儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用資料僅供參考文件編號：2022年4月儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：山東廣播電視大學(xué)

畢業(yè)論文修改稿

題目儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

姓名___蘇燕教育層次專科學(xué)號省級電大山東廣播電視大學(xué)專業(yè)工商管理市級電大濟(jì)南廣播電視大學(xué)指導(dǎo)教師教學(xué)點(diǎn)一機(jī)床職專分校

儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

目錄綜述一、儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財富（一）仁愛體現(xiàn)的是人道原則（二）民為邦本的人本思想（三）自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神（四）誠信為本的企業(yè)信念（五）和義取利的價值觀二、儒家管理思想及其對企業(yè)管理現(xiàn)代價值（一）以人為本（二）儒家的中庸思想（三）和而不同的思想精神三、儒家思想的“禮”為企業(yè)提供生存的力量（一）以禮為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理模式（二）企業(yè)形象建立四、“天人合一”能成為現(xiàn)代企業(yè)的文化根基（一）企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂之一（二）天人合一是企業(yè)文化的根基結(jié)束語

儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用摘要：儒家思想博大精深，雖然是幾千年前的思想，但其中一些思想至今仍深刻地影響著我們的生活和工作，發(fā)揮著極其重要的作用。儒學(xué)是中國封建社會的正統(tǒng)思想，是中國封建文化的主流，儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，與現(xiàn)代管理學(xué)有相通之處，對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生重要的影響。本文著重從以下幾方面談?wù)勅寮宜枷雽ΜF(xiàn)代企業(yè)所產(chǎn)生的重要重用。儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財富。儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的最大價值，莫過于它經(jīng)過長期的積累和揚(yáng)棄，已經(jīng)成為具有中國特色的當(dāng)代企業(yè)文化的母本。我們現(xiàn)在更多的，不是去考慮如何去修剪它的細(xì)枝末節(jié)，去順應(yīng)所謂的新潮，而是要從源頭的角度去更多地吸收和繼承它的精華。一方面肯定其主體作用，看到它在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活中的巨大精神力量和道德影響；另一方面，又看到它存在的傳統(tǒng)缺陷，這些缺陷顯然不是主要因素，但也應(yīng)引起足夠的警惕。關(guān)鍵詞：儒家思想現(xiàn)代企業(yè)管理企業(yè)文化綜述經(jīng)濟(jì)與文化存在著密不可分的關(guān)系，優(yōu)秀的文化可以幫助經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。踐證實(shí)明，企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。一個企業(yè)應(yīng)該有自身獨(dú)特的企業(yè)文化，而儒家文化一直被視為中國的根本文化基底，經(jīng)過幾千年的沉淀已經(jīng)形成了一套優(yōu)秀的文化體系，如“以人為本”以和為貴”“等，都是我國現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。企業(yè)管理中適當(dāng)?shù)亟梃b儒家思想，有利于企業(yè)的順利運(yùn)營與發(fā)展壯大；有利于管理者提高修養(yǎng)，增加影響力，用更合適的方式做好管理者；有利于員工加強(qiáng)自我管理，為更好的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，只有適合的才是最科學(xué)的，并不是儒家所有的思想都可以拿來借鑒。凡是夠促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的就是可以借鑒的，凡是不利于企業(yè)發(fā)展的思想觀念是要避免和改變的。儒家思想文化是我國特有的精神文化和指導(dǎo)思想，是值得現(xiàn)代企業(yè)借鑒管理思想。怎樣將儒家管理思想與現(xiàn)代管理思想結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)有中國特色的企業(yè)管理模式，對現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行更有效的管理，是目前社會企業(yè)繼續(xù)要關(guān)注和解決的問題。

