)酬楊修之軀見殺于曹操，78應(yīng)酬少年的人，不患其不奮迅，?；价窝付甥u莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當(dāng)振其惰氣。79應(yīng)酬少年的人，不患其不奮迅，79應(yīng)酬望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心。80應(yīng)酬望重縉紳，80應(yīng)酬舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。81應(yīng)酬舌存常見齒亡，81評(píng)議82評(píng)議82評(píng)議物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥，乾坤水上萍。”事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋?！比四芤源诵亟笱劢缤掏铝?，上下千古，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。83評(píng)議物莫大于天地日月，83評(píng)議君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過求于小人也。84評(píng)議君子好名，便起欺人之念；84評(píng)議大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。

85評(píng)議大惡多從柔處伏，85評(píng)議持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。愛是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍。識(shí)是眾欲之本，要力掃除。86評(píng)議持身涉世，不可隨境而遷。86評(píng)議作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。87評(píng)議作人要脫俗，87評(píng)議寧有求全之毀，不可有過情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。88評(píng)議寧有求全之毀，88評(píng)議毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。89評(píng)議毀人者不美，89評(píng)議夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說來(lái)雖是用時(shí)非。90評(píng)議夢(mèng)里懸金佩玉，90評(píng)議天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂，要看他會(huì)救。91評(píng)議天欲禍人，必先以微福驕之，91評(píng)議榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。92評(píng)議榮與辱共蒂，92評(píng)議作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。93評(píng)議作人只是一味率真，93評(píng)議鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！94評(píng)議鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；94評(píng)議貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中囮。95評(píng)議貧賤驕人，雖涉虛驕，95評(píng)議琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華?？梢娛挛餆o(wú)定品，隨人識(shí)見以為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。96評(píng)議琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，96評(píng)議姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。97評(píng)議姜女不尚鉛華，97評(píng)議廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。98評(píng)議廉官多無(wú)后，以其太清也；98評(píng)議密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。99評(píng)議密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，99評(píng)議翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。100評(píng)議翠筱傲嚴(yán)霜，100評(píng)議貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。101評(píng)議貧賤所難，101評(píng)議簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。102評(píng)議簪纓之士，102評(píng)議榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。103評(píng)議榮寵旁邊辱等待，103評(píng)議古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜磦€(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。

104評(píng)議古人閑適處，今人卻忙過了一生；104評(píng)議芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。105評(píng)議芝草無(wú)根醴無(wú)源，105評(píng)議少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？106評(píng)議少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，106評(píng)議帆只揚(yáng)五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)賦敵國(guó)，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披?！敝荚昭院?！107評(píng)議帆只揚(yáng)五分，船便安。107評(píng)議附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如［蟲營(yíng)］［蟲?。荼I人，人死而［蟲營(yíng)］［蟲丁］亦滅。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。勢(shì)利之為害也，如是夫！108評(píng)議附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；108評(píng)議失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。109評(píng)議失血于杯中，109評(píng)議鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！110評(píng)議鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。110評(píng)議蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。111評(píng)議蛾撲火，火焦蛾，111評(píng)議車爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過斗，臨行時(shí)還是空手。112評(píng)議車爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，112評(píng)議花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。113評(píng)議花逞春光，113評(píng)議富貴是無(wú)情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時(shí)之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫緒，終享千載之令名。114評(píng)議富貴是無(wú)情之物，114評(píng)議鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

115評(píng)議鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；115評(píng)議多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩(shī)書偏積玉，還如筑個(gè)禍基。116評(píng)議多栽桃李少栽荊，116評(píng)議萬(wàn)境一轍原無(wú)地，著個(gè)窮通；萬(wàn)物一體原無(wú)處，分個(gè)彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！117評(píng)議萬(wàn)境一轍原無(wú)地，著個(gè)窮通；117評(píng)議大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。118評(píng)議大聰明的人，小事必朦朧；118評(píng)議大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。119評(píng)議大烈鴻猷，119評(píng)議貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。120評(píng)議貧士肯濟(jì)人，120評(píng)議人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！121評(píng)議人生只為欲字所累，121評(píng)議貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。122評(píng)議貧得者身富而心貧，122評(píng)議眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。123評(píng)議眾人以順境為樂，123評(píng)議謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？

124評(píng)議謝豹覆面，猶知自愧；124評(píng)議異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名?？偛蝗魧こv履易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

125評(píng)議異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；125評(píng)議福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄?？梢娙酥Ｍㄓ谔欤谥丛⒂谌?，天人豈相遠(yuǎn)哉！

