2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元測(cè)試卷

必修上第七單元同步測(cè)試一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國(guó)美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識(shí)。那么，什么是意境？從中國(guó)美學(xué)史來(lái)看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對(duì)照起來(lái)界定的：“在天成象，在地成形”“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動(dòng)與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動(dòng)。象還有另外一個(gè)用法，類(lèi)似于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“想象”?！俄n非子·解老》中對(duì)象做了這樣的解釋?zhuān)骸叭讼Ｒ?jiàn)生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來(lái)說(shuō)，眼見(jiàn)的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿?，象變得更加虛靈、生動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)。順著這個(gè)思路，可以說(shuō)意象比形象更虛靈、更生動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍庀髮?zhuān)指詩(shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對(duì)象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對(duì)象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學(xué)形象這種說(shuō)法中，形象就是審美對(duì)象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過(guò)，形象也可以是非審美活動(dòng)的對(duì)象。比如，在測(cè)量活動(dòng)中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。意象是審美對(duì)象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。通過(guò)意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類(lèi)活動(dòng)中區(qū)別開(kāi)來(lái)，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，有“境生于象外”“象外之象”等說(shuō)法。由此可見(jiàn)，境不是個(gè)別的象，而是個(gè)別的象的放大或延伸，是不能對(duì)象化的境域或者意境。意境不是對(duì)象，不能與意象相對(duì)，因?yàn)橐庀笫冀K是在意境之中存在，不能越出意境而存在。從這種意義上說(shuō)，意境比意象要大。意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對(duì)象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對(duì)意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。意境不僅是虛靈的、動(dòng)態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類(lèi)似于古人心目中的宇宙，即“四方上下謂之宇，往古來(lái)今謂之宙”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。意境理論讓我們從個(gè)別事物中超越出來(lái)，進(jìn)入更加廣大的周遭世界，進(jìn)而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對(duì)于將今天的藝術(shù)實(shí)踐從對(duì)物體和個(gè)體的狹隘專(zhuān)注中解放出來(lái)尤其重要?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學(xué)家開(kāi)始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國(guó)美學(xué)色彩的詞匯來(lái)描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國(guó)美學(xué)中的意境那么準(zhǔn)確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來(lái)的藝術(shù)圈，將如同時(shí)下生態(tài)圈和經(jīng)濟(jì)圈一樣，成為當(dāng)代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。（摘編自彭鋒《意境論的重生》）材料二：說(shuō)到意境，我以為，意境是現(xiàn)實(shí)生活重壓下可以讓人們的心靈暫時(shí)得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風(fēng)雪，或賞花問(wèn)月，為的就是遠(yuǎn)離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)生活。董其昌的山水特別高遠(yuǎn)清澹，一筆一筆安詳寧?kù)o。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對(duì)于動(dòng)蕩不安動(dòng)輒便可罹禍的官場(chǎng)生涯緊張心情的互補(bǔ)。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧?kù)o的意境，是有意要與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離，既是一種休息又是一種撫慰！這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩(shī)，為什么會(huì)這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩(shī)人對(duì)民眾的一種大撫慰！而在盛唐時(shí)期，歌舞升平，“小邑猶藏萬(wàn)斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩(shī)，邊塞詩(shī)的苦寒意境是人們不樂(lè)意經(jīng)歷的，但因?yàn)樗c人們當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱(chēng)道！藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開(kāi)距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類(lèi)精神的休息場(chǎng)所，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美。意境之美，是畫(huà)面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個(gè)飛越便不是藝術(shù)，只不過(guò)是說(shuō)明文，或是--看圖說(shuō)字。文學(xué)中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫(huà)面，如《簡(jiǎn)·愛(ài)》，你似乎都能感覺(jué)到主人公生活的環(huán)境，感覺(jué)到那種陰冷和潮氣。說(shuō)到營(yíng)造國(guó)畫(huà)的意境，不是畫(huà)家自己在那里營(yíng)造，畫(huà)家只不過(guò)提供了某種可能，只是通過(guò)筆墨對(duì)看官們的生活經(jīng)驗(yàn)做了指點(diǎn)和引導(dǎo)，然后由看官去營(yíng)造。意境是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事。意境的標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)隨時(shí)代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國(guó)畫(huà)。石濤說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這只是某些人的事，就國(guó)畫(huà)而言，你也可以筆墨不必隨時(shí)代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神！中國(guó)畫(huà)技法形成于農(nóng)耕時(shí)代，你要它隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時(shí)代？工業(yè)時(shí)代好像都已經(jīng)是過(guò)去的事，你來(lái)畫(huà)宇宙飛船或手機(jī)電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國(guó)畫(huà)意境，沒(méi)有什么評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；說(shuō)到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。（摘編自王祥夫《意境之美》）???????1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.象是虛的，形是實(shí)的；象是動(dòng)的，形是靜的；象必須和形對(duì)比起來(lái)才能讓人理解。B.意象專(zhuān)指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對(duì)象，是非現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橐庀蟊刃蜗蟾犹撿`生動(dòng)。C.高遠(yuǎn)清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對(duì)其官場(chǎng)緊張心情的互補(bǔ)。D.國(guó)畫(huà)的筆墨和意境并沒(méi)有太大區(qū)別，不應(yīng)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.意境不是對(duì)象，不能與意象相對(duì)，因?yàn)橐庀笫冀K是在意境之中存在，不能越出意境而存在。B.對(duì)物體和個(gè)體的狹隘專(zhuān)注是當(dāng)今藝術(shù)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，重建意境論可能會(huì)解決這一問(wèn)題。C.只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。D.與材料二談到國(guó)畫(huà)不同，材料一追溯中國(guó)美學(xué)史談對(duì)意境的認(rèn)識(shí)，但都分析了文學(xué)的意境美。3.下面詩(shī)句不屬于材料二中所述“與生活拉開(kāi)距離”的一項(xiàng)是（3分）()A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。B.金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。C.青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。D.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。4.依據(jù)材料內(nèi)容，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）?????5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）?????（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。稻子和吃稻子的人學(xué)群我開(kāi)車(chē)從洞庭湖邊的春風(fēng)大堤上過(guò)?；疖?chē)在鐵路上奔馳，收割機(jī)在收割稻子。大型收割機(jī)從田壟上開(kāi)過(guò)，稻子的上頭不見(jiàn)了，稻田一撥撥矮下去。谷粒流水一般從一根管子里涌出，被裝進(jìn)一只只蛇皮袋。還有一些東西，一些跟隨谷粒的葉片和穗條，打碎之后被機(jī)器隨風(fēng)一口吐出。稻草傻傻地站在那里。上面那一段沒(méi)有了，它們當(dāng)然摸不著頭腦?？纯粗?chē)沁厙樆ｘB(niǎo)兒的那位也沒(méi)有腦袋。如今做稻草人，已經(jīng)不作興要腦袋了。它又不相親，又不用想事情，要一只腦袋做什么？它只要兩只袖子在晃就行。月亮打這里過(guò)，它只看到收割留下的尖利，被禾茬們高舉著。怎么都找不到一處又軟又白的草垛，好讓它的光躺在上面。風(fēng)來(lái)到田間，不見(jiàn)了往日的玩伴。露水來(lái)了，沒(méi)有一片帶絨毛的葉子可以把它托起。螢火蟲(chóng)打著燈籠，找不到回家的路。人們?cè)缇土?xí)以為常。這一點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法改變。我是彎著腰在稻田里割過(guò)稻子的人。一個(gè)割過(guò)稻子的人，不會(huì)不知道腰酸背脹的滋味。我想說(shuō)的是機(jī)器收割所傳達(dá)出來(lái)的那種力，那種君臨眾稻之上的力，那種話(huà)語(yǔ)方式。在鋼鐵的轟鳴之下，稻子這種從泥地里長(zhǎng)來(lái)的東西是多么卑微，多么柔軟無(wú)力。①我是吃稻米的，吃下去的稻米已經(jīng)成了我的一部分。我想起以前我們割稻子。每一株稻子都知道。從河姆渡那里，或者更早，它們就知道了被收割的命運(yùn)。等到上面抽穗灌漿，等到飽滿(mǎn)的顆粒壓下來(lái)，它們就彎起了腰。彎起的稻桿，是多么適合攔腰抓握，是多么適合收割。順著禾稻彎斜的方向，人的手把它們攔腰收作一握，稻根露出來(lái)，另一只手把禾鐮端平了，一下從根處劃過(guò)，稻子的一生就到了人手上。稻子彎著腰送上它的一生，人去接受，同樣彎著腰。