一、儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財富（一）如果以人為本中的人泛指企業(yè)中的所有成員,即把所有成員作為以人為本的客體,那么誰又是以人為本的主體,也就是說,在人與人之間的關(guān)系中怎樣體現(xiàn)以人為本弄清這個問題,無論是對于以人為本的深入研究,還是對于在企業(yè)管理中更好地發(fā)揮以人為本的作用,都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。先讓我們看看儒家是怎么看待這個問題的。孔子在解答魯定公關(guān)于治國安邦之道時說“君使臣以禮,:臣事君以忠。意思是說,一個領(lǐng)導(dǎo)人要求部下能盡忠,”首先要從自己衷心體諒部下的禮敬做起,也就是說上面對下面的人如果盡心,那么下面對上面的人也自然忠心。以筆者的理解,其思想內(nèi)涵是現(xiàn)在我們經(jīng)常所說的“換位思考”其體現(xiàn)形式是現(xiàn)代科學(xué)管理所追求的“交互式管理模式”其核心是使管理者和執(zhí)行者互,為彼此,在工作中不斷轉(zhuǎn)換一種職能的兩種角色,而其實(shí)質(zhì)是在最大限度地倡導(dǎo)以人為本,通過建設(shè)一種環(huán)境,以最大限度地調(diào)動人的積極性,激發(fā)所有參與者的潛能,把以人為本的功能放大。儒家的這種“相互為本”的思想對于建立和諧友善的人際關(guān)系,增進(jìn)員工之間、員工與企業(yè)之間的感情,建設(shè)企業(yè)文化,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這種在整個管理過程中,強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)心、愛護(hù)和尊重,講究富有人情味的管理,也正是東方式管理的一大特色。在美國,曾轟動一時的一本書《掌握人性的管理》提出激發(fā)員工的不二法則是,你希望,別人如何看待你,你就該如何待人。這一被譽(yù)為管理的黃金準(zhǔn)則,恰恰是孔子在兩千多年前就已提出的“己所不欲，勿施于人”的仁政思想?！凹核挥?，勿施于人”的仁政思想的精義的所在，而《論語》中“仁”是商人視為經(jīng)營管理的“黃金法則”“終身行之”可以，掌握自己經(jīng)營的命運(yùn)，并且能獲得他人的幫助，從而達(dá)到商業(yè)上的成功，反之會遭受失敗，所以儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)的管理是不容忽視的。仁愛，體現(xiàn)的是人道原則。任何一種有生命的管理理論都不能回避這個主題。儒家思想里面有句話這樣說的“不以仁政，不能平治天下”，企業(yè)管理中也是如此。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者愛惜員工，贏得員工的尊重，使得他們忠于職守，忠于企業(yè)，有高度的主人翁責(zé)任感，因此企業(yè)內(nèi)部容易協(xié)調(diào)一致，能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和整體力。（二）儒商靈活的經(jīng)營戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)管理智慧的寶庫。儒商不僅以道德經(jīng)商為特色，而且突出地體現(xiàn)了經(jīng)商的智慧。儒商是敢于并善于進(jìn)行商戰(zhàn)的商人，一方面以智慧經(jīng)商必須有遠(yuǎn)見卓識，判斷準(zhǔn)確、部署得當(dāng)，儒商最早的代表人物之一?？鬃拥牡茏幼迂?，孔子稱贊他臆則屢中，善于求善價而沽。故其富可以與君王分庭抗禮，范蠡提出“旱則資舟水則資車”的經(jīng)營策略。十九年中三致千金，白圭提倡樂觀時變，人棄我取、人取我與，被奉為商人的鼻祖；另一方面，以智慧經(jīng)商還要有超人的膽略和魄力，如包玉剛收購香港九龍倉、王永慶買斷臺塑公司股權(quán)等，都冒著傾家蕩產(chǎn)的危險，而他們則敢于面對風(fēng)險的挑戰(zhàn)，在競爭中取勝。許多商賈總結(jié)了具體的經(jīng)營秘訣，如:全聚得提出經(jīng)營“三字經(jīng)”即鴨要好、人要能、話要甜。胡開文墨店總結(jié)出“三不可”生意經(jīng)，即祖法不可依、陳規(guī)不可循、老店不可畏。這些在現(xiàn)代企業(yè)管理中都可以拿過來為我所用。民為邦本”的人本思想。儒學(xué)中有等級思想，但儒學(xué)思想其中也有強(qiáng)調(diào)民本的?！懊駷榘畋尽钡娜吮舅枷??！渡袝分杏姓f：“民為邦本，本固邦寧”?？鬃釉谡勚螄罆r說：“文武之道，布在方策。其人存，則其證舉，其人亡，則其政息?！比鍖W(xué)這種以民本得民心，從而達(dá)到穩(wěn)定、興旺發(fā)達(dá)的思想，我們抽去其為封建統(tǒng)治者服務(wù)這一消極方面，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義；能在現(xiàn)代企業(yè)管理中做到“民為貴”，樹立以人為本的企業(yè)信念，這樣才能上下同舟共濟(jì)，企業(yè)才會有所發(fā)展。自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。”這句話激勵人們要向日月星。(三)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。辰永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)那樣，要剛健有為，奮發(fā)向上。自強(qiáng)不息關(guān)鍵在于“自”，強(qiáng)調(diào)自立、自愛、自重。當(dāng)今社會，競爭日益激烈，企業(yè)經(jīng)常會面臨挫折與困境。對此，管理可以從儒家思想中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改善企業(yè)經(jīng)營管理，以求再發(fā)展。