教育心理學(xué)教學(xué)工作總結(jié)

第48頁共48頁教育心理學(xué)教學(xué)工作總結(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)?！缎睦斫】到逃?0__年秋季教學(xué)總結(jié)藝術(shù)部司秋艷根據(jù)新學(xué)期開學(xué)的教學(xué)計(jì)劃《心理健康教育》的目標(biāo)是：讓全體同學(xué)在生動的生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)心理學(xué)，理解領(lǐng)悟心理學(xué)的研究理論。并把自己所學(xué)的知識為自己服務(wù)，從而提高自己的心理素質(zhì)。對于更多的學(xué)生，他們面臨成長與成才中種種的心理困惑，需要了解自身的身體、心理與社會發(fā)展及需求，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使自己處于良好的心理狀態(tài)之中。引導(dǎo)學(xué)習(xí)生在學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程中，把自己的或同伴曾遇到的心理體驗(yàn)或困惑作為心理學(xué)教學(xué)資料，充分提取過去的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用所學(xué)心理學(xué)知識和理論進(jìn)行討論和分析^p。如學(xué)生在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題、感情問題、人際交往問題、自我意識偏差等問題都能成為學(xué)生感興趣的重要話題，這不僅對學(xué)好心理學(xué)有幫助，同時(shí)對學(xué)習(xí)者本身心理健康成長起重要的作用。我們的學(xué)生大多處于青春期，怎樣幫助學(xué)生解決由生理上的巨大變化所帶來的心理困擾，以及其它方面的心理問題，理應(yīng)成為我們心理學(xué)教學(xué)的一個重要任務(wù)。（一）結(jié)合日常生活中的心理現(xiàn)象和行為表現(xiàn)進(jìn)行分析^p讓學(xué)生了解什么是心理健康，如何讓讓自己能更健康的生活，在健康生活的同時(shí)要更清楚的認(rèn)識自己，在認(rèn)識自己的道路上，每個學(xué)生都有一定的困難，在這里我要求學(xué)生寫了一份個人的成長史，從兩個班一百多名學(xué)生的成長史中，可以看出大部分學(xué)生在成長過程中都會遇到很多問題，遇到了不少的困難，其中留守兒童表現(xiàn)出的問題相對較多，在她們的成長過程中缺乏以I父母的陪伴，由祖父母照看著成長的孩子，在隔代教育中存在一些問題。比如與父母溝通困難、人際交往技能缺乏、自卑等問題。因此在教學(xué)的過程中這些現(xiàn)狀都是需要解決的，心理學(xué)中所涉及到的大多數(shù)心理現(xiàn)象都能在現(xiàn)實(shí)生活中觀察到，心理現(xiàn)象雖然復(fù)雜，具有一定的隱蔽性，但它終究是一種客觀存在的現(xiàn)象，許多心理現(xiàn)象帶有普遍性和共同性，它總是通過一定的形式表現(xiàn)出來。在不透露背景資料的前提下對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會“助人自助”。（二）結(jié)合心理現(xiàn)象中的典型案例進(jìn)行分析^p典型案例中心理現(xiàn)象具有一定特殊性和典型性，它是在比較特殊的條件下產(chǎn)生的特殊心理現(xiàn)象，通常情況下是觀察不到的；同時(shí)又能科學(xué)的解釋心理學(xué)中最為基本的心理規(guī)律和現(xiàn)象。古今中外這樣的典型案例很多，可充分利用這些信息資和間接知識幫助學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)。讓學(xué)生們結(jié)合所學(xué)知識分析^p和討論他們生活中遇到的種種心理現(xiàn)象行為形成的原因，明白兒童早期一些行為或心理品質(zhì)的形成在某些時(shí)期是非常敏感的，一旦錯過這些時(shí)期極易造成終身的不良影響。從而更深入的理解環(huán)境和教育對一個人早期身心健全發(fā)展所具有的重要作用。這對于學(xué)生自己也是有很大的幫助，幫助他們學(xué)會面對那些過去的影響他們生活的經(jīng)歷，在以后的幼師生涯中，很好的教育好孩子。（三）關(guān)于動蕩的青春后期一個學(xué)生的獨(dú)白“我是一個16歲的男孩,獨(dú)生的,感覺進(jìn)入初中后,晚上,特別是晚上,感覺很孤單,失落,想找個人說說話。有時(shí)候放學(xué)覺得心里很失落,但其實(shí)什么事沒發(fā)生,莫名其妙,問,為什么會這樣..改怎么辦”在動蕩的青春后期，尤其是來自我們職校的那些學(xué)生們，青少年期是一個從幼稚走向成熟的過渡期，是一個朝氣蓬勃、充滿活力的時(shí)期，是一個開始由家庭更多地邁進(jìn)社會的時(shí)期，同時(shí)也是一個變化巨大，面臨多種危機(jī)的時(shí)期。青少年心理問題中最常見也嚴(yán)重的要數(shù)青少年抑郁，因?yàn)橛善鋵?dǎo)致的自殺可給家庭帶來不可估量的傷害和損失。尤其是嚴(yán)重的自卑感、對人恐怖癥等癥狀。男孩對、遺精、性夢的錯誤認(rèn)識，女孩對月經(jīng)、、自己體象的消極認(rèn)知和評價(jià)，偷看黃色錄像，早戀及過早性行為等，是青少年期較為突出的心理行為問題。改變對性的態(tài)度應(yīng)是人生心理修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。凈化社會風(fēng)氣，在教學(xué)過程中積極開展心理健康教育（包括性心理教育），青春期的生理、心理發(fā)展的認(rèn)識，包括早戀、性行為、經(jīng)期衛(wèi)生，自我保護(hù)等方面都在教學(xué)中得以體現(xiàn)。在情緒動蕩的時(shí)期，通過情緒的了解和合理情緒療法的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能盡量的做情緒的主人。四關(guān)于學(xué)習(xí)問題對于不少青少年而言，唯一的任務(wù)就是讀書。中學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，常給他們帶來沉重的情緒煩惱，,可是我們的學(xué)生卻是不愛學(xué)習(xí)，不知道怎么學(xué)習(xí)，也不知道自己該學(xué)習(xí)些什么內(nèi)容。他們很困惑，面對這些問題在教學(xué)過程中，在教學(xué)中都要幫助學(xué)生整理清楚。通過這一學(xué)期的教學(xué)達(dá)到了一定的效果，正如學(xué)生所言，“心理健康教育課程如一縷陽光，灑在我們探索人生了解自我與社會的路上，也讓心靈始終充滿陽光。使我們看清了自己的前方，特別是自己的局限，懂得了如何調(diào)節(jié)自己，成為一個健康的社會人”。這一學(xué)期的教學(xué)由于是初次從教，好多學(xué)生對于職業(yè)教育沒有很好的理解，當(dāng)然對于我們這種普高出來的教師也不是太理解，這些都是我以后要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中肯定會存在很多的不足，比如學(xué)生反映課程內(nèi)容有時(shí)候太難，這一點(diǎn)沒有和學(xué)生溝通交流好，不過經(jīng)過一學(xué)期的磨合，我相信我已大概知道他們的知識儲備在哪里.在以后的教學(xué)中更能因材施教?！督逃睦韺W(xué)》總結(jié)第一章心理學(xué)概述第一節(jié)人類心理現(xiàn)象（選擇、判斷）心理學(xué)是研究人的心理活動及其規(guī)律的科學(xué)（判斷）。個體心理是指個人具有的或在個人身上發(fā)生的心理現(xiàn)象。個體心理可以分為心理動力、心理過程、心理狀態(tài)和心理特征四個方面。心理動力系統(tǒng)決定著個體對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知態(tài)度和對活動對象的選擇與偏向。它主要包括動機(jī)、需要、興趣和世界觀等心理成分。動機(jī)的基礎(chǔ)是需要。興趣是一種對事物進(jìn)行深入認(rèn)知的需要，是需要的具體體現(xiàn)。心理過程包括認(rèn)知過程、情緒過程和意志過程。認(rèn)知過程是個體獲取知識和運(yùn)用知識的過程，包括感覺、知覺、記憶、思維和言語等。情緒是需要的主觀態(tài)度體驗(yàn)?？陀^事物是情緒體驗(yàn)的客觀來，而人的需要是情緒產(chǎn)生的主觀原因。意志的能動性是人和動物的本質(zhì)區(qū)別。意志過程是自覺的確定目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目的而有意識地支配和調(diào)節(jié)行為的心理過程。意志常常與克服困難相聯(lián)系，對人的行為具有發(fā)動和制止作用（選擇、判斷）。人的心理活動總是處于睡眠狀態(tài)、覺醒狀態(tài)或注意狀態(tài)下。注意狀態(tài)始終伴隨著心理過程。個體的心理特征主要包括能力、氣質(zhì)和性格。氣質(zhì)是指表現(xiàn)在人的心理活動和行為的動力方面的反應(yīng)特征。性格是人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。氣質(zhì)與性格有時(shí)統(tǒng)稱為人格。人的心理活動與行為反應(yīng)之間有著密切的聯(lián)系，刺激-反應(yīng)學(xué)說（S-R）。人的行為的復(fù)雜性緣于心理活動的復(fù)雜性。心理通過行為得以表現(xiàn)，行為在很大程度上是內(nèi)部心理活動的外部表現(xiàn)，心理是支配和調(diào)節(jié)行為的精神活動（判斷）。心理學(xué)有時(shí)也叫行為科學(xué)。人的心理具有意識性。意識指能為個體所清晰覺察的心理活動。意識是人的精神生活的重要特征，也是人的心理活動的主導(dǎo)方面。人的心理除有意識外，還有無意識現(xiàn)象。無意識指人們在正常情況下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。意識是人精神生活的重要特征，無意識也是人精神生活的一部分（判斷）。無意識的極端表現(xiàn)形式是夢。群體心理與個體心理是共性與個性的關(guān)系。群體心理不是個體心理的簡單總和（判斷）。第二節(jié)心理學(xué)的過去和現(xiàn)在（一）唯理論代表人物是法國的哲學(xué)家和科學(xué)家笛卡兒，他的思想本質(zhì)是唯心。經(jīng)驗(yàn)論人物是17世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克，主張白板說。（二）西方心理學(xué)的理論流派。德國著名心理學(xué)家馮特1879年在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這是心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。構(gòu)造奠基人為馮特，著名的代表人物為鐵欣納。機(jī)能創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆士，其代表人物還有杜威。主張研究意識。行為的創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生后期的主要代表人物是斯金納。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人的韋特海默、考夫卡和苛勒。格式塔的德文意思是“整體”。精神分析^p學(xué)派的代表人物是弗洛伊德，重視對異常心理和異常行為進(jìn)行分析^p，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象。1967年，美國心理學(xué)家奈塞爾發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。人本心理學(xué)的代表人物是馬斯洛和羅杰斯，認(rèn)為心理學(xué)研究的首要任務(wù)在于了解人，揭示人性的本質(zhì)。第二章教育心理學(xué)與高等教育心理學(xué)第一節(jié)教育心理學(xué)概述一個完整的教學(xué)活動過程包括明確教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)分析^p、確定學(xué)生原有水平、設(shè)計(jì)教學(xué)課程、實(shí)施教學(xué)和教學(xué)評價(jià)六個方面，而心理學(xué)可以為整體教學(xué)過程的科學(xué)化提供依據(jù)。我國出現(xiàn)的第一本有關(guān)教育心理的著作是由旁宗岳在1908年翻譯的日本小泉著的《教育實(shí)用心理學(xué)》。中國最早自編的教育心理學(xué)教材是著名教育心理學(xué)家廖世承于1924年出版的《教育心理學(xué)》。第二節(jié)高等教育心理學(xué)的對象與任務(wù)（一）高等教育區(qū)別于普通教育的特點(diǎn)有以下幾個方面：1.教育任務(wù)不同，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會各方面需要的高級專門人才，是高級專業(yè)教育。2、教育對象不同，大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)既不同于普通中學(xué)生，也不同于走向社會的成年人。他們在生理上已經(jīng)成熟。3、社會職能不同；高等學(xué)校具有教學(xué)、科研和直接服務(wù)于社會的三大職能。4、地位作用不同；高等教育體制改革的目標(biāo)是建立使學(xué)校具有主動適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要的有效機(jī)制。