一根稻子彎著腰所承受的，也會(huì)來(lái)到人的腰背上。說(shuō)來(lái)也巧，那些用來(lái)收割的禾鐮也彎成新月的模樣。那時(shí)候，老人們都相信，這一年的新月是從收稻子開(kāi)始的。一根稻草，并不是一開(kāi)始就是稻草。稻子的意義，好像都集中在那根稻穗上。直到谷粒離穗。好比一個(gè)人退休了，不再去上班，不再是這個(gè)是那個(gè)。稻草是在這時(shí)才開(kāi)始成為稻草的。這以前，陽(yáng)光在春天照過(guò)，夏天照過(guò)。這一次是單單把它們作為稻草來(lái)照耀。秋天的陽(yáng)光一照，一根稻草的一生就都來(lái)了，從頭到腳干凈明亮，還帶著草的干香。想來(lái)這些事情，月亮是知道的。月光一來(lái)到稻草上，就變得這樣鮮亮。就這樣躺在稻草上。即便是黑色的夜，到了這里也會(huì)停下腳步，把稻草的地方，留給稻草。我至今記得昭大哥的拖拉機(jī)拖了一車(chē)稻草，我們搭他的拖拉機(jī)回家去。我們躺在上面，用一車(chē)稻草搖晃著鎮(zhèn)上的房子和路燈。到后來(lái)，連天上的星子和銀河都被一齊搖動(dòng)。一天夜里，我在山上走迷了，下山看到一堆稻草。順著稻草往下看，田里的禾茬帶一點(diǎn)亮色一直排過(guò)去。②我明白了：踩著禾茬，就可以一直走到家門(mén)口。谷粒不在了，稻草是稻草。牛是懂得這一層的。稻草吃下去之后，它們?cè)诜雌c。那時(shí)候，稻子收了，稻草還是完整的。稻草身上還留存著做稻草的尊嚴(yán)?，F(xiàn)在不同了，上面那一段沒(méi)有了，下面還在禾茬上，它是做稻草呢還是做禾茬？稻草也好，禾茬也罷，它們只好沒(méi)頭沒(méi)腦地待在稻田里。直到冬晴時(shí)，種田的人過(guò)來(lái)放一把火，燒了的就燒了，沒(méi)燒盡的就黑乎乎留在那里?？磥?lái)，稻草存在的意義，是跟著谷粒一起收走了。那么谷粒呢？蛇皮袋裝上之后，一小部分大概會(huì)留在主人家里做米飯，其余的就都進(jìn)了市場(chǎng)。種子要從種子公司來(lái)。兩頭都在人家手上，它們只管從身上長(zhǎng)出稻子來(lái)。稻子一旦長(zhǎng)成，收割機(jī)就來(lái)了，它們生存的努力隨之被沒(méi)收。收割機(jī)的專(zhuān)橫粗暴，其實(shí)也意味著對(duì)稻子之為稻子的否定。開(kāi)收割機(jī)的人，想來(lái)是不會(huì)拿起禾鐮去收割了。雜貨店也已經(jīng)不賣(mài)禾鐮了。稻田當(dāng)然還會(huì)種上稻子，是種子公司來(lái)的雜交種。雜交產(chǎn)量高。以前那些稻種，已經(jīng)從地面上消失。就算某處種子博物館之類(lèi)的地方還有它們的孑遺，它們與這個(gè)世界的交流互動(dòng)也已停止。我開(kāi)著車(chē)在大堤上走。大堤在下面，收割機(jī)在收割。遠(yuǎn)處靠山的地方，火車(chē)在鐵路上奔馳。上車(chē)下車(chē)，人們都按照火車(chē)時(shí)刻表，把自己裝進(jìn)去，把自己卸下來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.既“不相親”也“不想事情”的稻草人無(wú)需“腦袋”，如今的它們已經(jīng)成為純粹的工具化產(chǎn)物，相比以前的稻草人少了一些傳統(tǒng)的味道。B.現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了稻子的機(jī)械收割方式，這也是社會(huì)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，但在作者的內(nèi)心深處，仍有著對(duì)舊時(shí)收割方式的懷念與留戀。C.文章寫(xiě)轟鳴的收割機(jī)對(duì)稻子不再懷有敬意，只留下了喧騰和暴力。那不可一世的態(tài)度不僅顛覆了稻子的生命意義，也否定了稻草的價(jià)值。D.文章寫(xiě)隨著大機(jī)器時(shí)代的到來(lái)，人們擱置禾鐮、種雜交稻子，而以前的稻種不能再在土地中“生生不息”了，已經(jīng)淪落為博物館的孑遺。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第一段中“一撥撥矮下去”“被機(jī)器隨風(fēng)一口吐出”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)出機(jī)械們生產(chǎn)“君臨眾上”的霸氣，為后文寫(xiě)稻子的卑微弱小鋪墊。B.“我想起以前我們割稻子”一段，承接上文作者對(duì)機(jī)械化收割的不喜歡與稻子的同情，引出下文傳統(tǒng)收割方式中人們對(duì)生命的敬畏之情。C.文章語(yǔ)言明快而有表現(xiàn)力。如“搖晃著房子和路燈”“星子和銀河被搖動(dòng)”等句，形象表現(xiàn)出鄉(xiāng)下生活獨(dú)有的自然情趣及人與稻草的和諧。D.文章構(gòu)思獨(dú)具匠心，作者將對(duì)稻草與人、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩組價(jià)值的思考貫穿在“稻子”的“前世”和“今生”中，令人回味無(wú)窮，發(fā)人深省。8.散文的語(yǔ)言往往蘊(yùn)含著作者想要傳遞的“情”和“理”，請(qǐng)簡(jiǎn)要理解文中兩處畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（4分）9.文章中寫(xiě)了兩種不同收割方式下的“稻草”，它們有何不同？結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）游鐘山記[清]顧宗泰衡、廬、茅、蔣為天下名山，而蔣山實(shí)江南之冠。吳為蔣子文立廟，曰蔣山；又以南齊周氏隱此，曰北山；山時(shí)有紫氣，則又曰紫金山。統(tǒng)而名之，為鐘山。余于是山，向一至焉，未盡其勝。今鼓興而往。未至山六七里，峰崿蔽虧，藏云障日；水泉激澗，凈細(xì)可愛(ài)。至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。自晉以來(lái)，刺史罷還，栽松百株，山故多松也。沿山五里，遂抵靈谷寺。寺故在獨(dú)龍阜，梁武帝為寶志禪師建塔；宋改太平興國(guó)寺；明初徙山之東偏，名靈谷。龕鏤壁繪，不及往時(shí)，惟無(wú)量殿寶公塔獨(dú)存。因偕寺僧觀景陽(yáng)鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽(yáng)樓中物也。至寶公塔禮焉。問(wèn)三絕碑，已毀沒(méi)矣。南為琵琶街，履之若有聲。由塔循山而左，為安石讀書(shū)所。其說(shuō)法臺(tái)舊址旁，為八功德水。藤葛糾紛，求所謂清泠者不可得。由是為太子巖，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空。西瞰覆舟、雞鳴諸山，黛螺繚繞，后湖隱見(jiàn)，其六朝之佳麗乎而其南則俯眺城中萬(wàn)家煙火綺紛繡錯(cuò)曠無(wú)人處夕陽(yáng)故宮也北凌大江蒼然極浦紫蓋黃旗之氣猶有可想見(jiàn)者，而虎踞龍?bào)矗饺绻?。?dú)慨然于齊梁遞遷之主，而嘆其銷(xiāo)沈于是。歷巖而下，日已薄暮。朝陽(yáng)洞、商飚館、周氏草堂、羲之墨池，諸境最僻，俱不得訪。別僧而歸。歸則松風(fēng)送人，明月滿(mǎn)衣。流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中/萬(wàn)家煙火綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也北/凌大江/蒼然極浦/B.