（四）“誠信為本”的企業(yè)信念?！墩撜Z》中多處講到“信”《為政》中說：“人而無信，不知其可也”。任何人都要講信用，無信不立。有信用的人才會得到人民的信任、擁戴。企業(yè)在處理與外部關(guān)系時，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，企業(yè)信譽(yù)是一項(xiàng)無形的資產(chǎn)，在某些情況下，甚至比黃金、設(shè)備等有形資產(chǎn)還要重要。企業(yè)在處理內(nèi)部人際關(guān)系時，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就會失去了威信，管理便難以實(shí)施。因此，管理者應(yīng)“先行其言，而后從之”必須要做到言行一致。（五）“和義取利”的價值觀。在后人的眼里，孔子只講“義”而不講“利”“和義取利”的價值觀。孔子也講“利”，只不過孔子講的“利”是“義”的基礎(chǔ)上的“利”，并不是見利忘義，而是見利思義?？鬃拥娜寮宜枷肜x觀在今天仍有積極的意義；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織而非慈善機(jī)構(gòu)，企業(yè)必須旗幟鮮明地去追求經(jīng)濟(jì)利益。但是，應(yīng)該要“取之有道，用之有道”，而無需毫不言利。儒家思想在此給企業(yè)提供了追求利益的正確思想指導(dǎo)。二、儒家管理思想及其對企業(yè)管理現(xiàn)代價值現(xiàn)代企業(yè)管理就是通過對人、財、物、時間、信息的組織、協(xié)調(diào)、運(yùn)用等以期獲得最終的利潤目標(biāo)。管理在企業(yè)中有著如此重要的地位，而決定一個企業(yè)在競爭中的實(shí)力、條件的最根本的因素則是管理的內(nèi)部環(huán)境，意即企業(yè)內(nèi)部對管理活動發(fā)生影響，的諸因素的總稱，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業(yè)的內(nèi)因。儒家的“仁”“中庸”思、想對于改進(jìn)和完善企業(yè)管理的內(nèi)部環(huán)境，增加企業(yè)競爭的內(nèi)在實(shí)力有著積極重要意義。首先“仁”的關(guān)愛思想具體到企業(yè)管理中，要求企業(yè)管理者關(guān)心愛護(hù)企業(yè)的職員,不論貧富貴賤，對待職工要一視同仁,關(guān)心他們的疾苦,真心實(shí)意地傾聽他們的意見和呼聲，而且要著重于真正把他們當(dāng)作組織和社會的主人，重視發(fā)揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現(xiàn)代社會，不僅未過時，與現(xiàn)代化矛盾對立，相反卻是現(xiàn)代企業(yè)管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑，使每個職工都成為組織管理的參與者，使每個人都以主人翁的姿態(tài)從事工作，從而全身心地為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。儒家文化中顯著的特點(diǎn)是以“中庸處世”，它作為中華民族的處事的重要原則，在企業(yè)管理中的競爭與合作關(guān)系也有重要啟示。競爭與合作是一對矛盾體，具有基本的同一性和斗爭性特征。在看待競爭與合作雙方的時候應(yīng)辯證地看待它們，西方管理中一直把它當(dāng)成對立的兩極，在現(xiàn)代管理中卻把二者結(jié)合起來了。這正是中庸思想的體現(xiàn)，即辯證地看待矛盾雙方，使雙方處在和諧統(tǒng)一體中，而每一方都在自身應(yīng)有的適當(dāng)?shù)南薅葍?nèi)發(fā)展，同時雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到各自的發(fā)展。不可突破其限度而壓倒另一方，因?yàn)橐环降陌l(fā)展是以另一方的發(fā)展為條件的，免引起矛盾統(tǒng)一體的破壞。正如在《禮記中庸》中記載的“執(zhí)其兩端而用中”。縱觀中外企業(yè)在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進(jìn)行管理是其重要的原因之一。這對現(xiàn)代企業(yè)如何用人，選人有重要的指導(dǎo)作用，從而能發(fā)揮出企業(yè)員工最大的潛能，創(chuàng)造企業(yè)輝煌。儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅持原則、堅持標(biāo)準(zhǔn)、不偏不倚、恰當(dāng)適度，避免偏激、矯枉過正，確保人心穩(wěn)定。另一方面，和而不同的思想又對管理的內(nèi)部環(huán)境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對企業(yè)而言，則要求管理層正確處理及調(diào)和管理者與職工、職工與職工之間的關(guān)系，要“以和為貴”，管理者與職工要達(dá)到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達(dá)到相互關(guān)心、和睦相處。認(rèn)真領(lǐng)會儒家“和而不同”思想的精神,創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛,構(gòu)建團(tuán)結(jié)向上的組織文化，這是關(guān)系到企業(yè)管理是否成功的重要因素。綜上所述，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家思想的精華與現(xiàn)代化并存，并對現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的現(xiàn)代價值。儒家思想的為企業(yè)提供生存的力量