5、培養(yǎng)方式不同；教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)生的學(xué)與教師的教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。（二）高等教育心理學(xué)的學(xué)科特征1、是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科；教育心理學(xué)的核心問題是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動問題。2、是反映高等專業(yè)教育特色的教育心理學(xué)3、研究對象的主體是大學(xué)生4、為實(shí)現(xiàn)高校的三大社會職能和應(yīng)用適應(yīng)高等教育特點(diǎn)的教學(xué)方法提供心理學(xué)依據(jù)。高等教育心理學(xué)應(yīng)對高等學(xué)校教學(xué)方法的特殊性進(jìn)行專門研究，以提供科學(xué)的心理學(xué)依據(jù)。高等教育在教學(xué)方法上的特殊性具體表現(xiàn)在：①教學(xué)中教的比重逐漸降低，學(xué)的比重逐漸增加，教師應(yīng)最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生把強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識轉(zhuǎn)化為本身努力獲取知識的實(shí)際行為。②教學(xué)上由傳授法向指導(dǎo)法轉(zhuǎn)化，學(xué)習(xí)法由再現(xiàn)式向探求式轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，去主動探索未知世界，發(fā)展自己的能力與人格。③校內(nèi)教學(xué)和社會實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科學(xué)研究相互滲透，并在社會實(shí)踐和科研活動中，鍛煉獨(dú)立工作的能力（案例分析^p）。（三）高等教育心理學(xué)的主要作用1、有助于提高師資水平2、有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量3、有助于進(jìn)行教育教育改革。第三節(jié)高等教育心理學(xué)的研究方法（出題）高等教育心理學(xué)研究的方法論原則包括：1.客觀性原則；2.發(fā)展性原則；3.理論聯(lián)系實(shí)際原則；4.教育性原則。高等教育心理學(xué)研究的具體方法包括：觀察法；實(shí)驗(yàn)法；調(diào)查法；個案法。觀察法即自然觀察法，是指在自然的生活情境或教育過程中直接觀察被試（學(xué)生）的外部行為表現(xiàn)（言語、行為和表情），從而對其心理活動進(jìn)行研究的方法。實(shí)驗(yàn)法是在控制條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來研究此種變量的變化對其他變量的影響。教育實(shí)驗(yàn)法運(yùn)用的核心是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵守兩項(xiàng)基本原則：1.隨機(jī)化原則；2.局部控制的原則。調(diào)查法是在自然條件下，通過提問的方式搜集資料，間接了解被調(diào)查對象的心理和行為的研究方法。它包括口頭調(diào)查法（談話法）和書面調(diào)查法（問卷法）。調(diào)查法在實(shí)施過程中分為三個階段：1.確定調(diào)查方案；2.進(jìn)行調(diào)查準(zhǔn)備；3.收集并分析^p結(jié)果。個案法是對單個被試進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因的研究方法。第三章高等教育心理學(xué)與高等學(xué)校教師（簡答題、多選題）第一節(jié)教師的社會角色（重點(diǎn)）所謂“教師”是指受過專門教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)行進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才的專業(yè)人員。教師角色包括：1.知識傳播者、學(xué)習(xí)發(fā)動者、組織者和評定者；這是教師職業(yè)的中心角色。2.父母長者、朋友和管理員；3.榜樣和模范公民；4.學(xué)生靈魂的塑造者；5.教育科學(xué)研究人員。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式可以分為四種：強(qiáng)硬專制型、仁慈專斷型、放任自流型和民主型。民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式是最理想的。典型的教學(xué)風(fēng)格有兩種形式：學(xué)生中心的教學(xué)風(fēng)格和教師中心的教學(xué)風(fēng)格?！傲_森塔爾效應(yīng)”就是教師期望效應(yīng)?！耙陨砹⒔蹋瑸槿藥煴怼笔墙處熉殬I(yè)道德的主要特征。教師職業(yè)角色意識的形成過程包括：1.角色認(rèn)知階段；2.角色認(rèn)同階段；3.角色信念階段。促進(jìn)教師角色形成的主要條件包括：1.正確認(rèn)識教師職業(yè)；2.樹立學(xué)習(xí)榜樣；3.積極參與教育實(shí)踐。第二節(jié)教師的能力素質(zhì)（重點(diǎn)）教學(xué)效能感是指教師在進(jìn)行教學(xué)活動時(shí)對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績的能力的主觀判斷。教學(xué)效能感的概念來于美國心理學(xué)家班杜拉的自我效能理論。教師的教學(xué)效能感分為一般教育效能感和個人教學(xué)效能感兩個方面。一般教育效能感是指教師對學(xué)生發(fā)展中的作用等問題的一般看法與判斷，即教師是否相信教育能夠克服社會、家庭及學(xué)生本身素質(zhì)對學(xué)生的消極影響，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師的個人教學(xué)效能感指教師認(rèn)為自己能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生，相信自己具有教好學(xué)生的能力。教師的教學(xué)效能感是解釋教師動機(jī)的關(guān)鍵因素。教學(xué)效能感對教師行為的影響：1.影響教師在工作中的努力程度；2.影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)；3.影響教師在工作中的情緒。影響教師教學(xué)效能感的因素：一般可分為外部環(huán)境因素和教師自身因素。外部因素包括社會風(fēng)氣、為教師發(fā)展所提供的條件、人際關(guān)系等。教師自身因素包括價(jià)值觀及自我概念等。內(nèi)部因素是影響教師教學(xué)效能感的關(guān)鍵。教師教學(xué)效能感的發(fā)展與提高：從外部環(huán)境來說，1.全社會必須樹立尊師重教的良好風(fēng)氣；2.在學(xué)校內(nèi)，一是建立一套完整、合理的管理制度和規(guī)則并嚴(yán)格加以執(zhí)行；二是努力創(chuàng)造進(jìn)修、培訓(xùn)等有利于教師發(fā)展，有利于教師實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的條件；3.良好的校風(fēng)建設(shè)，提高福利待遇等措施也會對教師的教學(xué)效能感產(chǎn)生積極的影響。從教師的自身方面來說，1.要形成科學(xué)的教育觀；2.教師要增強(qiáng)自信心。這主要有兩條途徑，一是向他人學(xué)習(xí)；二是注意對自己的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)。教學(xué)反思指教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析^p的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。反思不是簡單的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是伴隨整個教學(xué)過程的監(jiān)視、分析^p和解決問題的活動。教師反思的過程分為四個環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)、觀察分析^p、抽象的重新概括、積極的驗(yàn)證。教學(xué)反思的成分：1.認(rèn)知成分；2.批判成分；3.教師的陳述。教學(xué)反思的方法：1.反思日記；2.詳細(xì)描述；3.實(shí)際討論；4.行動研究。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷地對其進(jìn)行積極主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。根據(jù)教學(xué)監(jiān)控的對象，分為自我指向型和任務(wù)指向型。根據(jù)作用范圍，分為一般型和特殊型。影響教學(xué)監(jiān)控能力的因素：1.計(jì)劃性與準(zhǔn)備性；2.課堂教學(xué)的組織性；3.教材呈現(xiàn)的水平與意識；4.溝通性；5.對學(xué)生進(jìn)步的敏感性；6.對教學(xué)效果的反省性；7.職業(yè)發(fā)展性。教學(xué)監(jiān)控能力的特征：1.能動性；2.普遍性；3.有效性。教學(xué)監(jiān)控扮演了一個“領(lǐng)導(dǎo)者”、“督察官”的角色，教學(xué)過程中的其他因素都要在它的監(jiān)視、領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。因此，教學(xué)監(jiān)控在整個教學(xué)活動中的地位和作用是極其重要的。在具備一定的學(xué)科知識后，教學(xué)監(jiān)控能力已成為影響教師教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素。決定教師教學(xué)監(jiān)控水平的直接因素有三個方面：1.教師能否正確、全面地發(fā)現(xiàn)和覺察自己正在進(jìn)行的教學(xué)活動的狀況和存在的問題；2.教師是否具備了解決教學(xué)活動中所存在的問題的足夠的知識經(jīng)驗(yàn)；3.已有的知識是否能和現(xiàn)存的問題聯(lián)系起來，進(jìn)而進(jìn)行合理的、有效的知識重組。決定教師教學(xué)監(jiān)控水平的除直接因素外，還有間接因素，即教師的心理狀態(tài)。教師教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展及趨勢（07A簡答題）：1.從他控到自控；2.從不自覺經(jīng)自覺達(dá)到自動化；3.敏感性逐漸增強(qiáng)；4.遷移性逐漸提高。遷移性的增強(qiáng)是教師教學(xué)監(jiān)控能力真正提高的一個重要標(biāo)志。教師教學(xué)監(jiān)控能力的提高及技術(shù)（多選題）：1.角色改變技術(shù)；2.教學(xué)反饋技術(shù)；3.現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)。教育機(jī)智（07B簡答題）是教師在教育教學(xué)活動中的一種特殊智力定向能力，是指教師對意外情況和偶發(fā)事件能夠及時(shí)作出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施解決問題的特殊能力。影響教育機(jī)智的因素：1.對工作和對學(xué)生的態(tài)度；2.意志的自制性和果斷性；3.深厚的知識素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累。教育機(jī)智的表現(xiàn)方式：1.善于因勢利導(dǎo)；2.善于隨機(jī)應(yīng)變；3.善于對癥下藥；4.善于掌握教育時(shí)機(jī)和分寸。第三節(jié)教師威信與師愛（重點(diǎn)）教師的威信指教師具有那種使學(xué)生感到尊嚴(yán)而信服的精神感召力量，是教師對學(xué)生在心理上和行為上所產(chǎn)生的一種崇高的影響力，是師生間的一種積極肯定的人際關(guān)系的表現(xiàn)。教師的威信是學(xué)生接受教育的基礎(chǔ)和前提，是有效影響學(xué)生的重要條件。教師的“威信”與“威嚴(yán)”不同。教師威信的形成（05B簡答題）：1.高尚的思想道德品質(zhì)、淵博的知識和高超的教育教學(xué)藝術(shù)是獲取威信的基本條件；2.和學(xué)生保持長期而密切的交往；3.良好的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣有助于教師樹立威信；4.給學(xué)生的第一印象也影響威信的樹立；5.嚴(yán)格要求自己，有自我批評的精神。教師威信的維護(hù)和提高：1.要有坦蕩的胸懷，實(shí)事求是的態(tài)度；2.正確認(rèn)識和合理運(yùn)用自己的威信；3.不斷進(jìn)取的敬業(yè)精神；4.言行一致，做學(xué)生的楷模。師愛的特征：1.職業(yè)對象性；2.原則性；3.廣博性。師愛的心理功能（多選題）：1.激勵功能；2.感化功能；3.調(diào)節(jié)功能；4.榜樣功能。師愛的表現(xiàn)形式（05A簡答題）：1.關(guān)懷和愛護(hù)學(xué)生；2.尊重和信任學(xué)生；3.