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬(wàn)家/煙火綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也/北凌大江/蒼然極浦/C.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬(wàn)家煙火/綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也/北凌大江/蒼然極浦/D.其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬(wàn)家煙火/綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處夕陽(yáng)/故宮也/北凌大江/蒼然極浦/11.下列對(duì)文中加下劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.紫氣，紫色云氣。古代認(rèn)為紫氣是祥瑞之氣，且附會(huì)為帝王、圣賢等出現(xiàn)的預(yù)兆。B.刺史，古代官名，原為朝廷派遣去督察地方的官吏，后沿用為地方官職名稱(chēng)。C.安石，即王安石，字半山，號(hào)介甫，被譽(yù)為“通儒”，是“唐宋八大家”之一。D.羲之，即王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.本文中“我”所游之山為鐘山，“我”曾經(jīng)到過(guò)這座山一次，但沒(méi)有游遍所有的勝景，于是這次滿(mǎn)懷熱情，興沖沖地前往游玩。B.“我”進(jìn)入山中六七里路，看見(jiàn)山峰陡峭，仿佛隱藏著云霧，隔絕開(kāi)了太陽(yáng)；泉水涌流，山澗被激起波瀾，非常可愛(ài)。C.靈谷寺的南邊是琵琶街，行人踩在上面好像真的有聲音一樣。從寶公塔出來(lái)沿山路往左面前行，便到了王安石當(dāng)年讀書(shū)的地方。D.太子巖是山的最高處?！拔摇钡歉哌h(yuǎn)望，只見(jiàn)四面開(kāi)闊，向西可見(jiàn)像青黑色的海螺一樣曲折起伏的覆舟、雞鳴等山和隱約可見(jiàn)的湖水。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。譯文：_________________________________________________________________（2）因偕寺僧觀景陽(yáng)鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽(yáng)樓中物也。譯文：_________________________________________________________________14.文章結(jié)尾“歸則松風(fēng)送人，明月滿(mǎn)衣。流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳也”兩句運(yùn)用了怎樣的手法？蘊(yùn)含了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。浣溪沙①蘇軾麻葉層層苘葉光,誰(shuí)家煮繭一村香？隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘②。垂白③杖藜抬醉眼,捋青搗軟饑腸④。問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃？[注]①蘇軾任徐州太守時(shí),當(dāng)?shù)卦l(fā)生嚴(yán)重春旱,他前往石潭求雨,得雨后,又往石潭謝雨,沿途寫(xiě)了一組《浣溪沙》,這是第三首。②絡(luò)絲娘:指繅絲的女子。③垂白:老人。④捋青搗軟饑腸:把沒(méi)有成熟的青麥炒干后搗成粉末充饑。15.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.上闋描寫(xiě)農(nóng)作物的生長(zhǎng)狀況和人的活動(dòng),既充滿(mǎn)田園情趣,又富有生活氣息。B.上闋綜合運(yùn)用視覺(jué)、嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě),把雨后農(nóng)村的景象寫(xiě)得有聲有色有味。C.下闋描寫(xiě)了謝雨途中遇到的一位農(nóng)村老人,這位老人因久旱逢雨而喜悅醉酒。D.這首詞對(duì)農(nóng)村風(fēng)物人情的細(xì)致描寫(xiě),隱藏著作者對(duì)百姓生活的深切關(guān)懷。16.對(duì)比上闋和下闋,作者的心情有怎樣的不同?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）朱自清在《荷塘月色》結(jié)尾處“猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前”，以此表明自己在獲得短暫“寧?kù)o”后不得不回歸殘酷現(xiàn)實(shí)。同夜游的蘇軾則自適太多，從他《赤壁賦》中“_____________________，_____________________”的結(jié)束出游的方式也可以看出。（2）屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨。蘇軾《赤壁賦》中“____________________，_____________________”兩句也運(yùn)用了類(lèi)似的寫(xiě)法。（3）《登泰山記》中“_____________________，_____________________”描寫(xiě)了太陽(yáng)將出時(shí)的景色，在天地相接的地方，有一線(xiàn)云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間變得五彩繽紛，為噴薄欲出的太陽(yáng)蓄了勢(shì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。一代文宗，匆匆而去，背影長(zhǎng)留。朱自清，字佩弦，“弦”，繃緊，性剛勁。雖然朱自清性格溫和內(nèi)斂，但他的一生與其所處時(shí)代卻有一種巨大的張力，他有獨(dú)善其身的自清精神，又有心憂(yōu)國(guó)難的愛(ài)國(guó)之情。朱自清筆下的文章，折射出民國(guó)的_______和戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙。1927年，上海發(fā)生“四·一二”反革命政變，消息傳到北京，朱自清十分震驚。這年仲夏，月色中清華園的荷花池引發(fā)了文學(xué)家銳敏的情思。有感于國(guó)內(nèi)軍閥征戰(zhàn)的時(shí)局，朱自清寫(xiě)下不朽名篇——《荷塘月色》。清貧大約是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年時(shí)間修完四年課程，從北大提前畢業(yè)。畢業(yè)時(shí)他原本想去西方留學(xué)，迫于______，這個(gè)夢(mèng)想變得遙不可及。當(dāng)時(shí)江浙一帶中學(xué)教師奇缺，朱自清和好友俞平伯結(jié)伴南下執(zhí)教，雙雙回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。巨大的壓力、清貧的生活、繁重的工作，使得朱自清的身體______。