安徒生的童話創(chuàng)作

1、希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！安徒生的童話創(chuàng)作導(dǎo)讀：安徒生在世界兒童文學(xué)的發(fā)展中，究竟產(chǎn)生了怎樣一種影響呢？從兒童文學(xué)創(chuàng)作上講，他開辟了一個(gè)新的時(shí)代。首先，在題材方面他擴(kuò)大了兒童文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域。在他以前的大多數(shù)兒童文學(xué)作品，只是民間口頭創(chuàng)作的復(fù)述，不錯(cuò)，在他最初寫的幾篇童話中，我們也可以看出民間故事的痕跡，如果不算作復(fù)述，至少也有點(diǎn)近乎模仿。如他的第一篇故事打火匣，它的情節(jié)，在某些方面，就與一千零一夜中的阿里巴巴和四十大盜有相似之處，只不過他加進(jìn)了歐洲傳統(tǒng)民間故事中的一個(gè)巫婆。接著的一篇小克勞斯和大克勞斯也有歐洲傳統(tǒng)民間故事的氣息。在豌豆上的公主中也可以看出歐洲傳統(tǒng)民間故事的明顯影響。這幾

2、篇作品都是他在一八三五年發(fā)表的，收集在他的第一本童話集為孩子們講的故事里。但這只是就形式和情節(jié)而言，在思想內(nèi)容上他卻擺脫了一般民間文學(xué)的框框，而立有新意。什么樣的“新意”呢？這都不是憑空想象出來的東西，而是源于作者當(dāng)時(shí)所處的實(shí)際社會(huì)情況，當(dāng)時(shí)的人生世態(tài)，這里不妨引用打火匣中的段落，作為說明。當(dāng)這個(gè)故事的主人公、那位兵士在樹根底下的一個(gè)秘洞里取出了許多金銀以后，他的生活境遇立刻變了樣，日子過得很愉快，心情也很開朗，社會(huì)地位也不同了。他常常到戲院去看戲，到皇家花園里去逛逛，送許多錢給窮苦的人們。這是一種良好的行為，因?yàn)樗约涸缫洋w會(huì)到，沒有一文錢是多么可怕的事情！現(xiàn)在他有錢了，有華美的衣服穿，交了

3、很多朋友。希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！這些朋友都說他是一個(gè)稀有的人物，一位豪俠之士。這類話使這個(gè)兵士聽起來非常舒服。不過他每天只是把錢花出去，卻賺不進(jìn)來二個(gè)。所以最后他只剩下兩個(gè)銅板了。因此他就不得不從那些漂亮的房間里搬出來，住到屋頂下的一間閣樓里去。同時(shí)他也只好自己擦自己的皮鞋，自己用縫針補(bǔ)自己的皮鞋了。他的朋友也不來看他了，因?yàn)樽呱先ヒ篮芨叩奶葑?。這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的寫照，而且寫得很生動(dòng)，很具體。他概括地?cái)⒊隽私疱X在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)里所起的作用。最后的那句話尤其是深刻：由于他的錢花光了，“朋友誰也不來看他了，因?yàn)槭巧先ヒ篮芨叩奶葑?。”這里值得注意的是，他的語言特別有風(fēng)趣，他的描述

4、完全是從孩子的角度出發(fā)，用孩子的眼光和心理去看成年人的社會(huì)生活，天真而又滑稽，也可以說是孩子的語言。這就是我們所謂的童話的風(fēng)格。同樣，在他的第二篇故事里，他這樣描寫一個(gè)牧師晚間趁一個(gè)農(nóng)人不在家的時(shí)候去和他的妻子相會(huì)的情景：這個(gè)農(nóng)人倒是一個(gè)很善良的人，不過他有一個(gè)怪毛病他怎么也看不慣牧師。只要他遇見牧師，他立刻就要變得暴躁起來。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以這個(gè)牧師這時(shí)（即夜里筆者）才來向這個(gè)女人道“日安”，因?yàn)樗浪恼煞虿辉诩?。這位賢慧的女人把她所有的好東西都搬出來給他吃。不過，當(dāng)他們一聽到她丈夫回來了，他們就非常害怕起來。這女人就請(qǐng)求牧師鉆進(jìn)墻角邊的一個(gè)大空箱子里去。他也就只好照辦了，因?yàn)樗肋@個(gè)