同情和理解學(xué)生；4.熱情期望與嚴(yán)格要求。第四章學(xué)習(xí)心理概述第一節(jié)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、類型與特點(diǎn)（重點(diǎn)）（一）廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。1.學(xué)習(xí)是一個介于經(jīng)驗(yàn)與行為之間的中間變量；2.學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；3.學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。廣義的學(xué)習(xí)是動物和人類所共有的心理現(xiàn)象。學(xué)習(xí)不是本能活動，而是后天習(xí)得的活動，是由經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`引起的。（二）次廣義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí)。人類學(xué)習(xí)和動物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別：1.人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識；2.人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；3.人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動的過程。狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容大致上分為三個方面：1.知識的掌握和技能的形成；2.智能的開發(fā)和非智力因素的發(fā)展；3.行為規(guī)范的學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。美國教育心理學(xué)家加涅把學(xué)習(xí)分成8類：1.信號學(xué)習(xí)；2.刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)；3.連鎖學(xué)習(xí)；4.言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；5.辨別學(xué)習(xí)；6.概念學(xué)習(xí)；7.規(guī)則學(xué)習(xí)；8.解決問題學(xué)習(xí)。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：1.智慧技能；2.認(rèn)知策略；3.言語信息；4.動作技能；5.態(tài)度。我國心理學(xué)家把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為：知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。描述性經(jīng)驗(yàn)（陳述性知識，相當(dāng)于加涅的言語信息），操作性經(jīng)驗(yàn)（程序性知識，相當(dāng)于加涅的智慧技能）。大學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)：（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn)：1.專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)；2.要求掌握豐富的實(shí)踐知識，培養(yǎng)較強(qiáng)的動手能力；3.學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭議性。（二）學(xué)習(xí)方法上的特點(diǎn)：1.自學(xué)方式日益占有重要地位；2.學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺性不斷增強(qiáng)；3.課堂學(xué)習(xí)與課外、校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。第二節(jié)高等教育的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。在S-R聯(lián)結(jié)之中，個體學(xué)到的是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的習(xí)慣。巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論-應(yīng)答性行為-信號反應(yīng)；斯金納的操作性條件作用論-操作性行為-操作反應(yīng)。強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。第三節(jié)高等教育的認(rèn)知學(xué)習(xí)論基礎(chǔ)布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論；主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，他的理論常被稱之為認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論。認(rèn)知學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者主動地獲取知識。學(xué)習(xí)的過程：1、新知識的獲得2、知識的轉(zhuǎn)化3、評價(jià)。奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)?！跋刃薪M織者”就是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識的主要途徑。加涅的信息加工學(xué)習(xí)論。短時(shí)記憶信息在這里持續(xù)二三十秒鐘，一般只能貯存七個左右信息，當(dāng)信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長時(shí)記憶時(shí)，信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要經(jīng)過編碼過程。每個學(xué)習(xí)動作分解成8個階段：1.動機(jī)階段；2.領(lǐng)會階段；3.習(xí)得階段；4.保持階段；5.回憶階段；6.概括階段；7.作業(yè)階段；8.反饋階段。建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：1.知識觀；2.學(xué)習(xí)觀；3.學(xué)生觀。學(xué)習(xí)是個體構(gòu)建自己的知識的過程。第五章學(xué)習(xí)動機(jī)及其培養(yǎng)（簡答題、論述題）第一節(jié)學(xué)習(xí)動機(jī)的實(shí)質(zhì)及其作用（重點(diǎn)）動機(jī)指引起和維持個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。動機(jī)具有3種功能（多選題）：1.激活功能；2.指向功能；3.強(qiáng)化功能。學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動，使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)需要指個體在學(xué)習(xí)活動中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。學(xué)校情境中的學(xué)習(xí)驅(qū)力包括：1.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；2.自我提高的內(nèi)驅(qū)力；3.交往內(nèi)驅(qū)力。青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動機(jī)。學(xué)習(xí)期待是個體對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，它是構(gòu)成學(xué)習(xí)動機(jī)結(jié)構(gòu)的另一個基本要素。學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個體頭腦中的反映。誘因是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。學(xué)習(xí)期待是靜態(tài)的，誘因是動態(tài)的。學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個基本成分。學(xué)習(xí)需要是個體從事學(xué)習(xí)活動的最根本動力。學(xué)習(xí)期待指向?qū)W習(xí)需要的滿足，促使主體去達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的特點(diǎn)（05A簡答題）：1.學(xué)習(xí)動機(jī)的多元性；2.學(xué)習(xí)動機(jī)的間接性；3.學(xué)習(xí)動機(jī)的社會性；4.學(xué)習(xí)動機(jī)的職業(yè)化。學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果不是一一對應(yīng)的關(guān)系。學(xué)習(xí)動機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動的唯一條件。只有中等強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動機(jī)，才能達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。第二節(jié)學(xué)習(xí)動機(jī)的理論觀點(diǎn)美國心理學(xué)家維納把行為結(jié)果的歸因分為3個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因。穩(wěn)定因素（能力、任務(wù)難易），不穩(wěn)定因素（努力、運(yùn)氣、身心狀態(tài)、外界環(huán)境）；內(nèi)在因素（能力、努力、身心狀態(tài)），外在因素（任務(wù)難易、運(yùn)氣、外界環(huán)境）；可控因素（努力），不可控因素（能力、任務(wù)難易、運(yùn)氣、身心狀態(tài)、外界環(huán)境）。歸因理論的理論價(jià)值與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在3個方面：1.有助于了解心理活動發(fā)生的因果關(guān)系；2.有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來推斷個體的心理特征；3.有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來預(yù)測個體在某種情況下可能的學(xué)習(xí)行為。人的基本需要有5種：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。第三節(jié)學(xué)習(xí)需要的形成和培養(yǎng)第四節(jié)學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)（04A論述題）：學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)是指在一定教學(xué)情境中，利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒訝顟B(tài)，形成學(xué)習(xí)的積極性。（一）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。要實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境。問題情境指具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。問題情境就是一種適度的疑難情境。只有在既適應(yīng)又不適應(yīng)（中等難度）的情況下，才能構(gòu)成問題情境。想創(chuàng)設(shè)問題情境，1.要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；2.要求教師充分了解學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有水平構(gòu)成一個適當(dāng)?shù)目缍?。（二）根?jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平。在一般情況下，動機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會提高。動機(jī)水平也并不是越高越好，動機(jī)水平超過一定限度，學(xué)習(xí)效果反而更差。中等程度的動機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。最佳的動機(jī)水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動機(jī)激起水平也始終；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。這便是有名的耶克斯-多德森定律（簡稱倒“U”曲線）。