126評(píng)議福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；126閑

適127閑

適127閑適晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。

128閑適晝閑人寂，128閑適世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

129閑適世事如棋局，129閑適龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩，必不可籠淡然無(wú)欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。130閑適龍可豢非真龍，130閑適一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

131閑適一場(chǎng)閑富貴，131閑適高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

132閑適高車嫌地僻，132閑適紅燭燒殘，萬(wàn)念自然厭冷；黃梁夢(mèng)破，一身亦似云浮。

133閑適紅燭燒殘，133閑適千載奇逢，無(wú)如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

134閑適千載奇逢，134閑適蓬茅下誦詩(shī)讀書，日日與圣賢晤語(yǔ)，誰(shuí)云貧是??？樽壘邊幕天席地，時(shí)時(shí)共造化氤氳，孰謂非禪？興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕。機(jī)息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

135閑適蓬茅下誦詩(shī)讀書，日日與圣賢晤語(yǔ)，135閑適昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營(yíng)營(yíng)而競(jìng)食？偃蹇寒松縱老，豐標(biāo)自在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍！

136閑適昴藏老鶴雖饑，136閑適吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

137閑適吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，137閑適靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義，無(wú)非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

138閑適靜處觀人事，138閑適花開花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。

139閑適花開花謝春不管，139閑適閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競(jìng)巢鵲，嘆杰士空逞英雄。

140閑適閑觀撲紙蠅，140閑適看破有盡身軀，萬(wàn)境之塵緣自息；悟入無(wú)壞境界，一輪之心月獨(dú)明。

141閑適看破有盡身軀，141閑適木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

142閑適木床石枕冷家風(fēng)，142閑適談紛華而厭者，或見紛華而喜；語(yǔ)淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

143閑適談紛華而厭者，或見紛華而喜；143閑適“鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；“山寫照”“水傳神”，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè)戀字，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤得一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷。人誠(chéng)想念到此，當(dāng)急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

144閑適“鳥驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，144閑適人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？145閑適人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，145閑適鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。

146閑適鷸蚌相持，兔犬共斃，146閑適迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水?？梢娍鄻窡o(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。

147閑適迷則樂境成苦海，如水凝為冰；147閑適遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

148閑適遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；148閑適地寬天高，尚覺鵬程之窄??；云深松老，方知鶴夢(mèng)之悠閑。

149閑適地寬天高，尚覺鵬程之窄??；149閑適兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。

150閑適兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；150閑適階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。

151閑適階下幾點(diǎn)飛翠落紅，151閑適忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。

152閑適忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；152閑適東海水曾聞無(wú)定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。

153閑適東海水曾聞無(wú)定波，153閑適天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿而時(shí)時(shí)暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！

154閑適天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，154閑適“霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清純之氣?！扒缈湛带B飛，活水觀魚戲，”識(shí)宇宙活潑之機(jī)。

155閑適“霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”155閑適閑烹山茗聽瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。

156閑適閑烹山茗聽瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；156閑適芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

157閑適芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；157閑適會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，片言只語(yǔ)內(nèi)，便宛然見萬(wàn)古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。

158閑適會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。158閑適心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無(wú)由上眉。

159閑適心與竹俱空，問是非何處安腳？159閑適趨炎雖暖，暖后更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

160閑適趨炎雖暖，暖后更覺寒威；160閑適席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

161閑適席擁飛花落絮，161閑適逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標(biāo)傲骨，不愿人憐，無(wú)勞多買胭脂。

162閑適逸態(tài)閑情，162閑適天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。真天地間一妙境也。

163閑適天地景物，如山間之空翠，163閑適“樂意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹交花”，此是無(wú)彼無(wú)此得真機(jī)。“野色更無(wú)山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！

164閑適“樂意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹交花”，164閑適鶴唳、雪月、霜天，想見屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會(huì)知陶處士醉里之風(fēng)流。

165閑適鶴唳、雪月、霜天，165閑適黃鳥情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶，偏來(lái)僻處媚幽人。

166閑適黃鳥情多，常向夢(mèng)中呼醉客；166閑適棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。

167閑適棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；167閑適滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。

168閑適滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心；168閑適炮鳳烹龍，放箸時(shí)與□鹽無(wú)異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

169閑適炮鳳烹龍，放箸時(shí)與□鹽無(wú)異；169閑適“掃地白云來(lái)”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境界自生明。

170閑適“掃地白云來(lái)”，才著工夫便起障。170閑適造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

171閑適造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；171閑適想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。

