歷史必修ⅲ岳麓版第1課孔子與老子課件

1、第一單元第1課新知預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì)名師課堂一點(diǎn)通課堂小結(jié)建通史基礎(chǔ)等級(jí)發(fā)展等級(jí)重點(diǎn)詮釋考點(diǎn)全解創(chuàng)新演練大沖關(guān)第一單元第1課新知預(yù)習(xí)名師課堂課堂小結(jié)建通史基礎(chǔ)等級(jí)發(fā)展等歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件 一、孔子的學(xué)說(shuō) 1歷史地位 孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，是 的創(chuàng)始人。 2主要著作 曾整理出詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋等典籍，他的思想主要保存在由其弟子整理記錄的 一書(shū)中。儒家學(xué)派論語(yǔ) 一、孔子的學(xué)說(shuō)儒家學(xué)派論語(yǔ) 3思想主張 (1)哲學(xué)思想：“仁”和“禮”是其思想體系的核心。 “仁”即“ ”，就是

2、要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；在人際關(guān)系上則是提倡廣泛地理解和體貼他人。實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”必須遵循“ ”之道，即“己所不欲，勿施于人”。 “禮”即“克己復(fù)禮”，就是要求人們的行為符合“禮”的準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)“禮”，就必須“ ”。仁者愛(ài)人忠恕克己復(fù)禮 3思想主張仁者愛(ài)人忠恕克己復(fù)禮 (2)政治主張：孔子提倡“ ”，但也不排除在以“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。 (3)天命觀念：主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。 (4)教育思想： 教育原則上：孔子主張“ ”。 教學(xué)方法上：主張“因材施教”和啟發(fā)誘導(dǎo)。 學(xué)習(xí)方法上：“ ”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)要獨(dú)立思考和敢于堅(jiān)持正確的意見(jiàn)。當(dāng)仁不讓于師有教無(wú)類(lèi)為政以德 (2)政治主

3、張：孔子提倡“ ”，但也 4深遠(yuǎn)影響 經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的 思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。儒家 4深遠(yuǎn)影響儒家二、老聃與道德經(jīng)1歷史地位是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。2主要著作 ，又稱老子。道德經(jīng) 二、老聃與道德經(jīng)道德經(jīng) 3思想主張 (1)哲學(xué)思想： 認(rèn)為“ ”，是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原；還提出“天法道，道法自然”的思想，擯除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。 包含著豐富的辯證法思想。 (2)政治思想：倡導(dǎo)政治上“ ”，以“無(wú)事取天下”。 4影響 道家思想對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道無(wú)為而治 3思想主張道

4、無(wú)為而治 歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件名人檔案歷史地位春秋時(shí)期的思想家、政治理論家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人核心思想“仁”，仁者愛(ài)人；“禮”，克己復(fù)禮政治主張“為政以德”名人檔案歷史地位春秋時(shí)期的思想家、政治理論家、教育家，儒家學(xué)鬼神觀“敬鬼神而遠(yuǎn)之”教育觀“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，學(xué)思結(jié)合歷史影響思想結(jié)果被改造成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流鬼神觀“敬鬼神而遠(yuǎn)之”教育觀“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，學(xué)思結(jié)老子歷史地位春秋時(shí)期的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人哲學(xué)思想“道”是萬(wàn)物的本原；辯證法思想政治主張“無(wú)為而治”思想評(píng)價(jià)哲學(xué)思想：對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；政治主張：“無(wú)為而治”有消極的因素歷史春秋時(shí)期的思想家，

5、道家學(xué)派創(chuàng)始人哲學(xué)“道”是萬(wàn)物的本原； 1中國(guó)文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全世界廣泛地傳播。他的力量無(wú)比龐大。中國(guó)文化影響力之大與孔子思想中的進(jìn)步因素在文化事業(yè)方面所做的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。 英籍華人作家韓素音 作家韓素音高度評(píng)價(jià)了“孔子思想中的進(jìn)步因素”，請(qǐng)你指出其觀點(diǎn)合理的依據(jù)。 提示：(1)提倡“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”(主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)的人際關(guān)系)。 1中國(guó)文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全 (2)主張“以德治民”。 (3)提出可以“損益”舊章法(政治上主張逐步改良)。 (4)提出“有教無(wú)類(lèi)”(主張教育公平)。 2冷金成著讀史有智慧：如果說(shuō)中國(guó)文化是

6、一種智謀型文化，那么，儒家智慧是最深刻的一頁(yè)，道家智慧是最聰明的一頁(yè)。 以老子的觀點(diǎn)為例，道家的“聰明”表現(xiàn)在哪些方面？ 提示：認(rèn)為“道”，是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原；豐富的辯證法思想；倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”。 (2)主張“以德治民”。歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件 一、孔子政治思想的評(píng)價(jià) (1)孔子“仁”的思想，對(duì)緩和階級(jí)矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)現(xiàn)代所提倡的“人本”理念具有借鑒意義。 (2)孔子改良政治的主張，也體現(xiàn)了與現(xiàn)代同步的精神。 (3)孔子“禮”的思想帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削，壓制人民斗