也就是這個(gè)時(shí)候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下自己的名字。人們憑吊朱自清，寄托哀思是在尊崇一種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種精神。1948年8月20日，上?！缎旅駡?bào)晚刊》刊登題為《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年來(lái)備嘗清苦，家累又重，常______，但朱氏淡泊明志，不以為苦……”18.下列各句中的破折號(hào)與文中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他——有什么看頭啊！B.大家就隨著女老師的手指，齊聲輕輕地念起來(lái)：“我們——是——中國(guó)人，我們——愛(ài)——自己的——祖國(guó)。”C.每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說(shuō)那些無(wú)力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。D.我望著它們，心里想，我的好兒子在島上留下了一樣美好的東西——鮮花。19.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.血雨腥風(fēng)囊中羞澀每況愈下捉襟見(jiàn)肘B.生靈涂炭入不敷出病入膏肓捉襟見(jiàn)肘C.血雨腥風(fēng)入不敷出每況愈下左支右絀D.生靈涂炭囊中羞澀病入膏肓左支右絀20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)就其效果進(jìn)行賞析。21.根據(jù)下面一段話(huà)，擬寫(xiě)新聞標(biāo)題。（不超過(guò)16字）（5分）據(jù)新華社北京9月8日電8日在京發(fā)布的首份《中國(guó)印刷業(yè)智能化發(fā)展報(bào)告》顯示，改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)印刷業(yè)的生產(chǎn)能力、覆蓋范圍、市場(chǎng)運(yùn)行和產(chǎn)業(yè)規(guī)模已居世界前列；2017年我國(guó)印刷總產(chǎn)值達(dá)1.2萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)4.6%。由國(guó)家新聞出版廣電總局主辦的首次中國(guó)印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)8日在京開(kāi)幕，大會(huì)的主題是“聚焦智能化”，探尋印刷行業(yè)智能化升級(jí)發(fā)展新路徑，引領(lǐng)我國(guó)印刷業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。據(jù)介紹，《印刷業(yè)“十三五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》提出了“綠色化、數(shù)字化、智能化、融合化”的發(fā)展方向。智能化作為印刷業(yè)未來(lái)發(fā)展的四個(gè)重要方向之一，將在推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、行業(yè)高質(zhì)高效發(fā)展方面起到重要作用。22.《登泰山記》與下面的文段都描繪了泰山日出的景象。請(qǐng)從“云海”“朝霞”中任選一種景物，從寫(xiě)作手法、景物特點(diǎn)及作者情感的角度比較兩者的異同點(diǎn)。（6分）等到留心回覽時(shí)，我不由得大聲的狂叫--因?yàn)檠矍熬故且粋€(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)的境界。原來(lái)昨夜整夜暴風(fēng)的工程，居然造了一片普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時(shí)候在這茫茫的云海中，我獨(dú)自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想--我軀體無(wú)限的長(zhǎng)大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，巨人的手，指向著東方--東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明，出現(xiàn)了，到了，在這里了……玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉--大量的染工，在層累的云底工作；無(wú)數(shù)蜿蜒的魚(yú)龍，爬進(jìn)了蒼白色的云堆。一方的異彩，揭去了滿(mǎn)天的睡意，喚醒了四隅的明霞--（節(jié)選自徐志摩《泰山日出》，有刪改）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記》②孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！ㄇf子?天地》③“長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者?！薄斞浮段覀儸F(xiàn)在怎樣做父親》④王凱、王悅兄弟倆是黑龍江蘭西縣農(nóng)機(jī)局汽車(chē)隊(duì)退休職工。為了完成父親的遺愿，實(shí)現(xiàn)母親的夙愿，從2007年至2010年，兄弟倆自制板車(chē)為“房車(chē)”，取名“感恩號(hào)”，載著八旬母親暢游中國(guó)。三人風(fēng)餐露宿，磨破37雙鞋，徒步30多個(gè)?。▍^(qū)、市），跨越1000多個(gè)城市，517天走過(guò)3.7萬(wàn)里路程，完成了母親暢游中華的感恩之旅。——鳳凰網(wǎng)⑤一位創(chuàng)業(yè)者接受北京衛(wèi)視的邀請(qǐng)，去參加一場(chǎng)類(lèi)似電視路演的活動(dòng)。臨行前，他收到父親的病危通知書(shū)，因擔(dān)心路演臨場(chǎng)發(fā)揮不好，他向父親和護(hù)工交代：“萬(wàn)一發(fā)生什么事千萬(wàn)不要打電話(huà)來(lái)跟我說(shuō)?！碑?dāng)晚，他的父親去世。——“尋找中國(guó)創(chuàng)客”公眾號(hào)閱讀上面幾則材料，結(jié)合自己的感受和思考，請(qǐng)以其中兩到三則為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用或進(jìn)行分析，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案及解析1.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A.“象必須和形對(duì)比起來(lái)才能讓人理解”錯(cuò)誤，從原文材料一“在《易傳》中，象是與形對(duì)照起來(lái)界定的”可知文中只是說(shuō)《易傳》中象是與形對(duì)照起來(lái)界定的，從原文材料一“《韓非子·解老》中對(duì)象做了這樣的解釋”可知后邊《韓非子》中就沒(méi)有象與形對(duì)比起來(lái)理解；C．“并不是董其昌心上筆下的追求”理解錯(cuò)誤，原文材料二說(shuō)“董其昌的山水特別高遠(yuǎn)清澹，一筆一筆安詳寧?kù)o。