（三）充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲。來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對學(xué)習(xí)效果有明顯影響。一方面學(xué)習(xí)者可以根據(jù)反饋信息調(diào)整學(xué)習(xí)活動，改進(jìn)學(xué)習(xí)策略；另一方面學(xué)習(xí)者為了取得更好的成績或避免再犯錯誤而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動機(jī)，從而保持了學(xué)習(xí)的主動性和積極性。表揚(yáng)與獎勵比批評與指責(zé)更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，對學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用。如果濫用外部獎勵，不僅不能促進(jìn)學(xué)習(xí)，而且可能破壞學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)。（四）利用爭強(qiáng)好勝心理，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。學(xué)習(xí)競賽對于不同水平的學(xué)習(xí)者的影響不同，對于成績中上的學(xué)生影響最大，對成績極優(yōu)或極差者影響甚微。學(xué)習(xí)競賽既有積極作用，也有消極作用。如果能在競賽中結(jié)合思想教育，使競賽成為激勵學(xué)生集體榮譽(yù)感與責(zé)任感的手段，則是可取的。要發(fā)揮學(xué)習(xí)競賽的積極作用，在競賽標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)體現(xiàn)出鼓勵進(jìn)步和團(tuán)結(jié)互助，盡量多用集體或小組競賽，而少用個人競賽，并鼓勵學(xué)生開展“自我競賽”。（五）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。在學(xué)生完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出成功失敗的真正原因；另一方面，教師也應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生過去一貫的成績的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行歸因，哪怕這時(shí)的歸因并不真實(shí)。無論對優(yōu)生還是差生，歸因于主觀努力的方面均是有利的。第六章學(xué)習(xí)遷移及其促進(jìn)（簡答題、論述題）第一節(jié)學(xué)習(xí)遷移的實(shí)質(zhì)及其作用（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對其他學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)的遷移現(xiàn)象不僅存在于知識、技能的學(xué)習(xí)，而且也存在于態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)中（判斷）。按照遷移的性質(zhì)，分為正遷移和負(fù)遷移（判斷）。正遷移（積極遷移）是指一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。負(fù)遷移（消極遷移）是指一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對另一種學(xué)習(xí)起干擾或阻礙作用。按照遷移的層次分為縱向遷移和橫向遷移。按照遷移的先后，分順向遷移與逆向遷移（判斷）。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)對后繼學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移是指后繼的學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)發(fā)生的影響，即后繼學(xué)習(xí)引起先前學(xué)習(xí)中所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。學(xué)習(xí)遷移的作用：學(xué)習(xí)的遷移貫穿于整個教學(xué)系統(tǒng)。1.學(xué)習(xí)遷移使習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化，形成一種穩(wěn)定的整合的心理結(jié)構(gòu)，從而更好地調(diào)節(jié)人的行為，并能動地作用于客觀世界。2.學(xué)習(xí)遷移是促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展的關(guān)鍵，是使習(xí)得的知識、技能與道德規(guī)范向能力與品德轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。第二節(jié)學(xué)習(xí)遷移的理論觀點(diǎn)形式訓(xùn)練說的心理學(xué)基礎(chǔ)是官能心理學(xué)；整合是一個過程，是通過同化、順應(yīng)和重組三種基本途徑來實(shí)現(xiàn)的。第三節(jié)學(xué)習(xí)遷移的影響條件（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)遷移的影響條件（04A簡答題）：一、學(xué)習(xí)對象的共同要素。兩種學(xué)習(xí)材料或?qū)ο笤诳陀^上具有某些共同點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)遷移的必要條件。學(xué)習(xí)對象的構(gòu)成成分分為結(jié)構(gòu)成分和表面成分兩大類。所謂結(jié)構(gòu)成分是指學(xué)習(xí)任務(wù)中與最終所要達(dá)到的目標(biāo)或結(jié)果有關(guān)的成分；而表面成分是指學(xué)習(xí)任務(wù)中與最終目標(biāo)的獲得無關(guān)的成分。結(jié)構(gòu)成分不同則不能促進(jìn)正遷移，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)遷移。二、已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平。已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平，必然要影響到遷移的效果。凡是所掌握的經(jīng)驗(yàn)概括水平越高，遷移的可能性就越大，效果也就越好。反之，效果就越差。三、認(rèn)知技能與策略。有時(shí)學(xué)習(xí)對象具有共同因素，已有知識經(jīng)驗(yàn)的概括水平也比較高，可是學(xué)習(xí)者對新的學(xué)習(xí)內(nèi)容卻仍不能產(chǎn)生遷移。四、定勢作用。定勢也叫心向，指的是先于一定活動而指向這種活動的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它對于學(xué)習(xí)遷移既有可能產(chǎn)生積極影響，也可能起阻礙作用。定勢對遷移影響具有雙重性。除上述影響遷移的主要因素之外，諸如年齡、智力、態(tài)度以及教學(xué)指導(dǎo)等也在一定程度上影響著學(xué)習(xí)的遷移。在實(shí)際教學(xué)中要充分考慮上述主要因素的影響，促進(jìn)正遷移，提高教學(xué)的成效。第四節(jié)學(xué)習(xí)遷移的有效促進(jìn)（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)遷移的有效促進(jìn)（04B論述題）：一、合理確立教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，一切教學(xué)工作都是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。確立系統(tǒng)、明確而具體的教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的重要前提。1.教學(xué)目標(biāo)的確立必須從所要構(gòu)建的心理結(jié)構(gòu)的整體出發(fā)來考慮。2.教學(xué)目標(biāo)的表述應(yīng)明確而具體，不能含糊籠統(tǒng)，應(yīng)讓學(xué)生能夠確切把握其涵義，以發(fā)揮它對學(xué)習(xí)材料的溝通作用。二、科學(xué)精選教學(xué)材料。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移規(guī)律的要求，應(yīng)把各門學(xué)科中具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的主要內(nèi)容。所謂具有廣泛遷移價(jià)值的材料就是學(xué)科的基本概念、基本原理、基本法則、基本方法、基本態(tài)度等。教材內(nèi)容要隨科學(xué)的發(fā)展而不斷變化更新。因此精選教學(xué)內(nèi)容，必須注意用科學(xué)的新成就來代替過時(shí)的材料，不斷取舍，使之符合科學(xué)發(fā)展的水平。三、合理編排教學(xué)內(nèi)容。同樣的內(nèi)容，如果編排得好，遷移的作用就能得到充分的發(fā)揮，教學(xué)就省時(shí)省力；如果編排得不合理，則遷移的效果就小?；緲?biāo)準(zhǔn)就是要使教材結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。四、有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序。教學(xué)程序既包括宏觀方面的整體安排即學(xué)習(xí)的先后順序安排，也包括微觀方面的每一節(jié)課的教學(xué)程序設(shè)計(jì)。不論哪一方面，首先要把各門學(xué)科中那些具有最大遷移價(jià)值的基本知識、基本技能、基本道德規(guī)范（上位結(jié)構(gòu)）的學(xué)習(xí)放在首位，作為教材的主干。在此基礎(chǔ)上，再遵循從一般到個別、從整體到部分“不斷分化”的原則組織下位結(jié)構(gòu)知識的教學(xué)。同時(shí)，加強(qiáng)概念、原理、課題乃至章節(jié)之間的橫向聯(lián)系，以達(dá)到“綜合貫通”的目的。五、教授學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，即掌握學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)方法是一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，它可以對后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種比較廣泛的一般性遷移。第七章認(rèn)知發(fā)展與知識的領(lǐng)會（簡答題、論述題）第一節(jié)認(rèn)知及大學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展（重點(diǎn)）感知是感覺與直覺的總稱，是人類認(rèn)識客觀世界的最基本的認(rèn)知形式。感覺反映事物的個別屬性與特征。知覺反映事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系。觀察是一種受思維影響的、有意識的、主動的和系統(tǒng)的知覺過程，也叫“思維的知覺”，它包含有理解、思考的成分，是有意知覺的高級形式。大學(xué)生觀察發(fā)展的特點(diǎn)：1、一般知覺能力達(dá)到成熟水平，知覺的理解性在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用。2、觀察具有明確的目的性3、觀察具有敏感性和系統(tǒng)性4、觀察具有相對的深刻性和穩(wěn)定性。思維是以已有知識為中介，對客觀事物概括的、間接的反映。思維集中反映著大腦的聰慧程度，是智力的核心因素。思維品質(zhì)主要指思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性等方面（多選題）。人類個體思維的發(fā)展歷程包括：1、言語前思維階段；2、直覺行動思維階段，思維活動的支柱是實(shí)物和動作。3歲前嬰兒的典型思維就屬直覺行動思維；3、具體形象思維階段，思維活動的支柱是表象。7歲前幼兒的典型思維就屬具體形象思維；4、形式邏輯思維階段，思維活動的支柱是概念。個體通過分析^p、綜合、比較、抽象、概括的思維過程獲得概念。小學(xué)時(shí)期是形式邏輯思維的形成期，形式邏輯思維是初中生的典型思維。；5、辯證邏輯思維階段，思維活動的支柱是辯證概念。高中生的思維正處在辨證邏輯思維形成的時(shí)期，辨證邏輯思維是大學(xué)生的典型思維。大學(xué)生思維發(fā)展的基本特點(diǎn)（簡答題）：1.處于由形式邏輯思維向辨證邏輯思維過渡的階段。2.在常規(guī)思維繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造思維也在顯著發(fā)展。3.在思維能力高度發(fā)展的同時(shí)，形成了對思維的元認(rèn)知。大學(xué)生對思維的元認(rèn)知，首先表現(xiàn)在他們能直接地思考自己的認(rèn)識活動，能清晰意識到自己的認(rèn)識活動過程及其活動方式。其次，表現(xiàn)在大學(xué)生對自己內(nèi)心的認(rèn)知活動和情緒活動都充滿興趣，能進(jìn)行深刻的反思活動。