7、爭(zhēng)的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級(jí)壓迫的思想工具。 一、孔子政治思想的評(píng)價(jià)1齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó) 君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣 子，兒子要像兒子的樣子。”齊景公高興地說(shuō)：“對(duì) 呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？” 這說(shuō)明孔子提倡() A仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律己 D仁政治國(guó)，人際關(guān)系要和諧1齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó) 解析：孔子的言語(yǔ)體現(xiàn)了“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)制度，他想按照周禮要求恢復(fù)社會(huì)等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序，反映了他思想中“禮”的有關(guān)內(nèi)容

8、。答案：B解析：孔子的言語(yǔ)體現(xiàn)了“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)制度，二、孔子與老子思想上的主要區(qū)別孔子老子政治方面主張“仁政”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，“以德治國(guó)”主張“無(wú)為而治”哲學(xué)方面主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先考慮實(shí)際問(wèn)題認(rèn)為世界的本原是“道”，并且提出了樸素的辯證法思想研究重心關(guān)心的是人與人之間的關(guān)系，確立了倫理學(xué)側(cè)重人與自然之間的關(guān)系的研究，建立了自己的本體論二、孔子與老子思想上的主要區(qū)別孔子老子政治主張“仁政”，要求2在人類(lèi)文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界 諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：“如果

9、人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去 汲取孔子的智慧?！贝酥小爸腔邸笔侵?() A“兼愛(ài)”和“尚賢” B“仁”和“德治” C“克己復(fù)禮” D“有教無(wú)類(lèi)”2在人類(lèi)文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、解析：當(dāng)今世界存在矛盾和沖突，而孔子的“仁”和“德治”有利于社會(huì)的和諧。答案：B解析：當(dāng)今世界存在矛盾和沖突，而孔子的“仁”和“德治”有利于歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件典題例析 例12012年3月2日至7日，第一屆“西安樓觀中國(guó)老子文化節(jié)”在西安市樓觀古鎮(zhèn)盛大舉行。本屆文化節(jié)以老子的普世價(jià)值為文化內(nèi)核，旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)“尊道貴德”這一中華民族

10、的優(yōu)秀品質(zhì)。下列言論反映了老子思想主張的是 ()典題例析 例12012年3月2日至7日 A“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有” B“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格” C“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂” D“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂” 解析本題主要考查老子的思想和學(xué)生的材料分析能力。A出自道德經(jīng)，B是儒家的思想，C是墨家的思想，D是孟子的思想。 答案A A“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；題組沖關(guān)1下列關(guān)于老子思想的評(píng)述，不正確的是 () A“道”是抽象的，“道”派生了人間萬(wàn)物 B“天法道，道法自然”，否定天命論

11、 C矛盾的對(duì)立雙方，無(wú)需條件，就可以轉(zhuǎn)化 D“無(wú)為而治”是指統(tǒng)治者任何事都不管 解析：老子的思想主要包含對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)、辯證法 思想以及其政治上的“無(wú)為而治”。其中“無(wú)為而治” 是難點(diǎn)，“無(wú)為”不是無(wú)作為，而是不妄為。 答案：D 題組沖關(guān)1下列關(guān)于老子思想的評(píng)述，不正確的是 2(2012濟(jì)南月考)“民之饑，以其上食稅之多，是以 饑；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求 生之厚，是以輕死。”材料表明老子() A指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面 B認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化 C政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治” D是第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家 2(2012濟(jì)南月考)“民之饑，以其上食稅之多，是以 解析

12、：材料的大意是說(shuō)：人民之所以遭受饑荒，就是由于統(tǒng)治者征收賦稅太多，所以人民才陷于饑荒。人民之所以難于統(tǒng)治，是由于統(tǒng)治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難于統(tǒng)治。人民之所以輕生冒死，是由于統(tǒng)治者為了奉養(yǎng)自己，把民脂民膏都搜刮凈了，所以人民覺(jué)得死了不算什么。反映了老子政治上的“無(wú)為”思想。答案：C解析：材料的大意是說(shuō)：人民之所以遭受饑荒，就是由于統(tǒng)治者征收歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件典題例析 例2(2011上海高考)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即 () A愛(ài)無(wú)差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子

13、 D明天理，滅人欲 解析儒家思想的核心是“仁”，主張“己所不欲，勿施于人”，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是墨家主張，C項(xiàng)講求嚴(yán)格的等級(jí)秩序。D項(xiàng)將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，均不符合“當(dāng)代某學(xué)者”對(duì)仁的追求。 答案B典題例析 例2(2011上海高考)當(dāng)代某學(xué)題組沖關(guān)1季路問(wèn)事鬼神，(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？” “敢問(wèn)死？”(孔)子曰：“未知生，焉知死？”這段材 料反映了我國(guó)的早期儒家思想 () A極為強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分制度B密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)人事 C大力提倡古典民本思想 D積極宣傳樸素唯物主義題組沖關(guān)1季路問(wèn)事鬼神，(孔)子曰：“未能事人，焉能解析：本題考查中國(guó)古代主流思想。這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子儒家學(xué)說(shuō)的精華之