5、可憐的丈夫看不慣一個(gè)牧師。女人連忙把這希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！些美味的酒菜藏進(jìn)灶里去，因?yàn)榧偃缯煞蚩匆娺@些東西的話，他一定要問問這是什么意思?！翱龋业奶彀?！”茅屋上的小克勞斯看到這些好東西給搬走，不禁嘆了口氣。這種對(duì)一般所謂的從事神圣職業(yè)、以拯救人類靈魂為己任的牧師的刻繪，可以說是淋漓盡致了。但這種刻繪，也是從孩子的角度出發(fā)，用孩子的眼光去觀察現(xiàn)實(shí)的人生，很活潑，很天真，但是非常尖銳。這里童話的氣味也很濃。也正因?yàn)槿绱?，這個(gè)故事后面所隱藏著的有關(guān)道德和“傷風(fēng)化”的問題，對(duì)孩子來說就不那么明顯了。但成年人一眼就可以看出問題的實(shí)質(zhì)，從中意識(shí)到作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露和批判。這也是安徒生寫

6、童話的一種手法。在他決心從事寫講給孩子們聽的故事的時(shí)候，安徒生曾經(jīng)這樣對(duì)一位朋友說過：“我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時(shí)我也沒有忘記成年人。當(dāng)我在為孩子們寫一篇故事的時(shí)候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也會(huì)在旁邊聽。因此我也得給他們寫點(diǎn)東西，讓他們想想?！睆倪@幾句話可以看出，安徒生寫童話不只是給孩子們以娛樂，給他們的精神生活提供有趣的食糧，同時(shí)也有教育成年人的考慮，給他們提供許多對(duì)人生值得認(rèn)真思索的問題。這也是安徒生的童話的另一個(gè)特點(diǎn)，而這個(gè)特點(diǎn)在他最早的童話中就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。在這幾篇童話以后，他便徹底擺脫了一些以民間故事為素材的框框，而直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，放手發(fā)揮他浪漫主義的幻想，寫出

7、一篇篇有創(chuàng)造性的童話作品。這為兒童文學(xué)創(chuàng)作開辟了一個(gè)新天地，使后希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！來的兒童文學(xué)作家有廣泛的活動(dòng)空間?，F(xiàn)在世界兒童文學(xué)在題材、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧各個(gè)方面，能夠如此豐富多彩，不能說不是始于安徒生在這方面的大膽創(chuàng)新。所以說安徒生是現(xiàn)代兒童文學(xué)的奠基人，其主要意義也就在這里。他接著寫的許多優(yōu)美的故事，如小意達(dá)的花兒、拇指姑娘、海的女兒、皇帝的新裝、堅(jiān)定的錫兵、夜鶯和戀人等，這些都是具有獨(dú)創(chuàng)性的作品。這些作品，雖然充滿了豐富的想象，但都是基于他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，包括對(duì)兒童生活的體驗(yàn)。甚至那篇表面上看來似乎是屬于純幻想的海的女兒，也是取材于他個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)而且還是很

8、真切、很深沉的體驗(yàn)。在他的深切體驗(yàn)中，他還提出了一個(gè)很重要的、對(duì)于全人類都具有普遍意義的問題，即人的靈魂問題。我為這個(gè)故事的起源曾寫過一篇名為在海的女兒銅象面前的文章，在此不再贅述。他從現(xiàn)實(shí)生活中所吸取的題材很廣，差不多涉及到他所處的那個(gè)時(shí)代的各個(gè)方面、各階層的人。對(duì)他的祖國丹麥來說，那是一個(gè)憂患重重的時(shí)代。拿破侖掀起的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)把歐洲攪得亂如麻。丹麥也不幸卷入了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還是站在拿破侖一邊。安徒生一家本來是市井貧民，似乎與各國統(tǒng)治階級(jí)所互斗的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有太大的關(guān)系，但是也直接被卷進(jìn)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中去：他的父親因?yàn)樯?jì)無著，只好投進(jìn)拿破侖軍中去當(dāng)一名雇傭兵，但是服役不到兩年，由于身體不支，只得