再次，表現(xiàn)在大學(xué)生不僅懂得規(guī)則的內(nèi)容以及意義，而且能對規(guī)則的規(guī)則進(jìn)行認(rèn)識。第二節(jié)教材直觀及知識的感知（重點(diǎn)）教材直觀是指主體通過對直接感知到的信息（直觀材料）的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，形成對有關(guān)事務(wù)的具體的、特殊的、感性的認(rèn)識的認(rèn)知活動。直觀是領(lǐng)會科學(xué)知識的起點(diǎn)，是學(xué)生由不知到知的開端，是知識掌握的首要環(huán)節(jié)。教材直觀分為實(shí)物直觀、模像直觀和言語直觀三種。提高教材直觀與知識感知效果的條件（05B論述題）：（一）靈活運(yùn)用各種直觀形式。1.實(shí)物直觀和模像直觀的選用。一般而言，模像直觀的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。2.詞（言語直觀）與形象（實(shí)物和模像直觀）的配合。①形象的直觀過程應(yīng)該受到詞的調(diào)節(jié)，以引起學(xué)生的注意，提高感知的目的性。②形象的直觀結(jié)果應(yīng)以確切的詞加以表述，以檢驗(yàn)直觀效果并使對象的各組成要素進(jìn)行分化。③應(yīng)依據(jù)教學(xué)任務(wù)，選擇合理的詞與形象的結(jié)合方式。（二）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點(diǎn)。運(yùn)用強(qiáng)度率、差異率、活動率、組合率等感知規(guī)律，可以突出直觀對象的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效的觀察。強(qiáng)度率：教師的言語應(yīng)盡量做到抑揚(yáng)頓挫、輕重有致。差異率：對象和背景的差異，板書設(shè)計(jì)，教材編排，授課技巧，新舊知識安排等。組合率：教材編排應(yīng)分段分節(jié)，教師講課應(yīng)有間隔和停頓。（三）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。①觀察前，教師應(yīng)讓學(xué)生明確觀察的目的任務(wù)，并擬定詳細(xì)的觀察計(jì)劃；②觀察過程中，要認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生觀察的技能和方法，并認(rèn)真做好觀察記錄；③一般說來，應(yīng)先由整體到部分，再由部分到整體；④觀察后，要求學(xué)生對觀察結(jié)果和資料進(jìn)行分析^p、整理和總結(jié)，寫出觀察報(bào)告。（四）讓學(xué)生充分參與直觀過程。第三節(jié)教材概括與知識的理解（重點(diǎn)）教材概括指主體通過對感性材料的分析^p、綜合、比較、抽象、概括等深度加工改造，從而獲得對一類事物的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的、一般的、理性的認(rèn)識的認(rèn)知活動。教材概括與知識理解的類型包括：1.感性概括。感性概括即直覺概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。①感性概括雖然在形式上是通過一定的概括得來的，是抽象的，而且外延也涉及一類事物而非個別事物，但是從內(nèi)容上看，并沒有反映事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，所概括的一般只是事物的外表特征和外部聯(lián)系。②感性概括是在直觀的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)感知而自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。2.理性概括。理性概括是在前人認(rèn)識的指導(dǎo)下，通過對感性知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺的加工改造，來揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。①理性概括是一種高級的概括形式，揭示的是事物的一般因素與本質(zhì)因素。②理性概括是在主體對感性材料自覺地進(jìn)行一系列分析^p、綜合、比較、抽象、概括的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是通過思維過程而完成的。③在教學(xué)條件下，理性的概括是在前人認(rèn)識的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。教材概括與知識理解的一般過程：教材的概括與知識的理解過程就是思維過程。對外界輸入的信息進(jìn)行分析^p、綜合、比較、抽象和概括的過程，就是思維過程。分析^p一般有兩種形式：過濾式分析^p和綜合式分析^p。綜合有兩種形式：聯(lián)想式綜合和創(chuàng)造性綜合。提高教材概括與知識理解成效的條件（04B簡答題，07A簡答題）：（一）配合使用正例和反例。正例又稱肯定例證，指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證；反例又稱否定例證，指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，感念或規(guī)則的正例傳遞了有利概括的信息，反例則傳遞了有利于辨別的信息。（二）提供豐富多彩的變式。變式就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征，就是概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。運(yùn)用變式時(shí)，如果變式不充分，學(xué)生對教材的概括容易發(fā)生錯誤。為了充分發(fā)揮變式應(yīng)有的積極作用，選用的變式應(yīng)使那些顯著的但非本質(zhì)的要素得到變異，突出那些隱蔽的但本質(zhì)的要素。（三）科學(xué)地進(jìn)行比較。（四）啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括。第八章記憶發(fā)展與知識的鞏固（簡答題）第一節(jié)記憶及大學(xué)生記憶的發(fā)展記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）等方式，在人的頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。從信息加工的觀點(diǎn)看，記憶是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存貯和提取的過程。記憶的類型：1.形象記憶、情景記憶、語義記憶、情緒記憶和運(yùn)動記憶；2.瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。大學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)：（一）邏輯記憶能力得到顯著提高；（二）各種記憶品質(zhì)得到全面發(fā)展。記憶品質(zhì)包括：記憶的敏捷性、持久性、精確性、準(zhǔn)備性等；大學(xué)期間是人生記憶力達(dá)到成熟和最旺盛的時(shí)期。（三）掌握各種有效的記憶方法。第二節(jié)知識的識記憶信息編碼知識的識記與編碼的主要方式：（一）視覺編碼—瞬時(shí)記憶（感覺）；（二）語音聽覺編碼—短時(shí)記憶；（三）語義編碼—長時(shí)記憶中有意義的學(xué)習(xí)材料；（四）語言中介編碼—長時(shí)記憶中無意義材料或離散語言材料。影響知識識記與編碼的主要因素：（一）材料的數(shù)量和性質(zhì)。在其他條件相同的情況下，識記的效果隨所識記材料數(shù)量的增加而降低。在識記數(shù)量較多的材料時(shí)，應(yīng)適當(dāng)注意分組、分批或分期進(jìn)行，以減少同時(shí)識記的數(shù)量，切忌貪多求快。識記有意義聯(lián)系的材料比識記無意義聯(lián)系的材料效果要好。（二）識記的目的性與主動性。識記分為無意識記和有意識記。無意識記指沒有預(yù)定的目的，無須特殊努力，不用專門方法，自然而然地發(fā)生的識記。有意識記指具有明確目的，采取一定方法，并需一定意志努力的識記。教師在教育過程中，應(yīng)充分利用無意識記的特點(diǎn)，有意識地適當(dāng)增加教學(xué)的情緒感染性，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而發(fā)揮無意識記的積極作用。（三）對材料意義的理解度。根據(jù)識記材料有無意義或?qū)W習(xí)者是否理解了其意義，可以把識記分為意義識記和機(jī)械識記。（四）組塊化編碼。組塊的方式主要依賴于人過去的知識經(jīng)驗(yàn)。（五）盡可能使多種分析^p器協(xié)同活動。（六）覺醒狀態(tài)。（七）識記的信心。第三節(jié)知識的保持與信息存儲保持是識記和再現(xiàn)的中間環(huán)節(jié)。知識保持是一個動態(tài)過程，存儲信息在內(nèi)容和數(shù)量上都會發(fā)生變化。知識保持與存貯的組織形式：1.空間組織；2.系列組織；3.聯(lián)想組織，是人們對字詞水平的語義信息儲存的重要方式；4.網(wǎng)絡(luò)組織，這是人們語義記憶的主要方式，人類的概念和命題主要是按網(wǎng)絡(luò)組織儲存在記憶系統(tǒng)中；5.更替組織。記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯誤，就是遺忘。遺忘有兩種情況，能再認(rèn)不能回憶叫不完全遺忘；不能再認(rèn)也不能回憶叫完全遺忘；一時(shí)不能再認(rèn)或重現(xiàn)叫暫時(shí)性遺忘；永久不能再認(rèn)或回憶叫永久性遺忘。德國心理學(xué)家艾賓浩斯遺忘規(guī)律：遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。知識遺忘的特征：1.短時(shí)記憶遺忘的特征。如果沒有復(fù)述或重復(fù)，短時(shí)記憶以迅速的遺忘為特征。替換是短時(shí)記憶遺忘的重要原因。記憶痕跡衰退也是導(dǎo)致短時(shí)記憶遺忘的原因。2.長時(shí)記憶遺忘的特征。機(jī)械學(xué)習(xí)的材料比有意義學(xué)習(xí)的材料容易遺忘。遺忘是一種普遍而自然的現(xiàn)象。干擾主要有兩種情況，即前攝抑制和倒攝抑制。前攝抑制指前面學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后面學(xué)習(xí)材料的干擾；倒攝抑制指后面學(xué)習(xí)的材料對保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。在其他條件相等的情況下，一個學(xué)習(xí)材料兩端的項(xiàng)目學(xué)習(xí)快、記憶得牢一些，而中間部分的項(xiàng)目學(xué)得慢、記得差一些。中間部分的記憶效果差，是由于同時(shí)受到前攝抑制和倒攝抑制雙重干擾的結(jié)果。長時(shí)記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要原因。合理復(fù)習(xí)，防止遺忘（07B論述題）：（一）復(fù)習(xí)時(shí)機(jī)要得當(dāng)。遺忘發(fā)展的一般規(guī)律是“先快后慢”。1.在教學(xué)中應(yīng)遵循“及時(shí)復(fù)習(xí)”的原則；2.在教學(xué)中還應(yīng)遵循“間隔復(fù)習(xí)”的原則；3.復(fù)習(xí)的目的是為了應(yīng)用，教學(xué)也要遵循“循環(huán)復(fù)習(xí)”的原則，對于所學(xué)的重要的基本材料應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行復(fù)習(xí)，做到“溫故而知新”。（二）復(fù)習(xí)的方法要合理。1.對教材的復(fù)習(xí)，從時(shí)間分配上來說，有兩種不同的形式，一種是分散復(fù)習(xí)（每次時(shí)間段，次數(shù)多），一種是集中復(fù)習(xí)（每次時(shí)間長，次數(shù)少）。一般分散復(fù)習(xí)優(yōu)于集中復(fù)習(xí)，分散復(fù)習(xí)可以降低疲勞感，可以減少前攝抑制和倒攝抑制的影響。2.背誦材料有兩種方法，一種是一遍又一遍地單純重復(fù)閱讀，一種是反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試性背誦。反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦優(yōu)于單純的重復(fù)閱讀。3.應(yīng)綜合使用整體復(fù)習(xí)與部分復(fù)習(xí)。綜合使用整體復(fù)習(xí)與部分復(fù)習(xí)，即先進(jìn)性整體復(fù)習(xí)，而后把材料分成幾個部分，進(jìn)行部分復(fù)習(xí)。一般綜合復(fù)習(xí)效果最好。如果材料是彼此沒有意義聯(lián)系的，采用部分復(fù)習(xí)法。（三）復(fù)習(xí)次數(shù)要適宜。教材的保持或遺忘與復(fù)習(xí)的次數(shù)密切相關(guān)。一般說來，復(fù)習(xí)次數(shù)越多，識記和保持的效果越好；反之，則遺忘發(fā)生越快。必要時(shí)可以采用“過度學(xué)習(xí)”來提高記憶效果。過度學(xué)習(xí)指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦以后的附加學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)次數(shù)并非總是越多越好。