172閑適想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；172閑適夜眠八尺，日啖二升，何須百般計(jì)較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

173閑適夜眠八尺，173閑適君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

174閑適君子之心事，174閑適耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

175閑適耳中常聞逆耳之言，175閑適疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。

176閑適疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；176閑適［酉農(nóng)］肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

177閑適［酉農(nóng)］肥辛甘非真味，177閑適夜深人靜獨(dú)坐觀心；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

178閑適夜深人靜獨(dú)坐觀心；178閑適恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。

179閑適恩里由來(lái)生害，179閑適藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。180閑適藜口莧腸者，多冰清玉潔；180閑適面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。

181閑適面前的田地要放得寬，181閑適路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

182閑適路徑窄處留一步，與人行；182閑適作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。

183閑適作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，183閑適寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。

184閑適寵利毋居人前，184閑適處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

185閑適處世讓一步為高，185閑適蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

186閑適蓋世的功勞，186閑適完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

187閑適完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，187閑適事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

188閑適事事要留個(gè)有余不盡的意思，188閑適家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬(wàn)倍也。

189閑適家庭有個(gè)真佛，189閑適攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。

190閑適攻人之惡毋太嚴(yán)，190閑適糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

191閑適糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；191閑適矜高倨傲，無(wú)非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；情欲意識(shí)，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。

192閑適矜高倨傲，192閑適飽后思味，，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。

193閑適飽后思味，，則濃淡之境都消；193閑適居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無(wú)過便是功；與人不要感德，無(wú)怨便是德。

194閑適居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；194閑適憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。

195閑適憂勤是美德，195閑適事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

196閑適事窮勢(shì)蹙之人，196閑適富貴家宜寬厚而反忌［克寸］，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不?。?/p>

197閑適富貴家宜寬厚而反忌［克寸］，197閑適人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加讓三分之功。

198閑適人情反覆，世路崎嶇。198閑適待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

199閑適待小人不難于嚴(yán)，199閑適寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。

200閑適寧守渾噩而黜聰明，200閑適降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

201閑適降魔者先降其心，201閑適養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。

202閑適養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，202閑適欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

203閑適欲路上事，203閑適念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

204閑適念頭濃者自待厚，204閑適彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。

205閑適彼富我仁，彼爵我義，205閑適立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？

206閑適立身不高一步立，206閑適學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)誼；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

207閑適學(xué)者要收拾精神并歸一處。207閑適人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。

208閑適人人有個(gè)大慈悲，208閑適進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)。

209閑適進(jìn)德修行，209閑適肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥。

210閑適肝受病則目不能視，210閑適福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。

211閑適福莫福于少事，211閑適處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。

212閑適處治世宜方，212閑適我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

213閑適我有功于人不可念，213閑適心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟(jì)私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。

214閑適心地干凈，方可讀書學(xué)古。214閑適奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。

215閑適奢者富而不足，215閑適讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。

216閑適讀書不見圣賢，如鉛槧傭。216閑適人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用?？嘈闹谐５脨傂闹?；得意時(shí)便一失意之悲。

217閑適人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；217閑適富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

218閑適富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，218閑適棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

219閑適棲守道德者，寂寞一時(shí)；219閑適春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。220閑適春至?xí)r和，220閑適學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？

221閑適學(xué)者有段兢業(yè)的心思，221閑適真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

222閑適真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；222閑適心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

223閑適心體光明，暗室中有青天；223閑適人知名位為樂，不知無(wú)名無(wú)位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。

224閑適人知名位為樂，224閑適為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。225閑適為惡而畏人知，225閑適天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。

226閑適天之機(jī)緘不測(cè)，226閑適福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。

227閑適福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；227閑適十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

228閑適十語(yǔ)九中未必稱奇，228閑適天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。

229閑適天地之氣，暖則生，寒則殺。229閑適天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。

230閑適天理路上甚寬，230閑適一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

231閑適一苦一樂相磨練，231閑適地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

232閑適地之穢者多生物，232閑適泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂?！闭娲_實(shí)之論也。

233閑適泛駕之馬可就馳驅(qū)，233閑適人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

234閑適人只一念貪私，234閑適耳目見聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。

235閑適耳目見聞為外賊，235閑適圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非。

236閑適圖未就之功，236閑適氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

237閑適氣象要高曠，而不可疏狂。237閑適風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

238閑適風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；238閑適清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不咸，才是懿德。

239閑適清能有容，仁能善斷，239閑適貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

240閑適貧家凈掃地，貧女凈梳頭。240閑適閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動(dòng)中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。