9、退回家來，不久即死去。安徒生這個(gè)本來很窮的一家陷入了生活的絕境。所以安徒生對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的體驗(yàn)恐怕比十九世紀(jì)許多現(xiàn)實(shí)主義作家還要深刻得多。希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！這些體驗(yàn)便是他童話創(chuàng)作的源泉。當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的生活和在這個(gè)生活中話動(dòng)的各種人物的面貌，就成為他童話創(chuàng)作中的主要主人公。上自皇帝和達(dá)官貴人，下至販夫走卒和在死亡線上游離的餓殍，都在他的筆下給我們留下了永不磨滅的跡印。當(dāng)然他寫的是童話，對(duì)象是兒童。他不能象福樓拜、巴爾扎克和狄更斯那樣一些十九世紀(jì)的大師，自然主義地如實(shí)刻繪社會(huì)上的眾生相。他的描述有想象，有趣味，使那些還未完全進(jìn)入社會(huì)的孩子們不僅能接受，還要能被吸引，被吸引進(jìn)去

10、后還要能對(duì)那些所描述的人物有個(gè)印象，留待他們長大成人后能夠理解這些人物及其生活，從而進(jìn)一步理解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)問題去尋求解決的方案，甚至進(jìn)而確定自己的人生態(tài)度和做人的方式，這大概就是所謂童話的教育意義吧?；实鄣男卵b和夜鶯就是這個(gè)類型的作品。它們?cè)⒔衣?，諷刺，批判和教育于有趣的故事之中，這也是安徒生童話的藝術(shù)。皇帝的新裝的皇帝及其大臣們當(dāng)然是虛構(gòu)的。夜鶯中的那些上層人物也是如此。但他們的虛構(gòu)也同樣是根據(jù)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它里面的那些人物，在浪漫主義和輕松幽默氣氛中，依次出場(chǎng)，雍容華貴、步履端莊，儼然是最有權(quán)威的統(tǒng)治者，但他們的愚蠢無知，荒唐可笑，卻是赤裸裸地暴露在讀者眼前，給讀者以畢生難忘的印

11、象。有關(guān)他們的嘴臉的刻繪，可能是夸大了一些，戲劇化了一些，但卻是逼真，非常令人信服。他們的形象是最集中的典型，因而也最具有普遍意義。但安徒生最關(guān)心的還是廣大人民和他們的生活。這與他本人的生希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！活經(jīng)歷，特別是他少年兒童時(shí)代的生活經(jīng)歷，以及從這種生活經(jīng)歷中所產(chǎn)生的對(duì)人民的感情分不開。我們所熟知的賣火柴的小女孩是屬于這個(gè)范疇的作品。它寫一個(gè)貧困的小女孩在有錢人歡度新年除夕時(shí)的悲慘遭遇。它的情節(jié)我們現(xiàn)在已經(jīng)都很熟悉了，不再重述。她是一個(gè)廢物也是一個(gè)瀕于乞丐境地的婦女的故事。這個(gè)婦女終日站在水中，靠為人廉價(jià)洗點(diǎn)衣服而掙扎生存下去。為了使她的體力不致于崩潰而用快速的辦法產(chǎn)生一

12、點(diǎn)熱力，她得不時(shí)喝一口質(zhì)量低劣的燒酒。為此她受到市長先生的蔑視和譴責(zé)，被認(rèn)為是一個(gè)不可救藥的廢物事實(shí)上她每天比任何人勞動(dòng)的時(shí)間都長，而且勞動(dòng)的條件也非常惡劣。但是上層社會(huì)的人卻看不出這一點(diǎn)。在這里作者表現(xiàn)出了他鮮明的態(tài)度：他深切地同情這樣一些在底層生活中掙扎的人，同時(shí)還為他們對(duì)當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)提出強(qiáng)烈的抗議盡管他的筆調(diào)是冷靜的、不動(dòng)聲色的。這樣的作品會(huì)在讀者心中也激起同樣的感情。其他一些反映農(nóng)人、漁夫、小手工業(yè)者和店伙這些終日辛苦而還得不到溫飽，最后不得不在貧困和孤寂中死去的人們，也是非常生動(dòng)和逼真，在我們的感情上喚起強(qiáng)烈的反映。他在歌頌這些人的善良的同時(shí)，在他的描述中還特別強(qiáng)調(diào)他們貧而無告的