學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150時(shí)，記憶效果最好。促進(jìn)保持和防止遺忘，必須注意從學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)程度等方面來綜合考慮。第九章認(rèn)知策略與心智技能的形成（判斷）第一節(jié)知識、認(rèn)知策略與心智技能著名認(rèn)知心理學(xué)家安德森把個體的知識分為兩類，一類為陳述性知識，另一類為程序性知識。陳述性知識也叫描述性知識，是個人具備有意識的提取線索，因而能直接陳述的知識。這類知識主要用來回答事物是什么，為什么和怎么樣的問題，可用來區(qū)別和辨別事物。這類知識一般通過記憶獲得，也稱為記憶性知識。著名教育心理學(xué)家梅耶稱其為語義知識。陳述性知識的學(xué)習(xí)需借助言語進(jìn)行，且其學(xué)習(xí)結(jié)果可用言語描述，加涅把它叫作言語信息。程序性知識也叫操作性知識，是個人缺乏有意識的提取線索，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。它主要用來解決做什么和怎么做的問題。程序性知識實(shí)質(zhì)上是一套關(guān)于辦事的操作步驟和過程，也稱步驟性知識或過程性知識。程序性知識并不等同于智慧技能。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的內(nèi)部組織起來的程序性知識。元認(rèn)知指個體對自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識。它包括兩個基本成分：元認(rèn)知知識（存儲在長時(shí)記憶中）和元認(rèn)識控制（存儲在工作記憶中）。元認(rèn)知知識是個體有關(guān)認(rèn)知過程的知識與觀念。元認(rèn)知策略是個體調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知行為的方法與規(guī)則，它是個體在學(xué)習(xí)中隨經(jīng)驗(yàn)的增長而逐步發(fā)展起來的。元認(rèn)知策略大致可分三種：1.計(jì)劃策略；2.監(jiān)控策略；3.調(diào)節(jié)策略。心智技能，也叫智力技能，是一種調(diào)節(jié)和控制心智活動的經(jīng)驗(yàn)。它具有三個特點(diǎn)：1.區(qū)別于程序性知識，心智技能是一種動作經(jīng)驗(yàn)；2.區(qū)別于操作技能，心智技能具有觀念性、內(nèi)潛性和簡縮性；3.區(qū)別于習(xí)慣行為，心智技能是合法則的活動方式。第二節(jié)認(rèn)知策略及其教學(xué)編碼和組織策略是將分散的、孤立的知識集合成一個整體并表示出來它們之間的關(guān)系。它具體表現(xiàn)為描述策略、表象策略、歸類策略、網(wǎng)聯(lián)策略等多種形式。描述策略即將孤立的單詞組成描述性句子；表象策略即將言語形式的信息轉(zhuǎn)化成視覺形式或圖畫形式的信息；歸類策略：即將離散的項(xiàng)目按語義類別組織成序列，以減少記憶項(xiàng)目的數(shù)量。這三類策略主要適合簡單知識的學(xué)習(xí)。對于復(fù)雜知識的學(xué)習(xí)，組織策略往往表現(xiàn)為對前后學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行縱向的梳理和橫向的比較分析^p，具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者識別材料中各種思想間的主要內(nèi)部聯(lián)系的“網(wǎng)聯(lián)”策略。對于復(fù)雜知識的學(xué)習(xí)，復(fù)述策略包括邊看書邊講述材料，在閱讀時(shí)對材料的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)用劃線、圈點(diǎn)、；加注符號等方式將其突現(xiàn)出來。認(rèn)知策略的教學(xué)原則：1、在進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)的同時(shí)教授元認(rèn)知；2、在原有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)；3、在積極主動的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知策略教學(xué)。4、在具體的學(xué)科內(nèi)容中教授認(rèn)知策略；5、按程序性知識的學(xué)習(xí)規(guī)律教授認(rèn)知策略。第三節(jié)心智技能及其培養(yǎng)心智技能的分階段形成：1、原型定向（遠(yuǎn)算法則）2、原型操作（例題）3、原型內(nèi)化。心智技能的培養(yǎng)要求：1、激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性；2、注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性3、適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。第十章問題解決和創(chuàng)造性的培養(yǎng)（簡答題、論述題）第一節(jié)問題解決及其早期模型（重點(diǎn)）問題，就是疑難或稱“難題”，是個人不能用已有的知識經(jīng)驗(yàn)直接加以處理并因而感到疑難的情境。問題一般包含三個基本成分：1.給定；2.目標(biāo)；3.障礙。問題解決的基本特點(diǎn)包括：1.問題情境性；2.目的指向性；3.操作序列性；4.認(rèn)知操作性。問題解決有兩種類型：一是常規(guī)性問題解決，二是創(chuàng)造性問題解決。桑代克的嘗試-錯誤模型?？晾盏念D悟模型。杜威的問題解決模型：五步驟：失調(diào)、診斷、假設(shè)、推斷、驗(yàn)證。瓦拉斯的創(chuàng)造性解決問題模型：準(zhǔn)備期、孕育期、明朗期、驗(yàn)證期。第二節(jié)問題解決的認(rèn)知過程與條件（重點(diǎn)）問題解決過程可分為問題表征、選擇操作、實(shí)時(shí)操作和評價(jià)當(dāng)前狀態(tài)四個階段。問題解決策略主要有兩類：一是算法策略，二是啟發(fā)式策略。問題解決的一般認(rèn)知過程：1.發(fā)現(xiàn)問題；2.明確問題；3.提出假設(shè)；4.檢驗(yàn)假設(shè)。問題解決的主要影響因素（07A簡答題）：1.有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)。有些問題的解決需要專門領(lǐng)域的知識、技能和策略，專門的知識經(jīng)驗(yàn)對于解決問題至關(guān)重要。2.定勢與功能固著。3.問題情境。4.醞釀效應(yīng)。5.原型啟發(fā)；啟發(fā)指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法，對解決問題起了啟發(fā)作用的事物叫原型。6.情緒和動機(jī)狀態(tài)。中等強(qiáng)度的動機(jī)和相對平和的心境，有利于問題的解決。除了上述因素外，個體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個性心理特征，不僅直接影響解決問題的動力，也制約著問題解決的方向和效果。問題解決能力訓(xùn)練的基本步驟：1.建立接納意見的氣氛；2.鼓勵學(xué)生仔細(xì)地界定問題（分析^p理解問題）；3.教育學(xué)生學(xué)習(xí)分析^p問題的方法；4.鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)；5.評價(jià)每個假設(shè)的優(yōu)缺點(diǎn)；6.考慮影響解決問題的因素，教師讓學(xué)生了解習(xí)慣定勢、功能固著、醞釀效應(yīng)、動機(jī)情緒、知識經(jīng)驗(yàn)、問題情境等對學(xué)生問題解決有什么影響，發(fā)揮這些因素的積極作用和克服其阻礙作用的有效策略是什么。7.提供問題解決的機(jī)會并給予反饋。第三節(jié)創(chuàng)造性及其培養(yǎng)（重點(diǎn)）創(chuàng)造性指個體產(chǎn)生獨(dú)特性成品的能力或特性。創(chuàng)造性與智力的關(guān)系是一種相對獨(dú)立，在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系。高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。智力操作指智力的加工活動，即對給予的信息內(nèi)容進(jìn)行處理，它包括認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評價(jià)。發(fā)散思維有三種基本特性：流暢性、靈活性（變通性）和獨(dú)特性。創(chuàng)造性思維是“一種以發(fā)散思維為核心、聚合思維為支持性因素的，發(fā)散思維與聚合思維有機(jī)結(jié)合的操作方式”。大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)（05A論述題）：（一）創(chuàng)造性思維的構(gòu)成。創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)，既是直覺思維與分析^p思維、發(fā)散思維與聚合思維、抽象思維與形象思維的結(jié)合，又離不開創(chuàng)造性的想象。（二）創(chuàng)造性的培養(yǎng)。1.創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造一個能支持或高度容忍標(biāo)新立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境，讓學(xué)生感到“心理安全”和“心理自由”。教師應(yīng)當(dāng)遵守鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性思維的5條原則：①尊重與眾不同的疑問；②尊重與眾不同的觀念；③向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的；④給以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會；⑤使評價(jià)與前因后果聯(lián)系起來。2.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的頭腦風(fēng)暴法。“頭腦風(fēng)暴法”的基本原則是，在集體解決問題的課堂上，暫緩做出評價(jià)，以便于學(xué)生踴躍發(fā)言，從而引出多種多樣的解決方案。教學(xué)活動要遵循以下規(guī)則：①禁止提出批評性意見（暫緩評價(jià)）；②鼓勵提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見；③鼓勵各種想法，多多益善；④追求與眾不同的、關(guān)系不密切的，甚至離題的想法。3.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)。美國學(xué)者戈登于1961年提出的培養(yǎng)創(chuàng)造能力的技術(shù)，是運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法在討論問題之前向與會者或?qū)W生提出完整和詳細(xì)的問題。但戈登技術(shù)只提出一個抽象的問題。創(chuàng)造性培養(yǎng)的基本策略，應(yīng)是在專業(yè)知識教學(xué)中進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，還應(yīng)將發(fā)散思維與聚合思維相結(jié)合進(jìn)行智慧活動的訓(xùn)練。創(chuàng)造性培養(yǎng)的最好場合和手段是日常教學(xué)活動。第十一章自我意識的發(fā)展與自我教育第一節(jié)自我意識的涵義與結(jié)構(gòu)自我意識就是主體我對客體我的意識。自我意識包括個體對自身的意識和對自身與周圍世界關(guān)系的意識兩個方面。自我意識的結(jié)構(gòu)：從形式上看，分為自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控；從內(nèi)容上看，分為生理自我、社會自我和心理自我；從自我觀念上看，分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我。第二節(jié)大學(xué)生自我意識的發(fā)展大學(xué)生自我意識的分化：一是理想自我，二是現(xiàn)實(shí)自我。自我意識的矛盾沖突與自我探究：1、以學(xué)習(xí)成才為中心的自我探究2、以社交活動為中心的自我探究3、以個人未來的前途與發(fā)展為中心的自我探索4、以自我的社會價(jià)值為中心的探究。自我意識的統(tǒng)一：自我統(tǒng)一集中體現(xiàn)在理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一上，獲得這種統(tǒng)一的途徑有三：堅(jiān)持理想自我，努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使之逐步接近理想自我；修正理想自我中某些不切實(shí)際的過高標(biāo)準(zhǔn)，使之與現(xiàn)實(shí)自我的潛能相符，并努力提高現(xiàn)實(shí)自我；放棄理想自我，遷就現(xiàn)實(shí)自我。