241閑適閑中不放過，忙中有受用。241閑適念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫當(dāng)面錯(cuò)過。

242閑適念頭起處，242閑適天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

243閑適天薄我以福，吾厚吾德以迓之；243閑適真士無(wú)心邀福，天即就無(wú)心處牖其衷；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益！

244閑適真士無(wú)心邀福，天即就無(wú)心處牖其衷；244閑適聲妓晚景從良，一世之煙花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云：“看人只看后半截”，真名言也。

245閑適聲妓晚景從良，一世之煙花無(wú)礙；245閑適平民肯種德施惠，便是無(wú)位的卿相；仕夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。

246閑適平民肯種德施惠，便是無(wú)位的卿相；246閑適問祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。

247閑適問祖宗之德澤，247閑適君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。

248閑適君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；248閑適家人有過不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來(lái)日正警之。如春風(fēng)之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型范。

249閑適家人有過不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。249閑適此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。

250閑適此心常看得圓滿，250閑適淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。

251閑適淡薄之士，必為濃艷者所疑；251閑適居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

252閑適居逆境中，252閑適生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火、權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。

253閑適生長(zhǎng)富貴叢中的，253閑適人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。

254閑適人心一真，254閑適文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。

255閑適文章做到極處，255閑適以幻跡言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。

256閑適以幻跡言，無(wú)論功名富貴，256閑適爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無(wú)悔。

257閑適爽口之味，257閑適不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

258閑適不責(zé)人小過，258閑適天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

259閑適天地有萬(wàn)古，此身不再得；259閑適老來(lái)疾病都是壯時(shí)招得；衰時(shí)罪孽都是盛時(shí)作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

260閑適老來(lái)疾病都是壯時(shí)招得；260閑適市私恩不如扶公議，結(jié)新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。

261閑適市私恩不如扶公議，261閑適公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬(wàn)世；權(quán)門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。

262閑適公平正論不可犯手，262閑適曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不如無(wú)惡而致人毀。

263閑適曲意而使人喜，263閑適處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。

264閑適處父兄骨肉之變，264閑適小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。

265閑適小處不滲漏，265閑適驚奇喜異者，終無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者，要有恒久之操。266閑適驚奇喜異者，266閑適當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得，又明明犯著。知得是誰(shuí)，犯著又是誰(shuí)。此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為知真君子矣。

267閑適當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，267閑適毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

268閑適毋偏信而為奸所欺，268閑適人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑。

269閑適人之短處，要曲為彌縫，269閑適遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。

270閑適遇沉沉不語(yǔ)之士，270閑適念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。

271閑適念頭昏散處，要知提醒；271閑適霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。

272閑適霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣姡?72閑適勝私制欲之功，有曰識(shí)不早、力不易者，有曰識(shí)得破、忍不過者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

273閑適勝私制欲之功，273閑適橫逆困窮，是煅煉豪杰的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。

274閑適橫逆困窮，是煅煉豪杰的一副爐錘。274閑適害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察者。二語(yǔ)并存，精明渾厚矣。

275閑適害人之心不可有，275閑適毋因群疑而阻獨(dú)見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。

276閑適毋因群疑而阻獨(dú)見，276閑適善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐招媒孽之禍。

277閑適善人未能急親，277閑適青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái)；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出。

278閑適青天白日的節(jié)義，278閑適父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

279閑適父慈子孝、兄友弟恭，279閑適炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

280閑適炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；280閑適功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

281閑適功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；281閑適惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。

282閑適惡忌陰，善忌陽(yáng)，282閑適德者才之主，才者德之奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

283閑適德者才之主，283閑適鋤奸杜［亻幸］，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。

284閑適鋤奸杜［亻幸］，284閑適士君子不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德矣。

285閑適士君子不能濟(jì)物者，285閑適處己者觸事皆成藥石，尤人者動(dòng)念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

286閑適處己者觸事皆成藥石，286閑適事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一時(shí)。群信不以彼易此也。

287閑適事業(yè)文章隨身銷毀，287閑適魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)變外生變，智巧何足恃哉。

288閑適魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；288閑適作人無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)一段圓活的機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。

289閑適作人無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭，289閑適事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

290閑適事有急之不白者，290閑適節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?、技能之末?/p>

291閑適節(jié)義傲青云，291閑適謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地，謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。

292閑適謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，292閑適德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

293閑適德者事業(yè)之基，293閑適道是一件公眾的物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常的家飯，當(dāng)隨事而警惕。