13、境遇，為他們發(fā)出求救的呼聲。但這種呼聲并不聳人聽聞，而卻是極度深沉，深沉到滲透讀者的心靈深處，使他們從感情上認(rèn)識(shí)到這種生活再也不能讓它繼續(xù)，必須從社會(huì)制度上作出根本性的改進(jìn)。讀者讀了單身漢的睡帽、安妮莉斯貝和沙丘上的故事等這樣的作品，便無形地要得出這樣的結(jié)論。希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！還有許多人在這個(gè)矛盾重重的人世間度過了一生，但是從沒有嘗過人的生活。“幸福之神”也并不是沒有在他們眼前出現(xiàn)過。但她也只是在空中一閃就消失了，正如那個(gè)“賣火柴的小女孩”在一根火柴的閃光中所看到的那種美景一樣。但現(xiàn)實(shí)的生活也只能讓這些掙扎在下層的人僅僅看到一點(diǎn)閃光。這種閃光給人帶來一點(diǎn)生活的憧憬，但從不變成事

14、實(shí)，只是可以模糊地望見，而不可以企及，這反過來更增添了人們的痛苦。有不少人就一直在這種痛苦中活到暮年，直到這一生白白地結(jié)束。城壘上的一幅畫和瓦爾都窗前一瞥就繪出了這樣人生的一幅圖景。有的人在這樣的圖景中耗掉了她（他）們的青春。更有的人還沒有達(dá)到青春時(shí)代就已經(jīng)遭到滅亡，如銅豬中的那個(gè)孩子。她（他）們也可能是具有高度創(chuàng)造性的人，但是不合理的社會(huì)不容許他們發(fā)揮才智，為人類文明的大殿添加幾塊磚瓦，使我們的這個(gè)世界變得更豐富多彩。銅豬中的那個(gè)小天才在夭折時(shí)就留下了一件藝術(shù)品。這說明他該是具有多大的創(chuàng)造潛力，但無法發(fā)揮而形成了浪費(fèi)。這種真相的暴露實(shí)際上也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種嚴(yán)厲的抗議。安徒生的這種態(tài)度，產(chǎn)生

15、于他對(duì)當(dāng)時(shí)他所體驗(yàn)過的現(xiàn)實(shí)生活的深刻觀察，不是出于一時(shí)的感想，因而是真切的。這種態(tài)度貫串于幾乎他所有的童話作品，因而這些作品也都非常感人。這是一種人民的態(tài)度，基于他站在人民的立場(chǎng)而發(fā)生的一種人民的感情。用這種感情來分析和反映社會(huì)，他自然不同于他同時(shí)代以及他稍后的一些歐洲現(xiàn)實(shí)主義作家。他所反映的生活領(lǐng)域、廣度和深度，并不亞于十九世紀(jì)的希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！一些偉大現(xiàn)實(shí)主義作家，但他沒寫出象巴爾扎克的人間喜劇那樣卷帙浩繁的長著。實(shí)際情況不容許他這樣作，因?yàn)樗淖x者對(duì)象是少年兒童，他們不可能象成年人那樣讀長篇巨著。他的表現(xiàn)形式是童話，必須短，至多也不能超過短中篇的篇幅。而且這些短篇還必須

16、寫得簡(jiǎn)練、集中，同時(shí)正因?yàn)槭墙o少年兒童閱讀，還必須寫得生動(dòng)、活潑，有幻想、有風(fēng)趣。這是歐洲十九世紀(jì)一些現(xiàn)實(shí)主義作家所未能做到的，這也是他不同于他這些同時(shí)代人最突出的一點(diǎn)。因此他在體現(xiàn)他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法時(shí)，所遭遇的難度也要大得多。但是他克服了困難，取得了很成功的結(jié)果，成了一個(gè)兒童文學(xué)大師，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)主義的兒童文學(xué)創(chuàng)作樹立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他的那個(gè)時(shí)代是灰色的。廣大人民所過的生活也是灰色的，看不到出路。那些上層的達(dá)官貴人和富商大賈也只有在這個(gè)背景上過他們驕奢淫逸、揮霍無度的日子，因此他們實(shí)際上也沒有太大的前途。整個(gè)時(shí)代使安徒生感到抑郁。而那時(shí)象馬克思主義那樣科學(xué)的社會(huì)分析，給人在黑暗中展示光明的前景