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對(duì)于動(dòng)蕩不安動(dòng)輒便可罹禍的官場(chǎng)生涯緊張心情的互補(bǔ)”可知高遠(yuǎn)清澹的意境，是董其昌心上筆下的追求，更是他對(duì)于動(dòng)蕩不安動(dòng)輒便可罹禍的官場(chǎng)生涯緊張心情的互補(bǔ)；D．“不應(yīng)有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”理解錯(cuò)誤，從材料二“關(guān)于國(guó)畫(huà)意境，沒(méi)有什么評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；說(shuō)到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微”可知國(guó)畫(huà)筆墨有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。B正確。故選B。2.【答案】D【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。D項(xiàng)“都分析了文學(xué)的意境美”錯(cuò)誤，材料一只在第三段提到了文學(xué)形象，并沒(méi)有分析文學(xué)的意境美。D有誤。ABC正確。故選D。3.【答案】A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系等。A項(xiàng)“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是描寫(xiě)一家其樂(lè)融融的干農(nóng)活，是對(duì)生活的如實(shí)描寫(xiě)，沒(méi)有“與生活拉開(kāi)距離”。BCD都有想象和聯(lián)想。故選A。4.【答案】①意境是虛靈的、動(dòng)態(tài)的，也是超越的、神圣的；②讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。【解析】本題考查探究文中某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題型時(shí)，首先要認(rèn)真審題，把握命題角度。非連續(xù)性文本的事件、人物所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，包括正面的和反面的；對(duì)陳述對(duì)象可以先從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)角度考查；考查的層面也可以從表面的語(yǔ)句到深層的普適性的意義。其次，要緊扣原文，尋找相關(guān)線(xiàn)索。最后，要客觀準(zhǔn)確。從材料一“與具體的意象相比，非對(duì)象化的意境更加抽象和虛靈”可知意境是虛靈的；從材料一“對(duì)意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”可知意境是動(dòng)態(tài)的；從材料一“意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活”可知意境是超越的、神圣的。從材料二“意境是理想化了的，是人類(lèi)精神的休息場(chǎng)所，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美”可知意境讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美；從材料二“意境之美，是畫(huà)面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地”可得出意境之美，是畫(huà)面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。根據(jù)以上分析整理得出答案。5.【答案】①開(kāi)頭提出問(wèn)題——意境是什么；②然后分析問(wèn)題，通過(guò)意境與象、意象等概念的辨析分析意境的內(nèi)涵；③最后建議應(yīng)該用意境論重建當(dāng)代的藝術(shù)圈?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。辨明文體特征是解答行文思路題的第一要?jiǎng)?wù)。解答時(shí)要分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點(diǎn)，分析文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、段落層次、過(guò)渡、照應(yīng)等的安排。作答時(shí)首先理解材料一每段的意思，然后給材料一分層。材料一開(kāi)頭第一段提出意境是什么的問(wèn)題；然后第二、三、四段分析意境與象、意象等概念的辨析，五、六段分析意境的內(nèi)涵；最后建議應(yīng)該用意境論重建當(dāng)代的藝術(shù)圈。通過(guò)分析可知材料一的行文結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，總結(jié)建議。根據(jù)以上分析整理答案。6.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。也考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。D.“已經(jīng)淪落為博物館的孑遺”理解錯(cuò)誤，依據(jù)文本“就算某處種子博物館之類(lèi)的地方還有它們的孑遺，它們與這個(gè)世界的交流互動(dòng)也已停止”分析可知，并非作者的肯定說(shuō)法，只是一種假說(shuō)而已。故選D。7.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。C．“文章語(yǔ)言明快而有表現(xiàn)力”理解有誤，本文的語(yǔ)言并不明快，而是蘊(yùn)藉舒緩，抒情濃郁，引人深思。故選C。8.【答案】①句：作者對(duì)卑微、無(wú)力的稻子充滿(mǎn)同情；人要懂得感恩，懂得換位思考，才能敬畏生命。②句：順著禾茬，“我”找到了回家的路，無(wú)比喜悅，感激之情油然而生；萬(wàn)物都有它獨(dú)特的存在形式和價(jià)值?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。題干要求考生結(jié)合文中兩個(gè)畫(huà)線(xiàn)句子品味作者想要傳遞的“情”和“理”?！袄怼睉?yīng)該從文句蘊(yùn)含的含義入手；“情”應(yīng)該從作者所要表達(dá)的情感入手。第一處，①“我是吃稻米的，吃下去的稻米已經(jīng)成了我的一部分”，這個(gè)文句是文章第四段的段尾句，“我是吃稻米的”含義可依據(jù)它前面的文句“稻子這種從泥地里長(zhǎng)來(lái)的東西是多么卑微，多么柔軟無(wú)力”分析可知，作者認(rèn)為，“于人類(lèi)而言，稻米是不可或缺的，也可以‘說(shuō)吃稻米’是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情，但同時(shí)，稻米又是多么卑微，多么柔軟無(wú)力”；“吃下去的稻米已經(jīng)成了我的一部分”，作者是說(shuō)，“人類(lèi)的一切，無(wú)不根植于稻米之中。無(wú)處不在的稻米，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西”。