294閑適道是一件公眾的物事，294閑適念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌尅的，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。

295閑適念頭寬厚的，295閑適勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！

296閑適勤者敏于德義，296閑適人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

297閑適人之過誤宜恕，而在己則不可??；297閑適恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。

298閑適恩宜自淡而濃，298閑適士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

299閑適士君子處權(quán)門要路，299閑適遇欺詐的人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無(wú)不入我陶熔中矣。

300閑適遇欺詐的人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；300閑適一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

301閑適一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；301閑適陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

302閑適陰謀怪習(xí)、異行奇能，302閑適語(yǔ)云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！

303閑適語(yǔ)云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”。303閑適夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。

304閑適夸逞功業(yè)炫耀文章，304閑適不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

305閑適不昧己心，不拂人情，不竭物力，305閑適居官有二語(yǔ)曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語(yǔ)曰：“惟恕則平情，惟儉則足用”。

306閑適居官有二語(yǔ)曰：306閑適處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。

307閑適處富貴之地，要知貧賤的痛癢；307閑適持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。

308閑適持身不可太皎潔，308閑適休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。

309閑適休與小人仇讎，309閑適磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。

310閑適磨礪當(dāng)如百煉之金，310閑適建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。

311閑適建功立業(yè)者，多虛圓之士；311閑適儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。

312閑適儉，美德也，312閑適毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

313閑適毋憂拂意，毋喜快心，313閑適飲宴之樂多，不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子。名位之念重，不是個(gè)好臣工。

314閑適飲宴之樂多，不是個(gè)好人家。314閑適仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。

315閑適仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，315閑適用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。

316閑適用人不宜刻，刻則思效者去；316閑適大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。

317閑適大人不可不畏，317閑適事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

318閑適事稍拂逆，318閑適不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

319閑適不可乘喜而輕諾，319閑適釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無(wú)能之全真。

320閑適釣水，逸事也，320閑適聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

321閑適聽靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；321閑適鳥語(yǔ)蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。

322閑適鳥語(yǔ)蟲聲，總是傳心之訣；322閑適人解讀有字書，不解讀無(wú)字書；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？

323閑適人解讀有字書，不解讀無(wú)字書；323閑適山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅(qū)且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無(wú)了了心。

324閑適山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！324閑適石火光中，爭(zhēng)長(zhǎng)兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？

325閑適石火光中，爭(zhēng)長(zhǎng)兢短，幾何光陰？325閑適有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩(shī)。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬［忄詹］適己而不夸獨(dú)醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。

326閑適有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；326閑適延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣于兩間。

327閑適延促由于一念，寬窄系之寸心。327閑適都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。

328閑適都來(lái)眼前事，328閑適趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。

329閑適趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；329閑適色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。

330閑適色欲火熾，而一念及病時(shí)，便興似寒灰；330閑適爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。

331閑適爭(zhēng)先的徑路窄，退后一步自寬平一步；331閑適隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上泯炎涼。進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時(shí)光圖放手，才脫騎虎之危。

332閑適隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上泯炎涼。332閑適貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。

333閑適貪得者分金恨不得玉，333閑適矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

334閑適矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。334閑適山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。

335閑適山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝；335閑適時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前?？梢婌o躁稍分，昏明頓異也。

336閑適時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；336閑適蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。

337閑適蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；337閑適出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。

338閑適出世之道，338閑適此身常放在閑處，榮辱得失，誰(shuí)能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰(shuí)能瞞昧我？

339閑適此身常放在閑處，339閑適我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。

340閑適我不希榮，何憂乎利祿之香餌；340閑適多藏厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。

341閑適多藏厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；341閑適世上只緣認(rèn)得“我”字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴?！庇衷疲骸爸聿皇俏?，煩惱更何侵?！闭嫫频闹砸?。

342閑適世上只緣認(rèn)得“我”字太真，342閑適人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。堯夫支：“昔日所云我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬后來(lái)誰(shuí)？”人常作是觀，便可解卻胸罥（juan）。

343閑適人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。343閑適有一樂境界，就有一不樂的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂窩巢。

344閑適有一樂境界，就有一不樂的相對(duì)待；344閑適知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿”。信哉！

345閑適知成之必?cái)。瑒t求成之心不必太堅(jiān)；345閑適心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。

346閑適心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹；346閑適狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常，強(qiáng)弱安在，念此令人心灰。

347閑適狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；347閑適寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

348閑適寵辱不驚，閑看庭前花開花落；348閑適晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮(chixiao)偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉！

349閑