17、，還沒有出現(xiàn)。面臨這樣一個(gè)局面，一個(gè)忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活的作者，最多也只能做到純客觀地解剖社會(huì)，不動(dòng)感情，不作任何奢望。也只能這樣，他才不至于墜入悲觀的深淵。只有這樣他才能采取一種冷眼旁觀的態(tài)度，保持自己的心平氣和而能繼續(xù)地寫作下去。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的現(xiàn)實(shí)主義作家都是這樣。也正因?yàn)樗麄兡懿煌５貙懽?，才織出一幅幅頭緒紛紜的社會(huì)畫面這些畫面也就在不知不覺中成為所謂一面時(shí)代的鏡子，甚至后來的巴爾扎克也是如此。但安徒生不是這樣，他不能冷眼旁觀，他是動(dòng)感情的這也許因?yàn)橄Ｍ麑?duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！他同時(shí)也是一個(gè)詩人的緣故吧，他有許多直接反映現(xiàn)實(shí)生活的作品就顯露出他的感情。只可惜這種感情為他的時(shí)代所影響，基調(diào)是憂

18、郁的這當(dāng)然也是現(xiàn)實(shí)的一種反映，特別是在他的后半期的作品中是如此：那時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)把他青年時(shí)代的浪漫主義情緒沖擊得幾乎蕩然無存了。象在依卜和小克麗斯玎、單身漢的睡帽和沙丘的故事這類作品中，這種憂郁的調(diào)子就非常濃厚。但他不是一個(gè)悲觀主義者。他對(duì)人類仍然充滿了希望，對(duì)人類的前途仍然洋溢著信心，雖然人類的前途究竟會(huì)是怎樣一種局面，他的概念仍很模糊，這種希望和信心也并不是來自他詩人氣質(zhì)的幻想，而是源于他對(duì)生活的認(rèn)真觀察和思考。他的基本信念是樂觀的。人是一種高等的動(dòng)物，他具有一般動(dòng)物所沒有的一件最寶貴的東西：“靈魂”。這個(gè)“靈魂”并不是宗教中所說的那種神秘的東西，而是具有實(shí)際“道德”意義的屬性。在安徒生

19、說來，它是“品質(zhì)和理想”的溶合體。所謂一個(gè)“沒有靈魂的人”，也就是說一個(gè)低級(jí)動(dòng)物甚至比低級(jí)動(dòng)物還要低劣的動(dòng)物，一種失去了人的道德屬性的東西。因?yàn)椤叭恕本哂羞@種特點(diǎn)，所以“海的女兒”才不惜犧牲她一切可能在海底龍宮所能享受到的快樂而追求一個(gè)人的靈魂。她雖然最后沒有得到這個(gè)“靈魂”，但她的行為是按照“靈魂”所要求的規(guī)范而作出的。她最后犧牲了自己而保存了王子的生命，犧牲了自己的幸福而使別人幸福。她的努力得到了悲劇的結(jié)局，但她的品質(zhì)是偉大的，值得我們“人”來向她學(xué)習(xí)。這也是對(duì)我們已經(jīng)具有“靈魂”的“人”的一種提醒：我們應(yīng)如何重視這個(gè)“靈魂”。希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！“靈魂”在我們的生活實(shí)踐中表

20、現(xiàn)在向上，向“真”、“善”、“美”的境界追求。正因?yàn)槿绱耍终f明了“人”所具有的另一個(gè)特點(diǎn)；“創(chuàng)造性”。在宗教上說，上帝創(chuàng)造世界。安徒生信仰上帝，他的作品已經(jīng)在許多地方表現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。但他的上帝不是虛無縹緲的東西，而是理想的“人”的具體化身，是“真”、“善”、“美”的代表，因而所謂“上帝創(chuàng)造”世界，在安徒生的思想中，實(shí)際上也就是人創(chuàng)造世界。安徒生的童話有好大一部分，就是描述和歌頌我們實(shí)際生活中的人在這方面所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性。這些具有創(chuàng)造性的“人”，有的是歷史上的，有的是現(xiàn)代的，而他們所處的環(huán)境和歷史條件，在大多數(shù)的情況下還是非常艱苦，如在黑暗的中世紀(jì)。這些人在愚蠢的殘暴壓力和酷刑的威脅下毫不退