三、儒家思想的“禮”為企業(yè)提供生存的力量（一）、以“禮”為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理特色：以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂追求企業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理特色：體制的合理化，其要旨是追求符合天時、地利、人和的規(guī)律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂來規(guī)范企業(yè)秩序；用禮制約束人，用禮樂營造敬業(yè)、敬人的企業(yè)氛圍，激發(fā)人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地從理智上求真；各司其職，使企業(yè)上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”,各自與其角色、職務(wù)相稱，做到其“實(shí)”與其“名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級制度和制度的文化氛圍來約束企業(yè)成員?？鬃釉唬骸耙约s失之者鮮矣”，意即用禮制來約束之，犯錯誤的人就少了?？鬃佑终f：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂的關(guān)鍵性作用在于形成一種“敬”的企業(yè)氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業(yè)內(nèi)秩序井然，這樣企業(yè)就能成大事?？梢娍鬃拥闹蔚罌Q不是人們所附會的隨意性極大的所謂“人治”?？梢姡远Y為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理模式能為企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤。也是企業(yè)茁壯成長的必然選擇在。古人認(rèn)為，“禮”是人的道德、倫理、修養(yǎng)的體現(xiàn)；“樂”是人的情感、思想、欲念的表現(xiàn)。將人的道德、倫理、修養(yǎng)和情感、思想、欲念這些抽象的、內(nèi)在的、無形的東西外化為有形的“禮”（禮儀）和“樂”（音樂），也就是將無形有形化，將抽象具象化，將意識形態(tài)化。周公制禮作樂，就是要讓人的內(nèi)心世界坦露出來，并將它們規(guī)范于用禮和樂編制而成的有形之網(wǎng)上，從而通過這張有形的網(wǎng)絡(luò)來約束和控制人們的道德、倫理和修養(yǎng)以及情感、思想和欲念。禮樂制度的推行使得西周王朝表面上看起來像是一個彬彬有禮的和諧社會，一個音樂充耳的神圣殿堂。但是，在用禮和樂編織起來的這張有形之網(wǎng)的下面，卻透露出森嚴(yán)的等級秩序和宗法倫理。社會的政治關(guān)系（君臣）和人際的血緣關(guān)系（父子），完全被束縛在“禮樂”這張美麗的繩網(wǎng)中。這就是禮樂從神壇伸向世俗人間的實(shí)用效應(yīng)；這就是周公發(fā)明的“禮樂治國”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（二）“禮”既是一種內(nèi)在管理，也是一種外在的表現(xiàn)形式。竭誠為公眾服務(wù)，對于市場經(jīng)濟(jì)體制中的企業(yè)來說，尤為重要。這是企業(yè)生存的保障和發(fā)展的條件。一種富有人情味的經(jīng)營觀，一個獨(dú)到的為消費(fèi)者設(shè)想的見解，一個溫情的微笑，無不展現(xiàn)出企業(yè)非凡的魅力。企業(yè)形象并不是空中樓閣，企業(yè)形象建立在員工的一舉一動、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業(yè)的形象。企業(yè)只有竭誠為公眾服務(wù)，對用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務(wù)，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費(fèi)者的肯定和贊譽(yù)，才能增強(qiáng)新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。換句話說，企業(yè)發(fā)展壯大離不開儒家思想中“禮”的引導(dǎo)。