這兩個(gè)文句表達(dá)了作者“對(duì)卑微、無(wú)力的稻子充滿(mǎn)溫情、憐憫；同是告誡現(xiàn)代人不要忘記自己是‘吃稻米長(zhǎng)大的’，要懂得感恩糧食，人和稻米密不可分，懂得換位思考，才能敬畏大地的生命”。第二處，②“我明白了：踩著禾茬，就可以一直走到家門(mén)口”這個(gè)文句依舊是文段的段尾句，作者回憶收割機(jī)還沒(méi)有出現(xiàn)之前，“我”在茫然無(wú)措的時(shí)候，居然順著“禾茬”，找到了回家的路，故作者對(duì)“禾茬”是感激的，感恩的；它好比是給人指明方向的一盞燈，故“禾茬”不再是“卑微、被輕視”的無(wú)用之物，它和自然界的萬(wàn)物一樣，都有它獨(dú)特的存在形式和價(jià)值。9.【答案】傳統(tǒng)方式下：干凈明亮有干香；有使用價(jià)值，有尊嚴(yán)；現(xiàn)代方式下：“沒(méi)頭沒(méi)腦”，失去名分，失去價(jià)值;任人宰割，毫無(wú)尊嚴(yán)。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。題干要求考生結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“文章中寫(xiě)了兩種不同收割方式下的‘稻草’，它們有何不同”？首先，從整體上看，作者運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表達(dá)自己的情感的，（1）文章的一至四段寫(xiě)現(xiàn)代方式下的稻草：“稻草傻傻地站在那里”“摸不著頭腦”“月亮打這里過(guò)，怎么都找不到一處又軟又白的草垛，好讓它的光躺在上面”，轟鳴的機(jī)器對(duì)稻草對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄，機(jī)器顛覆了稻草存在的價(jià)值，使之失去應(yīng)有的尊嚴(yán)。作者認(rèn)為機(jī)器切斷了人與稻草之間的聯(lián)系，對(duì)稻草的處理簡(jiǎn)單粗暴、毫無(wú)感情。（2）人工收割方式（傳統(tǒng)方式下）的稻草：在原文第七至結(jié)尾段：文章充滿(mǎn)溫情地?cái)?xiě)了農(nóng)業(yè)時(shí)代稻草與自然萬(wàn)物的血肉聯(lián)系，并以之與大機(jī)器時(shí)代對(duì)待稻草方式進(jìn)行對(duì)比，從稻草身上，我們聽(tīng)到一條江的流聲，聽(tīng)到雪山在冬眠，又聽(tīng)到陽(yáng)光在催它上路，聽(tīng)到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語(yǔ)。稻草干凈、快樂(lè)、明亮、有自己的體香（月光喜歡躺一躺）；有使用價(jià)值（牛兒可以反芻），“稻草”和萬(wàn)物一樣，有自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。10.【答案】C【解析】此題考查文言文斷句的能力。斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，根據(jù)語(yǔ)境作出相應(yīng)調(diào)整。可根據(jù)文言標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，例如，“曰”“也”“于是”“為”“即”等。“曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也”是判斷句，中間應(yīng)該斷開(kāi)，排除D；“也”后面應(yīng)該斷開(kāi)，排除A；“萬(wàn)家煙火”是固定詞組，中間不能斷開(kāi)，排除A。故選C。11.【答案】C【解析】此題考查把握古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，王安石，字介甫，號(hào)半山。故選C。12.【答案】B【解析】此題主要考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。這類(lèi)題，需學(xué)生仔細(xì)閱讀，在充分理解原文的基礎(chǔ)上，深入揣摩作者的情感態(tài)度和作品所塑造的人物形象的特征，然后帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)，“進(jìn)入山中六七里路”錯(cuò)誤，原文“未至山六七里”。故選B。13.【答案】（1）來(lái)到山中，眼見(jiàn)兩旁松樹(shù)成蔭，擠夾著山路，凄冷的松濤在山谷中怒吼著，風(fēng)沿著陡峭的崖壁吹下，一片沙沙的聲音。（2）于是我們同寺廟里的和尚一起去觀賞景陽(yáng)鐘，那鐘規(guī)模小而且聲音也不嘹亮悠長(zhǎng)，難怪它不能長(zhǎng)久的放在景陽(yáng)樓中?！窘馕觥看祟}考查的是理解并翻譯句子的能力。文言文翻譯應(yīng)當(dāng)字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔，重點(diǎn)把握文言句子里面的重點(diǎn)詞匯和特殊句式。關(guān)鍵詞：（1）句中，“至”“下”“颯”。（2）句中，“因”“不能”。14.【答案】這兩句寫(xiě)歸途情景，如詩(shī)如畫(huà)，“松風(fēng)送人，明月滿(mǎn)衣。”，清風(fēng)明月都有情，這本是作者流連忘返，但卻通過(guò)擬人化的表現(xiàn)手法，寫(xiě)成風(fēng)月依人，表現(xiàn)了作者對(duì)鐘山的戀戀不舍之情，所以有“恍若有失”之意，這種失落的惆悵，不僅是因?yàn)橐x開(kāi)這清幽寧?kù)o的美景，或許也有過(guò)去失去這清景的遺憾。【解析】此題考查把握作品表現(xiàn)手法的能力。在整體把握文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地指出用了何種手法；結(jié)合語(yǔ)句內(nèi)容，闡述為什么用這種手法；闡述此手法有效傳達(dá)作者怎樣的感情?！八娠L(fēng)送人，明月滿(mǎn)衣?！边\(yùn)用擬人的手法，表現(xiàn)了作者對(duì)鐘山的戀戀不舍之情，也有過(guò)去失去這清景的遺憾。15.【答案】C【解析】文中無(wú)因“喜悅”而“醉酒”之意。16.【答案】上闋,心情喜悅;下闋,內(nèi)心憂(yōu)慮。作者內(nèi)心喜悅,是因?yàn)榭吹骄煤涤旰筠r(nóng)村生機(jī)勃勃的景象;內(nèi)心憂(yōu)慮,對(duì)百姓的關(guān)切,是因?yàn)榭吹揭晃焕先艘脹](méi)有成熟的青麥充饑,看到了春旱給百姓造成的災(zāi)難之重,表現(xiàn)了詞人的愛(ài)民之意,對(duì)百姓的關(guān)切之心?！窘馕觥扛鶕?jù)上下闋內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。17.【答案】（1）相與枕藉乎舟中不知東方之既白（2）渺渺兮予懷望美人兮天一方（3）極天云一線(xiàn)異色須臾成五采【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解和默寫(xiě)能力。名篇名句的考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型，本題屬于理解性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。本題中，注意“藉、臾”等字的書(shū)寫(xiě)。