21、縮，仍然進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)明，如堅(jiān)持地球是圓的學(xué)說的加里利略。光榮的荊棘路這篇作品中所描寫的就是這些人。安徒生盡情地歌頌了他們和他們的成就，以及他們對(duì)人類的進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)和給人向?qū)嶋H生活所帶來的幸福。他們?cè)谏鐣?huì)地位上有的是極渺小，甚至被人踩在地下，如銅豬中的那個(gè)小畫家。但他們卻在創(chuàng)造文明和歷史。在安徒生看來，只要是一個(gè)人，具有一個(gè)“人”的靈魂，他就能夠創(chuàng)造，而且也應(yīng)該創(chuàng)造。當(dāng)然，沒有“靈魂”的人在一定的歷史條件下，可能數(shù)目還不小，他們恣意進(jìn)行破壞和毀滅，開歷史的倒車，他們也可能得逞于一時(shí)，但是他們最終還是不可能阻止歷史的前進(jìn)。安徒生在象天鵝的窠和一串珍珠這樣的一些詩一般的童話中，希望對(duì)您有所幫助，

22、感謝下載與閱讀！把丹麥人民中和世界其他民族中所出現(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造者，視為歷史的推動(dòng)力而加以贊揚(yáng)。這事實(shí)上也是同時(shí)對(duì)于那些專門起破壞作用的、沒有“靈魂”的人的一種有力的申斥。這里值得注意的一點(diǎn)是，安徒生思想中的“創(chuàng)造”和“發(fā)明”不只限于在有“專業(yè)”知識(shí)的人或象科學(xué)家這類經(jīng)過高級(jí)訓(xùn)練的人中間，而也是植根在廣大的勞動(dòng)人民之中，在他們勞動(dòng)實(shí)踐之中。他的這個(gè)看法，越到老年，就表現(xiàn)得越明顯。他所寫的最后一篇故事園丁和主人，就是一個(gè)很生動(dòng)的說明。那個(gè)勤勞的老園丁，在他主人的果園里的不斷勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出許多新的水果新品種。崇洋的主人每天在餐桌上嘗到這些新品種的美味的時(shí)候，還以為它們是進(jìn)口自外洋。殊不知他那個(gè)小小的

23、果園就是這些珍奇鮮品的發(fā)源地，而他那個(gè)看上去不顯眼的園丁就是這些品種的創(chuàng)造者。他所創(chuàng)造出的新品種，不僅豐富了主人的餐桌，還流傳到國外去，為吐界園藝作出了新貢獻(xiàn)，也為丹麥爭(zhēng)得了美名。在這個(gè)意義上講，這個(gè)園丁又成了一個(gè)偉大的愛國主義者。與他相比，他的主人也許是一位大官，也許是具有重要社會(huì)影響的人物就顯得微不足道了。這種對(duì)人民具有偉大創(chuàng)造力的信念，自然不可能使安徒生對(duì)人類的前途感到悲觀，盡管他所處的那個(gè)時(shí)代是那么暗淡無光，充滿了苦難。他相信仍有不少人在這種情況下埋頭創(chuàng)造，推動(dòng)歷史前進(jìn)。他本人就是在當(dāng)時(shí)不可想象的困難條件下從事童話創(chuàng)作，追求“真”、善”、“美”的。事實(shí)上，不管在怎么樣的黑暗的歷史時(shí)期，

24、人民的創(chuàng)造力總不會(huì)完全停滯。道路是曲折的，但歷史總是在前進(jìn)，這是不以人的希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！意志為轉(zhuǎn)移的事。任何破壞者最后總是被歷史的車輪壓碎的。安徒生不僅相信人類的前途，還相信他所處在的、使他感到壓抑的“當(dāng)代”，也有它進(jìn)步的一面，在黑暗中潛藏著光明。幸運(yùn)的套鞋中的那些故事就說明了他的信念。那些故事的調(diào)子是輕松的、愉快的、幽默的，因而也是樂觀的。這個(gè)信念也是安徒生創(chuàng)作的一種動(dòng)力，也是他的哲學(xué)，他的思想內(nèi)容如果說他也是一個(gè)哲學(xué)家或思想家的話。他的這種哲學(xué)，這種思想，體現(xiàn)在那些生動(dòng)、活潑、充滿了美麗幻想的故事之中，對(duì)于昨天、今天、甚至明天的讀者，也會(huì)起鼓舞的作用，推動(dòng)他們向前邁步，勇

