我的《赤壁賦》教案

PAGEPAGE7《赤壁賦》教案教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：識(shí)記“賦”文體的有關(guān)常識(shí)，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和特殊用法。2.過程與方法：反復(fù)誦讀體味文中優(yōu)美的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言感受能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)蘇軾豁達(dá)樂觀的精神，提高自己的人生境界?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、誦讀品味課文的精美語(yǔ)言。2、理解體會(huì)作者的人生感悟。【教學(xué)過程】一．導(dǎo)入:林語(yǔ)堂對(duì)蘇軾的有趣評(píng)價(jià)：“一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜伽修行者……”蘇軾到底是一個(gè)什么樣的人呢？他胸?zé)o城府，童心未泯，積極入世，在惆悵失意寫下“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來？縹緲孤游影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！钡陌г怪~；在被貶惠州卻寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的得意之詩(shī)。他到底能否“不可救藥的樂天”，被貶后又如何解脫苦悶？這節(jié)課一起來探討。二．作者背景及解題1、蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（四川）人，北宋文學(xué)家、書畫家。主要作品：《東坡集》、《東坡樂府》。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。他21歲中進(jìn)士，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺?shī)諷刺（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。烏臺(tái)詩(shī)案）而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，王安石、司馬光死后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了?？v觀蘇軾一生，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。2、與蘇軾有關(guān)的合稱：在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書畫無一不精。（1）三蘇：蘇洵（父）、蘇軾、蘇轍（弟）（2）宋四家（書法）：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（3）蘇辛：蘇軾與辛棄疾—他們皆是豪放詞派的代表詞人（4）唐宋八大家（散文）：韓愈、歐陽(yáng)修、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏3、散文賦：賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。三、寫作背景：

1080年，蘇軾被貶黃州。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。

在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。四．教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對(duì)文章感情變化的處理。壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú艫lú山川相繆liáo釃shī酒橫槊shuò漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。2、讀出節(jié)奏。3、讀氣勢(shì)。4、讀出情感。細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重。四．朗讀課文，疏通字詞課文注釋補(bǔ)充：泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。浩浩乎：廣闊的樣子。飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(zhǎng)終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。取之無禁，用之不竭：占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。五．課文結(jié)構(gòu)及鑒賞本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。五、文本研習(xí)（一）整體感知：通讀全文，蘇軾游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。梳理明確。樂甚——愀然——喜而笑（二）細(xì)部揣摩1、精讀語(yǔ)段，理解體會(huì)：（投影）（1）蘇軾游赤壁時(shí)心情為何而樂？悲又從何而來？（2）蘇軾又是如何從悲情中走出來的？2、師生結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句共同朗讀揣摩，概括明確。研習(xí)第一段：疏通文字之后，提問：（1）本段的層次怎樣劃分？明確：（2）本段展示了一個(gè)怎樣的境界？明確：本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。（3）本段的感情色彩如何？明確：以喜悅為主。你認(rèn)為哪些語(yǔ)句的描寫表現(xiàn)了作者的夜游之樂？師總結(jié)，樂：良辰、美景、嘉賓、豪情——夜游之樂。（板書）研習(xí)第二段：疏通文字之后，提問：本段可分幾層？明確：可分兩層。第一層寫作者的歌聲。第二層寫客人的簫聲。（2）本段刻畫了怎樣的意境？明確：本段刻畫了一個(gè)主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。（3）本段的“喜”從何體現(xiàn)？與上段的“喜”有什么不同？明確：本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。（4）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？明確：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（5）本段的“悲”從何體現(xiàn)？明確：本段“悲”從客人悲涼的簫聲中（6）作者是怎樣描寫簫聲之悲的？明確：借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。（7）本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？明確：轉(zhuǎn)折過渡。研習(xí)第三段疏通文字之后提問：（1）本段主要寫了什么？明確：本段寫客的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。（2）本段的感情色彩如何？明確：悲傷。（3）“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？明確：“客”之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)一世之雄尚且隨著大江東去，銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩，就更連影子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人來說，當(dāng)他們政治失意或生活遭遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入到這樣的苦悶和迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際上也反映了作者本人思想中的消極面綜合二、三兩段，結(jié)合語(yǔ)句明確作者悲從何來。①為歌聲而悲。歌聲“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中的“美人”之喻。②為簫聲而悲。對(duì)簫聲的描寫：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！雹蹫闅v史人物的不在而悲。課文有“故一世之雄也，而今安在哉？”④在歷史人物和自己的對(duì)比中，感到自己還沒有建功立業(yè)而悲?！皼r吾與子漁樵與江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，而曹操與周瑜都已經(jīng)功業(yè)蓋世?！翱汀敝浴氨保谟谟|景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。⑤為自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”表現(xiàn)出了這個(gè)意思。⑥還有為自己的生命短暫而悲。課文“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”說明了生命短暫也是悲哀的。師總結(jié)，悲主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：政治失意、簫聲幽怨、人生無常、生命短暫——樂極生悲。（板書）研習(xí)第四段疏通文字之后提問：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？明確：本段的感情色彩變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。蘇子又是怎樣轉(zhuǎn)悲為喜的呢？讀第四段，體會(huì)作者以“水月”作喻的意圖。師引導(dǎo)總結(jié)，水，逝者如斯，未嘗往也；月，盈虛者如彼，卒莫消長(zhǎng)也。此處，蘇子用水月作喻，想要說明的是：不必羨慕宇宙的無窮。從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。所以不必“羨長(zhǎng)江之無窮”，而應(yīng)該盡情享受大自然所給予我們的“取之無禁，用之不竭”的無盡寶藏。蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)——因悲生悟。（板書）研習(xí)第五段疏通文字后提問：（1）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？明確：本段感情色彩是“喜”。照應(yīng)了開頭飄然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。（2）這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確：這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。1、本文多次寫到主客問答，這種安排有什么作用？第2段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。客人一曲洞簫，“倚船而和之”，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文脈也因之曲折流轉(zhuǎn)，曲流中躍起浪花。第3段主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然?？瓦B用了兩個(gè)問句，這兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。通過主客的問答，使文中的思想情感跌入低谷。第4段是蘇軾針對(duì)客的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他傾向從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持著豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，對(duì)人生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的申說。思想感情由此得以深化，心胸從此而更開闊，文章又一次再涌波瀾。第5段寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。這里的景和情猶如長(zhǎng)江在經(jīng)歷了蜿蜒曲折、波涌浪疊、驚濤拍岸之后，遼闊而祥和地匯入大海?？傊?，運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。最后，“客喜而笑”，肴核盡，相枕藉——苦中作樂。（板書）為了更好的理解蘇軾的曠達(dá)情懷，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合聯(lián)系學(xué)過的詩(shī)詞來思考。如可以聯(lián)系赤壁一詞的結(jié)尾，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”這里一樣有自嘲、自笑，但詩(shī)人終于在悲慨中找到超脫，“一尊還酹江月”含蓄道出一種跟高遠(yuǎn)的天地，跟江水與明月的一種結(jié)合。同樣，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》在收尾處也發(fā)出了既知“此事古難全”后，由己及人的發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿，化解了難全的矛盾，詩(shī)人不僅與明月達(dá)成了諒解，更重要的是與自己達(dá)成了諒解。還可聯(lián)系補(bǔ)充閱讀的《定風(fēng)波》一詩(shī)：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”如果說上闕的“一