四、“天人合一”能成為現(xiàn)代企業(yè)的文化根基（一）現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理能否取得成功離不開企業(yè)文化的作用：企業(yè)文化是企業(yè)的靈現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理能否取得成功離不開企業(yè)文化的作用：魂之一，是維系企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要因素，能為企業(yè)管理提供理論依據(jù)，發(fā)揮著強(qiáng)有力的作用，既然企業(yè)文化對于企業(yè)管理如此重要，因此，必須重視企業(yè)文化的建設(shè)，而儒家思想中的天人合一可以現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)的借鑒，最終能對企業(yè)的經(jīng)營管理產(chǎn)生作用，能在企業(yè)中產(chǎn)生歸屬感，增強(qiáng)凝聚力和向心力，從而為企業(yè)管理成功作出重要貢獻(xiàn)。（二）“強(qiáng)調(diào)人與自然的天人合一”是企業(yè)文化的根基。儒家思想主張“天人合一”是企業(yè)文化的根基。和諧，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。儒家認(rèn)為：“天地之性人為貴”“人者，集天地；之德，五行之秀也”“天地人，萬物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”“惟天地，萬物父母”“天地與我并生，而萬物與我為一”“四時有明法”“萬物有成理”。這些儒家思想說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關(guān)系。“天人合一”的思想，闡述了人與自然關(guān)系中的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這種有為的思維方式，上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來，與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)?！疤烊撕弦弧彼枷胍笕嗽谟袨榈臅r候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達(dá)到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。所以，儒家思想的天人合一對于一個企業(yè)的文化建設(shè)是很有指導(dǎo)意義的，而企業(yè)文化是企業(yè)管理不可或缺的因素，也就是說儒家思想對企業(yè)管理產(chǎn)生了重大影響。結(jié)束語儒家思想博大精深的思想內(nèi)涵，至今仍然對現(xiàn)代企業(yè)