25、敢地正視生活的現(xiàn)實(shí)。安徒生的童話作品還有另外的一面，那就是抒情的、風(fēng)趣的和帶諷刺的一面。但他的諷刺在對(duì)人民的方面來說，是溫和的，善意的，總是引起人微微地發(fā)笑。在這微微的發(fā)笑中，我們會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人生人生最不容易引起注意的、但卻是最細(xì)致、意義深長的一面。當(dāng)然，安徒生的諷刺也有他非常辛辣的一面，特別當(dāng)他要暴露上層統(tǒng)治者丑態(tài)的時(shí)候，如在皇帝的新裝中。但對(duì)廣大的人民他就不是這樣。他象十九世紀(jì)歐洲的一些其他現(xiàn)實(shí)主義大師一樣，他對(duì)人生也是在靜靜地觀察和分析，但他卻不是冷眼旁觀，而是懷著滿腔的熱情和愛護(hù)。正因?yàn)槿绱?，他那?duì)于他的人物的某些言行近似批評(píng)、而實(shí)際上是欣賞的諷刺，使人讀起來也感到溫暖和有趣，覺得人生

26、并不是那么凄涼，而卻是充滿了情趣，值得好好地活下去，使它更富有意義，更能發(fā)揮創(chuàng)造性。這也是安徒生的信念的另一種表現(xiàn)。希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！這方面的作品，在安徒生的全部著作中，所占的比例很大。它們?cè)谄隙疾皇呛荛L，有的是故事，有情節(jié)，有人物的塑造，有的則很簡(jiǎn)練，隨筆寫來，很象散文。牧羊女和掃煙囪的人是這類童話的一個(gè)典型。對(duì)我們說來，有趣的一點(diǎn)是，這里面的一個(gè)關(guān)鍵人物，象在夜鶯里一樣，又是一個(gè)中國人這也說明安徒生雖然沒有來過中國，但對(duì)中國很有感情，懷有許多幻想。他是牧羊女的老爺爺。舊時(shí)的中國人對(duì)于子女的愛情問題有中國的一套習(xí)慣看法和作法；兒女必須取得長輩的同意才能結(jié)婚。這位中國老頭兒

27、偏偏不喜歡牧羊女與那個(gè)掃煙囪的青年相愛，他一提起這個(gè)問題就搖頭他雖然是瓷做的，但他的頭卻能轉(zhuǎn)動(dòng)。這對(duì)戀人又不好當(dāng)面違抗他的意志，只好計(jì)劃私奔。主意是那個(gè)牧羊女出的。掃煙囪的青年也不好打擊她的熱情，只好帶著她趁老頭兒夜里睡覺的時(shí)候鉆進(jìn)煙囪，爬了出去。牧羊女站在屋頂上的煙囪口，向四周一望：多廣闊的一個(gè)茫茫世界啊，簡(jiǎn)直是無邊無際，而且又是黑夜，除了天上不停地眨眼的神秘星星外，這個(gè)世界更是深不可測(cè)。牧羊女害怕了，她又要求回到老頭兒所在的那個(gè)狹小房間里去，因?yàn)槟莾壕烤故撬煜さ沫h(huán)境，是她的家，她在那里有安全感。掃煙囪的青年又只好領(lǐng)著她穿過煙囪，回到那個(gè)中國老頭兒的身邊去。這一番年青人的冒險(xiǎn)行動(dòng)，結(jié)果證