青年中期是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我突出的時(shí)期，也是趨向統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生自我意識的發(fā)展特點(diǎn)：（一）大學(xué)生自我意識發(fā)展的總趨勢。大學(xué)生自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控基本是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、同步發(fā)展的。大學(xué)生自我意識總體上是隨年紀(jì)上升而發(fā)展。三年級是自我意識發(fā)展的“轉(zhuǎn)折期”，表現(xiàn)為自我認(rèn)識、自我調(diào)控發(fā)展較低，大學(xué)一、二、四年級基本上隨年級而發(fā)展。大三學(xué)生的自我體驗(yàn)最為強(qiáng)烈，大一、大二、大四的發(fā)展趨勢基本一致。大學(xué)生自我意識具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)。（二）大學(xué)生自我認(rèn)識的發(fā)展特點(diǎn)。1.自我認(rèn)識更具主動性和自覺性。2.自我評價(jià)能力在增強(qiáng)，但仍有片面性。自我評價(jià)即個體對自我（包括生理自我、社會自我、心理自我）所做的某種判斷。大學(xué)生的自我評價(jià)表現(xiàn)出兩種片面性：一是“高估自我”，一是“低估自我”。3.自我概念的變化。大學(xué)生自我概念的變化有以下特點(diǎn)：①自我概念的豐富性；②自我概念的完整性；③自我概念的概括性；④自我概念的穩(wěn)定性。（三）大學(xué)生自我體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)。自我體驗(yàn)是在自我評價(jià)的基礎(chǔ)上個體對自己產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，其中自尊是最主要的方面。主要具有以下3個特點(diǎn):1.自我體驗(yàn)的豐富性和波動性。2.自我體驗(yàn)的敏感性和情境性。3.自尊感和自卑感相互交織。（四）大學(xué)生自我調(diào)控的發(fā)展特點(diǎn)。自我設(shè)計(jì)、自我完善的愿望強(qiáng)烈。強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和反抗傾向。第三節(jié)大學(xué)生的自我教育大學(xué)生的自我教育是自我意識的最高級表現(xiàn)，是青年大學(xué)生完善自己個性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。（一）全面認(rèn)識自我。1.通過對他人的認(rèn)識來認(rèn)識自我；2.通過分析^p他人對自己的評價(jià)來認(rèn)識自我；3.通過與他人的比較來認(rèn)識自我；4.通過自我比較來認(rèn)識自我；5.通過自己的活動表現(xiàn)和成果來認(rèn)識自我；6.通過自我反思和自我批評來認(rèn)識自我。（二）積極悅納自我。是否悅納自己是能否發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。培養(yǎng)學(xué)生積極悅納自己的態(tài)度，1.引導(dǎo)學(xué)生積極地評價(jià)自己；2.教育大學(xué)生正確對待挫折和失??；3.注意保護(hù)學(xué)生的自尊感。（三）努力完善自我。自我完善是個體自我教育最重要的方式。1.確立正確理想自我；2.努力提高現(xiàn)實(shí)自我。第十二章態(tài)度與品德的形成及其培養(yǎng)第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系（重點(diǎn)）態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。態(tài)度有三個基本特征：1.態(tài)度是一種“內(nèi)部狀態(tài)”，是一種行為的傾向性或反應(yīng)準(zhǔn)備狀態(tài)，不是實(shí)際反應(yīng)本身。態(tài)度與行為并不是一一對應(yīng)的。2.態(tài)度與能力不同，能力決定人們能否順利完成某些任務(wù)，態(tài)度則決定人們的行為選擇，即決定人們愿不愿意完成某些任務(wù)。3.態(tài)度是通過經(jīng)驗(yàn)組織或?qū)W習(xí)而形成的。態(tài)度的結(jié)構(gòu)：1.認(rèn)知成分；2.情感成分；3.行為成分。態(tài)度的情感成分是態(tài)度的核心成分。品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德具有兩個基本特征：1.穩(wěn)定的道德行為；2.以道德觀念為基礎(chǔ)，是道德觀念與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。品德的心理結(jié)構(gòu)：1.道德認(rèn)識；2.道德情感；3.道德行為。道德認(rèn)識是個體品德的核心部分。道德行為是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。態(tài)度的涉及范圍大，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。第二節(jié)態(tài)度與品德形成的主要理論皮亞杰認(rèn)為，兒童在6歲以前處于無道德規(guī)則階段。6-10歲期間處于他律道德階段。10歲以后的兒童進(jìn)入自律道德階段。社會學(xué)習(xí)：人們通過觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)被稱為觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的主要影響因素——榜樣與示范。第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件（重點(diǎn)）態(tài)度與品德形成的一般過程與條件：（一）遵從。遵從包含兩種情況：從眾和服從。遵從態(tài)度和行為具有盲目性、被動性、工具性和情境性等特點(diǎn)。（二）認(rèn)同。認(rèn)同行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。（三）內(nèi)化。態(tài)度與品德改變的一般過程與條件：（一）醒悟階段。在醒悟階段道德品質(zhì)不良學(xué)生的道德觀念開始戰(zhàn)勝非道德觀念的階段，它是道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和前提。引起醒悟的方法：1.消除疑懼；2.引發(fā)其他需要。（二）轉(zhuǎn)變階段。在轉(zhuǎn)變階段，道德品質(zhì)不良的個體常有反復(fù)的現(xiàn)象。（三）鞏固與穩(wěn)定階段。這時(shí)要注意：1.避免歧視和翻舊賬；2.促進(jìn)他們形成完整的自我觀念。第十三章群體心理與人際交往的調(diào)適第一節(jié)群體中的相互作用（重點(diǎn)）群體也稱團(tuán)體，是指人們彼此之間為了一定的共同目標(biāo)，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。群體的3個特點(diǎn)：1.群體成員之間具有一定的共同目標(biāo)。2.群體是組織化的人群，具有一定結(jié)構(gòu)。3.群體成員心理上有依存關(guān)系和共同感，并存在一定的相互作用與相互影響。偶然聚合的人群是沒有共同目標(biāo)與隸屬感，沒有結(jié)構(gòu)和社會角色分化的。這類人群稱為聚合體。根據(jù)群體是否具有顯著的表面結(jié)構(gòu)，將群體劃分為正式群體和非正式群體。正式群體的特點(diǎn)是成員有固定編制，群體內(nèi)各成員的角色地位都是由群體規(guī)范明確規(guī)定的，有明確的隸屬系統(tǒng)、“權(quán)力結(jié)構(gòu)”。大學(xué)中的班級和學(xué)生社團(tuán)組織都是正式群體。個體離不開群體。群體的效能，也不是其成員效能的簡單算術(shù)總和。群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象有社會助長與社會惰化。社會助長指個人對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活動所帶來的行為效率的提高。如果別人在場或與別人一起活動，造成了行為效率的下降，就稱為社會惰化或社會干擾。1.隨著工作難度的增加，社會助長作用會逐漸下降，最終會變?yōu)樯鐣蓴_；2.群體背景起社會促進(jìn)作用還是社會干擾作用，取決于工作任務(wù)性質(zhì)的復(fù)雜程度。社會助長作用的原因在于群體的背景增加了人們的內(nèi)驅(qū)力。群體背景能夠引起行為內(nèi)驅(qū)力的增加，是因?yàn)樗鼏酒鹆巳藗兊母偁幒捅辉u價(jià)意識。社會惰化，也稱社會惰化作用或社會逍遙，指群體一起完成一件事情時(shí)，個人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。在以下幾種情境下，人們傾向于較少出現(xiàn)社會惰化作用：1.群體成員之間關(guān)系密切；2.工作本身具有挑戰(zhàn)性、號召性或有效地激發(fā)人們的卷入水平；3.以群體整體成功為目標(biāo)的獎勵引導(dǎo)；4.群體有鼓勵個人投入的“團(tuán)隊(duì)”精神；5.個人相信群體成員也像自己一樣努力。群體極化指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。群體極化現(xiàn)象在日常生活中普遍存在。“冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移”是群體極化在決策方面的特殊表現(xiàn)。造成冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移現(xiàn)象的原因是：1.個人傾向于假設(shè)群體鼓勵富有冒險(xiǎn)性的見解；2.責(zé)任分散；3.文化價(jià)值傾向于對高冒險(xiǎn)性有較高評價(jià)。對群體極化的解釋：1.群體極化的首要原因是信息的影響；2.群體討論會造成規(guī)范性影響。群體思維經(jīng)常會導(dǎo)致決策失誤。從眾是指人們在群體影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)。從眾對于個人適應(yīng)社會具有非常重要的意義。影響從眾的因素：1.群體的一致性。群體的一致性是構(gòu)成群體壓力的最重要的因素之一。2.個人在群體中的地位；3.個性特征。此外，群體規(guī)模、個人的自我卷入水平、文化差異、性別差異等都會成為影響從眾行為的因素。服從是人與人之間發(fā)生相互影響的基本方式之一。服從在大多數(shù)時(shí)候都具有積極的社會意義。模仿是指個體在沒有外界控制的條件下，受到他人行為的刺激影響，而引起一種與他人的行為類似的行為。對個人，模仿是個體社會化的一種手段，是人類學(xué)習(xí)的一條重要途徑。模仿有兩種：有意識的模仿，無意識的模仿。感染是在不知不覺中發(fā)生的。感染的產(chǎn)生主要受兩個因素的制約：被感染者與感染刺激發(fā)出者的相似性；別感染者的自我意識水平。第二節(jié)大學(xué)班集體心理集體是群體的最高層次，是為達(dá)到一定的目的而結(jié)合到一起的人們的聯(lián)合體。集體目標(biāo)可以分為長期目標(biāo)和近期目標(biāo)。集體輿論是集體成員對某一事件公開表達(dá)一致的意見和看法。集體輿論通常在“不普通”的情境下發(fā)揮作用。集體輿論對集體的成員起著一種評價(jià)、監(jiān)督和行為引導(dǎo)的作用。集體規(guī)范是指用以約束集體成員的行為和價(jià)值的一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。集體規(guī)范只有真正被成員內(nèi)化，才能發(fā)揮穩(wěn)定的約束作用。第三節(jié)人際關(guān)系的建立和改善（重點(diǎn)）人際交往包括兩個方面的涵義：從動態(tài)的角度說，人際交往是指人與人之間的信息溝通和物品交換；從靜態(tài)的角度說人際交往是指人與人之間已經(jīng)形成起來的關(guān)系，即通常所說的人際關(guān)系。大學(xué)生人際關(guān)系交往的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：1.交往愿望的迫切性；2.交往內(nèi)容的豐富性；3.交往系統(tǒng)的開放性；4.交往觀念的自主性。按照情感融合的相對程度，將人際關(guān)系分為輕度卷入、中度卷入和深度卷入3種。交往雙方通過采用自我暴露的方式來增加相互間的接納性和信任感。人際關(guān)系深度的標(biāo)志，就是交往雙方自我暴露的水平。根據(jù)交往雙方的情感卷入水平、自我暴露水平的不同，將人際交往分為定向、情感探索、感情交流和穩(wěn)定交往4個階段。人際交往的基本原則：1.交互性原則；2.社會交換原則。人際交往在本質(zhì)上是一個社會交換的過程。3.自我價(jià)值保護(hù)原則；4.情境控制原則。人際關(guān)系的建立與維護(hù)：（一）良好人際關(guān)系的建立。1.建立良好的第一印象。在人際關(guān)系的建立與穩(wěn)定的過程中，最初的印象深刻地影響著交往的深度。2.主動交往；3.移情。移情是溝通人們的內(nèi)心世界的情感紐帶。（二）良好人際關(guān)系的維護(hù)。1.避免爭論（解決觀點(diǎn)不一致的最好途徑是討論、協(xié)商而不是爭論）；2.不要直接批評、責(zé)怪和抱怨別人；3.勇于承認(rèn)自己的錯誤；4.