14、一：反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢(qián)都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡“以人為本”的“人本”主義精神。其中“未知生，焉知死？”的意思就是活人的事情還沒(méi)有弄清楚(活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有弄懂)，哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么？答案：B解析：本題考查中國(guó)古代主流思想。這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子儒家學(xué)說(shuō)的2(2012宣城月考)孔子的教學(xué)內(nèi)容，可稱之為“六 藝”。其中“禮”謂天地陰陽(yáng)之秩序，“樂(lè)”謂取 得和諧。后人學(xué)者曾評(píng)論：在孔子的哲學(xué)中，道德 與音樂(lè)居于同等地位。這表明孔子的教學(xué)特點(diǎn)是 () A強(qiáng)調(diào)道德教化的功能 B注重維護(hù)等級(jí)制度 C主張嚴(yán)格遵守禮法 D教學(xué)與音樂(lè)

15、相結(jié)合2(2012宣城月考)孔子的教學(xué)內(nèi)容，可稱之為“六解析：本題主要考查孔子的教育思想。由題干材料中禮樂(lè)的含義及“道德與音樂(lè)居于同等地位”可知，道德在教學(xué)中的重要地位，也即孔子重視道德的教化作用，故正確答案為A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)不是材料信息強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)；C項(xiàng)違背孔子思想。答案：A解析：本題主要考查孔子的教育思想。由題干材料中禮樂(lè)的含義及“3“和諧”自古以來(lái)就是中華民族不懈追求的理想境界。 構(gòu)建“和諧社會(huì)”和“和諧世界”成為我國(guó)社會(huì)主義 文明建設(shè)的時(shí)代主題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料1：孔子的言論：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物 生焉，天何言哉？”“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”“禮之用， 和為貴”“講信修睦

16、”“己所不欲，勿施于人”。孔子 認(rèn)為“大道”的實(shí)現(xiàn)必須由每個(gè)人來(lái)完成，因此為了 “大道”，每個(gè)人都要自強(qiáng)不息。所以他“學(xué)而不厭， 誨人不倦”。 以上言論選自論語(yǔ)3“和諧”自古以來(lái)就是中華民族不懈追求的理想境界。材料2：下圖為北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演中的2008名樂(lè)手擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”和孔子的“三千弟子”吟誦論語(yǔ)中的“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)最合適的載體來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)早已提出的“和諧社會(huì)”新理念、北京奧運(yùn)會(huì)“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”的主題口號(hào)，與希望通過(guò)體育來(lái)實(shí)現(xiàn)世界和平、人類(lèi)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的奧林匹克精神相一致。材料2：下圖為北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演中的2008名樂(lè)手擊缶而歌(1)

17、試結(jié)合材料1分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。(2)孔子的“和諧”思想在當(dāng)時(shí)有什么進(jìn)步意義？(3)據(jù)材料2和所學(xué)知識(shí)思考，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式強(qiáng)調(diào)“和諧社會(huì)”，對(duì)展示中國(guó)形象有何重大意義？上圖北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的表演體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念？(1)試結(jié)合材料1分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。解析：第(1)問(wèn)從材料中歸納，注意言語(yǔ)概括即可。第(2)問(wèn)結(jié)合教材知識(shí)回答。第(3)問(wèn)設(shè)問(wèn)靈活，要注意平時(shí)關(guān)注國(guó)家、關(guān)注社會(huì)、積累知識(shí)。答案：(1)內(nèi)涵：人與自然之間，人類(lèi)要遵循、順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)與自然和平共處；人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，要彼此尊重，平等和睦相處。(2)有利于緩和社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定

18、。(3)意義：向世界表明中國(guó)向來(lái)是一個(gè)追求和平、和諧的國(guó)度；也通過(guò)奧運(yùn)會(huì)展示開(kāi)放后國(guó)家和民族的偉大形象。理念：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。解析：第(1)問(wèn)從材料中歸納，注意言語(yǔ)概括即可。第歷史必修岳麓版第1課孔子與老子課件群雄割據(jù)、儒家道家始創(chuàng)、社會(huì)動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型群雄割據(jù)、儒家道家始創(chuàng)、社會(huì)動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型文化上 (1)孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”和“禮”，政治上主張“為政以德”，哲學(xué)上主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”。 (2)老子是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為“道”是世界的本原，否定“天命論”，提出辯證法思想，政治上主張“無(wú)為而治”。文化上政治上 (1)公元前770年周平