28、明全是徒勞。他們費(fèi)了好大的氣力和心思，到頭來還是回到原來的一個(gè)小角落里來。這也是人生的一種悲喜劇，幻想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。安徒生用輕松的語言，含蓄的筆調(diào)，給我們展現(xiàn)出這樣一個(gè)人生舞臺(tái)的小場(chǎng)景，一個(gè)青年時(shí)代的小型狂想希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！曲。這里有一些兒辛酸，但有更多的微笑。為了滿足讀者的感情，安徒生最后還是使這對(duì)有情人終成眷屬：老頭兒在他們倆私奔的時(shí)候，要追他們而沒有趕上，結(jié)果摔了一跤，把脖子跌斷了。屋子的主人把一個(gè)騎馬釘從后面又把他的脖子接上，固定下來了。他仍然威嚴(yán)地坐在他原來的位置上，但已不能再搖頭了，那對(duì)年輕戀人把他的不搖頭當(dāng)做默認(rèn)，便結(jié)為夫婦，親屬間的內(nèi)部矛盾就這樣圓滿地解決了。

29、他們的故事給我們帶來許多有關(guān)人生的思索，但也帶來溫暖的、會(huì)心的微笑。在這個(gè)故事中，安徒生突出地表現(xiàn)出了他寫作手法的特點(diǎn)。這個(gè)故事本身是一個(gè)幻想曲，但那對(duì)年輕戀人的波折和思想反復(fù)卻不是來自幻想，而是基于生活現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)到這種程度，甚至也使我們聯(lián)想起我們自己年輕的時(shí)候。故事是根據(jù)典型的環(huán)境展開的。老爺爺是個(gè)瓷人，只有他的脖子能夠活動(dòng)；掃煙囪的青年，職業(yè)就是在煙囪里鉆來鉆去，所以他能很輕松地把牧羊女帶上無人的屋頂，牧羊女成天和老爺爺在一個(gè)小房間里呆，在一起，生活很單純，所以一走進(jìn)大干世界就驚惶失措而害怕，最后又要回去，老爺爺因?yàn)椴弊颖还潭瞬荒茉贀u頭，而使得他們終于滿足了心愿。這都是典型環(huán)境中的典型人物

30、，沒有什么不合生活邏輯和不可置信的地方。人物之間的關(guān)系、兩代人的思想沖突以及最后問題的解決方式，都符合他們所處的實(shí)際環(huán)境下的實(shí)際情況。這里還有青春的頌歌，有青年時(shí)代的哀怨和歡樂，這也符合實(shí)際情況。此外，故事中還有意境，有詩情，這都是歐洲十九世紀(jì)許多現(xiàn)實(shí)主義作家所未能做到的。也許這就是安徒生的現(xiàn)實(shí)主義與其他作希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀！家的現(xiàn)實(shí)主義所不同的一點(diǎn)吧。堅(jiān)定的錫兵也是同樣類型的作品。那個(gè)作裝飾品的錫兵和那位苗條的女芭蕾舞演員，從沒有機(jī)會(huì)接近，只是在各自固定的位置上遙遙相望，心心相印。他們的戀情是沉默的，從沒有用語言表達(dá)過。由于客觀環(huán)境的種種偶然的不幸，錫兵被迫和沉默的戀人分開了，

31、但是由于另外一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他又回到了原來的位置上，最后一陣嫉妒的妖風(fēng)把他們吹進(jìn)一個(gè)火爐里，他們共同火化了，但那個(gè)錫兵在烈火中卻凝成了一顆心一顆對(duì)他的戀人永遠(yuǎn)忠誠的心。這也是一個(gè)典型環(huán)境中的一個(gè)典型人物，但這個(gè)象征性的故事卻同樣充滿了詩情，促使我們微笑，但更促使我們深思，思索我們的人生，回味我們的青年時(shí)代：這個(gè)人生含有酸、甜、苦、辣，但是可愛。我們年輕時(shí)讀起來有這樣的感覺，到年老時(shí)讀起來更有這個(gè)感覺。所以安徒生的童話的讀者，廣義地說，是沒有年齡限制的。這也是安徒生童話的另一個(gè)特點(diǎn)。這些特點(diǎn)也表現(xiàn)在安徒生所使用的語言上。那些語言是天真的，爛漫的，孩子氣的，充分地表現(xiàn)出孩子們的心理，也引起我們成年人作許多聯(lián)想。這在他早期的作品中特別明顯。要舉例子，差不多俯拾即是，在每一個(gè)文字段落中都能找到。但我不想在一些段落的行文中去尋覓“典型”。我只是隨便引用幾篇童話中的第一段的頭一句，以見一般，如下：有一個(gè)豆夾，里面有五顆豌豆。它們都是綠的，因此它們