學(xué)會批評。第十四章心理健康教育（簡答題）第一節(jié)心理健康與心理衛(wèi)生（重點(diǎn)）健康包括生理健康和心理健康兩方面的內(nèi)容。只有當(dāng)一個人身體、心理都處于良好狀態(tài)時(shí)，才是真正的健康。心理健康包括兩層涵義：1.無心理疾??；2.能積極調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，順應(yīng)環(huán)境并有效地、富有建設(shè)性地發(fā)展和完善個人生活?！盁o心理疾病”是心理健康的最基本條件。大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)（04A簡答題）：1.能夠從心理上正確認(rèn)識自己、接納自己；2.能較好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境；3.具有和諧的人際關(guān)系；4.具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，能較好地協(xié)調(diào)與控制情緒；5.合理的行為。心理健康的大學(xué)生，其行為方式與年齡特征和社會角色相一致。6.具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。心理衛(wèi)生又稱精神衛(wèi)生。維護(hù)人的心理健康是心理衛(wèi)生的最終目的。心理健康教育和心理衛(wèi)生教育實(shí)質(zhì)上是一個概念。第二節(jié)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀與教育對策（重點(diǎn)）影響大學(xué)生心理健康的因素有：1.自我意識明顯分化，理想我和現(xiàn)實(shí)我出現(xiàn)矛盾；2.情緒控制能力較低；3.缺乏人際溝通能力；4.缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣；5.社會適應(yīng)能力差；6.家庭問題的影響；7.缺少心理衛(wèi)生知識。大學(xué)生心理健康教育的對策：1.有組織、有計(jì)劃地開展大學(xué)生心理健康問題的調(diào)查研究；2.傳播心理衛(wèi)生知識；3.建立完善的心理咨詢機(jī)構(gòu)。對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育普遍認(rèn)可的目標(biāo)是：1.認(rèn)識自己、接納自己和欣賞自己，建立健康的自我形象；2.促進(jìn)自信，培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力；3.學(xué)習(xí)與他人發(fā)展良好的人際關(guān)系；4.學(xué)習(xí)與異性相處，對戀愛、婚姻、家庭有正確的觀念和態(tài)度；5.在學(xué)習(xí)上奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)；6.為將來的工作做充分的準(zhǔn)備。第三節(jié)大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容（重點(diǎn)）大學(xué)新生的心理適應(yīng)問題（05B簡答題）：1.自豪和自卑的內(nèi)心沖突；2.渴望交往和自我封閉的矛盾；3.獨(dú)立和依賴的矛盾；4.理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾；5.富于思考與認(rèn)識偏激的矛盾。幫助學(xué)生調(diào)整自己，適應(yīng)大學(xué)的生活模式（04B簡答題）：1.提高生活自理能力；2.學(xué)會以平等的態(tài)度對待自己和他人；3.正確認(rèn)識和評價(jià)自己；4.端正專業(yè)思想，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)的指導(dǎo)：1.培養(yǎng)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)；2.引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；3.掌握有效的學(xué)習(xí)方法；4.注意用腦衛(wèi)生；5.注意考試的心理衛(wèi)生。大學(xué)生社會適應(yīng)的心理健康教育：（一）大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)。大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)有：1.追求平等；2.情感性強(qiáng)；3.富于理想。（二）大學(xué)生人際交往中的心理不適應(yīng)。1.人際交往中的認(rèn)知障礙；2.人際交往中的情緒障礙；3.人際交往中的人格障礙。（三）大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)。1.培養(yǎng)大學(xué)生的交往意識和技能；2.克服交往中的認(rèn)知障礙；3.尋求一些具體方法來解決人際關(guān)系問題。具體方法有：①感受性訓(xùn)練；②角色扮演法；③社交恐懼、自卑的調(diào)節(jié)。大學(xué)生戀愛與性心理的調(diào)適：1.以講座等形式教育學(xué)生科學(xué)地掌握性知識；2.通過心理衛(wèi)生課，讓學(xué)生學(xué)會合理地控制宣泄性能量；3.教育學(xué)生積極主動進(jìn)行正常的兩性交往；4.教育學(xué)生正確處理戀愛挫折。大學(xué)生職業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)和策略（07B簡答題）：1.幫助學(xué)生了解自我。自我了解是職業(yè)自我概念形成的基礎(chǔ)，也是職業(yè)選擇的重要依據(jù)。2.幫助學(xué)生了解職業(yè)世界；3.幫助學(xué)生發(fā)展健全的職業(yè)自我概念。健全的職業(yè)自我概念的形成，是個人職業(yè)成熟的標(biāo)志，也是職業(yè)成功與生活滿意的必要條件之一。對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)輔導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展學(xué)生健全的職業(yè)自我概念作為指導(dǎo)的目標(biāo)。4.求職技巧指導(dǎo)。第十五章教學(xué)設(shè)計(jì)（自學(xué)）第一節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)及其系統(tǒng)觀教學(xué)設(shè)計(jì)是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，即為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對教什么（課程內(nèi)容）和怎么教（教學(xué)組織、模式選擇、媒體選用等）進(jìn)行的設(shè)計(jì)。第二節(jié)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)智育的最終目的是使學(xué)生學(xué)會“做事”，即具有解決問題的本領(lǐng)和創(chuàng)造性解決問題的能力。德育的最終目的是使學(xué)生學(xué)會“做人”即成為一個能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的心理健康的人。介于起點(diǎn)狀態(tài)和終點(diǎn)目標(biāo)之間的教學(xué)目標(biāo)稱為使能目標(biāo)，是達(dá)到終點(diǎn)目標(biāo)的前提條件。第三節(jié)教學(xué)模式與教學(xué)方法的設(shè)計(jì)第四節(jié)教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)]我國教學(xué)媒體的分類1、非投影視覺輔助2、投影影視覺輔助3、聽覺輔助4、視聽輔助。第十六章教學(xué)成效的測量與評價(jià)第一節(jié)教學(xué)測量與評價(jià)及其作用第二節(jié)有效教學(xué)測驗(yàn)的基本要求測驗(yàn)的效度指測量的正確性和有效性。效度的類型：1.內(nèi)容效度；2.構(gòu)想效度；3.實(shí)證效度。測驗(yàn)的信度又叫測驗(yàn)的可靠性，指測量的一致性程度。對項(xiàng)目的難度特征進(jìn)行分析^p，應(yīng)考慮測驗(yàn)的目的。一般在0.3-0.7之間為宜。第三節(jié)教學(xué)測驗(yàn)的類型及其應(yīng)用試卷結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)樣卷填空：1.教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容是：學(xué)習(xí)過程2.1903年美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》3.教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個時(shí)期：初創(chuàng)時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、成熟時(shí)期、完善時(shí)期4.處在關(guān)鍵期的個體對某種刺激特別敏感5.兒童的思維運(yùn)算已具有可逆性和守衡性，但思維運(yùn)算還離不開具體事物的支持，說明兒童的認(rèn)知發(fā)展所處的階段是：具體運(yùn)算6.根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，6-11歲兒童要解決的主要矛盾是：勤奮感對自卑感7.兒童自我意識發(fā)展的第三階段是：心理自我8.自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我，再到心理自我的過程。9.斯金納是美國著名的行為心理學(xué)家，他認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。10.經(jīng)典性條件作用論是由俄國著名的生理學(xué)家巴浦洛夫提出的11.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程12.學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的13.嘗試—錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律14.成敗歸因理論是由美國心理學(xué)家維納提出的15.提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的心理學(xué)家是：奧蘇伯爾16.操作技能形成的四個階段是：操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練17.我國教育心理學(xué)家在加里培林研究的基礎(chǔ)上，提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成的三階段論18.一般來說，學(xué)習(xí)策略可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資管理策略三種。19.問題解決得過程可分為發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)四個階段20.問題的三個基本成分是給定、障礙、和目標(biāo)。21.創(chuàng)造的基本特征有流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。22.影響創(chuàng)造性的因素有環(huán)境、智力和個性23.品德的心理結(jié)構(gòu)包括：道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個部分24.皮亞杰的道德發(fā)展階段論認(rèn)為，兒童10歲以前，對道德行為的判斷是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德。25.態(tài)度與品德的形成是要經(jīng)歷依從、認(rèn)同和內(nèi)化三個階段。26.瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程。27.教師要充當(dāng)?shù)慕巧兄R的傳授者、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者、模范公民、紀(jì)律的維護(hù)者、家長的代理人、親密朋友、心理輔導(dǎo)者等。28.教師的期望效應(yīng)是羅森塔爾通過研究發(fā)現(xiàn)的。名詞解釋：1.心理發(fā)展：是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化2.性格：是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。3.關(guān)鍵期：是個體早期生命中的一個比較短暫的時(shí)期，在此期間，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激則對之影響很小或沒有影響4.學(xué)習(xí)：廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活環(huán)境中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能