18.【答案】D【解析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A項(xiàng)，表示話(huà)題的轉(zhuǎn)換；B項(xiàng)，表示聲音的延長(zhǎng)；C項(xiàng)，表示意思的遞進(jìn)；D項(xiàng)，表示解釋說(shuō)明。故選D。19.【答案】A【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。先看第三空：“每況愈下”意思是愈下愈甚，后用來(lái)指情況越來(lái)越壞；“病入膏肓”指病到了無(wú)法醫(yī)治的地步，也比喻事情嚴(yán)重到了不可挽救的程度。此處說(shuō)的是朱自清的身體，應(yīng)選用“每況愈下”。據(jù)此排除B、D兩項(xiàng)。再看第四空：“捉襟見(jiàn)肘”意思是拉一下衣襟就露出胳膊時(shí)兒，形容衣服破爛，也比喻顧此失彼，應(yīng)付不過(guò)來(lái)；“左支右出”指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方面又有了問(wèn)題。此處是說(shuō)朱自清生活清貧，常常無(wú)法應(yīng)付家庭生活負(fù)擔(dān)，應(yīng)選用“捉襟見(jiàn)肘”。故選A。20.【答案】①采用了排比的修辭手法。句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏。②突出強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)朱自清先生的崇敬之情，高度贊揚(yáng)了朱自清先生的精神。【解析】本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)的句子成分或句子排列在一起，用來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情的一種修辭手法。文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，句式上整齊而富有音韻美；情感上突出了人們對(duì)朱自清先生的尊敬與緬懷，高度贊揚(yáng)了朱自清先生的精神品質(zhì)。21.【答案】我國(guó)首次舉辦中國(guó)印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)或我國(guó)首次印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)聚焦智能化【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮、概括、提煉的能力。解答這類(lèi)題目，首先審清楚材料的類(lèi)型以及題干的要求，如本題提供的材料是新聞，要求是“擬寫(xiě)新聞標(biāo)題”，然后要回顧新聞標(biāo)題的構(gòu)成部分，擬寫(xiě)標(biāo)題一般是主體+事件特征（全文側(cè)重點(diǎn)），接著要分析新聞?dòng)蓭撞糠纸M成，這幾部分之間是什么關(guān)系。從材料來(lái)看，這條新聞一共三段，第一段《中國(guó)印刷業(yè)智能化發(fā)展報(bào)告》的內(nèi)容是為了引出第二段大會(huì)的召開(kāi)，因?yàn)檫@報(bào)告是大會(huì)中提出發(fā)布的，由此可以抓住第二段進(jìn)行概括，“由國(guó)家新聞出版廣電總局主辦的首次中國(guó)印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)8日在京開(kāi)幕，大會(huì)的主題是‘聚焦智能化?，探尋印刷行業(yè)智能化升級(jí)發(fā)展新路徑，引領(lǐng)我國(guó)印刷業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，新聞的主體是“我國(guó)”或“我國(guó)首次印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)”，如從“我國(guó)”的角度概括，應(yīng)是“我國(guó)首次舉辦中國(guó)印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)”，如從“我國(guó)首次印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)”進(jìn)行概括，應(yīng)是“我國(guó)首次印刷業(yè)創(chuàng)新大會(huì)聚焦智能化”。22.【答案】（以“云?！睘槔┰谑址ㄉ?，《登泰山記》運(yùn)用白描（描寫(xiě)），簡(jiǎn)筆勾勒；《泰山日出》則運(yùn)用細(xì)致的描寫(xiě)、比喻的修辭來(lái)寫(xiě)云海的特點(diǎn)。景物特點(diǎn)：二者都寫(xiě)出云海浩瀚無(wú)垠的特點(diǎn)，《泰山日出》還寫(xiě)出云海柔軟的感覺(jué)、局部的形狀。在情感上，二者都抒發(fā)了震撼、贊嘆之情。但《登泰山記》情寓于景，抒情含蓄；《泰山日出》除借景抒情外，還直抒胸臆，震撼、贊嘆之情更加強(qiáng)烈?！窘馕觥勘绢}考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞寫(xiě)作手法的能力。分析文章的語(yǔ)言，需從描寫(xiě)手法、修辭、句式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面考慮?！兜翘┥接洝肥乔宕ω驹谇∧觊g創(chuàng)作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山的雄奇形勢(shì)，并考察糾正了泰山記載的錯(cuò)誤，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寫(xiě)景尤為出色，是桐城派古文的名篇?！兜翘┥接洝贰皷|自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?！睂?xiě)出出云海浩瀚無(wú)垠的特點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，粗粗勾勒，屬于白描手法，情寓于景中?！短┥饺粘觥贰霸诔裎绰肚埃鹚茻o(wú)量數(shù)厚毳長(zhǎng)絨的綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認(rèn)得出。那時(shí)候在這茫茫的云海中”描寫(xiě)細(xì)膩，不僅寫(xiě)出寫(xiě)出云海浩瀚無(wú)垠，還寫(xiě)出云海柔軟的感覺(jué)，運(yùn)用比喻修辭，屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！拔要?dú)自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想”情感抒發(fā)直接。23.【答案】示例：孝于行“孝”是一個(gè)經(jīng)典的話(huà)題，無(wú)論在哪一時(shí)期，“孝”都是一個(gè)正人君子立身于世的行為準(zhǔn)則。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，“孝”的真正含義不再為人們所知，大部分的80后、90后們只知道努力工作，為父母提供富裕的物質(zhì)生活就是孝。他們所不知的是每一年的春節(jié)，這個(gè)全家團(tuán)圓的時(shí)刻，這些盼子女