《孫子兵法》與智慧人生

1、孫子兵法與智慧人生孫子兵法與智慧人生孫子兵法這部千古奇書，兵家絕唱，其博大精深的軍事思想，不僅適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，也適用于其他領(lǐng)域，其中社會(huì)生活中的人生就是一個(gè)重要方面。早在漢代，班固在漢書刑法志中就指出：世方爭(zhēng)于功利，而馳說(shuō)者以孫、吳為宗。把人生追求的功利主義，宗始于孫子、吳子二書。明代著名學(xué)者談愷也說(shuō)：孫子上謀而后攻，修道而保法，論將則曰仁智信勇嚴(yán)，與孔子合。認(rèn)為孫子兵法無(wú)論對(duì)武備軍旅，還是文事人生，都具有教化作用。明代另一位思想家李贄也感觸極深地說(shuō)：吾獨(dú)恨其不以七書與六經(jīng)合而為一，以教天下萬(wàn)世也。把孫子兵法等七部兵書視為教化人間，啟迪人生的經(jīng)典。近代著名孫子研究家李浴日更是體會(huì)深切地說(shuō)：孫子

2、是圣經(jīng)，倘若你苦悶時(shí)，拿起它讀讀，必會(huì)快樂(lè)風(fēng)生；倘若你失敗時(shí)，捧著它研究研究，必會(huì)吸收著成功的降臨。將孫子兵法視為須臾不可離的精神伴侶。在日本，不少孫子研究者不僅看到了孫子兵法對(duì)人生的借鑒價(jià)值，還給予極高的評(píng)價(jià)。平田晉策在為大場(chǎng)彌平著孫子兵法一書所作序中寫道：兵法書在公則為政治秘訣，在私則為處世秘訣。孫子的兵法，皆是立身處世的教科書。北村佳逸在孫子解說(shuō)自序中甚至說(shuō)：如第三次世界大戰(zhàn)（若有的話）以至圍棋的勝敗、棒球的比賽、投機(jī)的輸贏、選舉運(yùn)動(dòng)，更至夫妻吵鬧，若把握著孫子的神髓，我敢斷然保證其必勝，沒(méi)問(wèn)題！福本義亮在孫子評(píng)注訓(xùn)注中也寫道：蓋孫子者，兵書而外交書也，亦人事百般座右銘也。今更生于新時(shí)代

3、，通各自之職務(wù)而活用之，處生上有裨益也必矣。在歐洲，許多人把馬基雅維里的君王論、孫武的孫子兵法和葛拉西安的智慧書列為具有永恒價(jià)值的處世奇書。在智慧書的中譯本序中，其書作者指出：在鞭辟入里地剖析人生底蘊(yùn)并提出溫和的處世對(duì)策方面，我敢說(shuō)整個(gè)世界都僅只有一部類似奇書可與之比肩。人類歷史上最偉大的兵書是孫子兵法，這幾乎可以成為定論從人倫觀點(diǎn)的角度來(lái)看，我們可以說(shuō)，三大奇書中孫子兵法是品位最高的。對(duì)孫子兵法能夠提升人生智慧給予高度評(píng)價(jià)，并充分肯定其對(duì)人生的指導(dǎo)價(jià)值。孫子兵法通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從孫子兵法的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)

4、勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從孫子兵法中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。物競(jìng)爭(zhēng)天擇，適者生存，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng)，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒孫子的原理，對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán)，在死生之地，存亡之道計(jì)（篇）的人生之路上立于不敗之地，爭(zhēng)取美好的人生，將不無(wú)裨益。誠(chéng)如馬來(lái)西亞孫子兵法學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂羅拔所言：孫子兵法的確并非萬(wàn)能，也非天下無(wú)敵。不過(guò)有了它，你有一個(gè)藍(lán)圖，你起碼會(huì)處變不

5、驚，你會(huì)逢兇化吉，你會(huì)穩(wěn)坐釣魚船，你會(huì)創(chuàng)新，在杰出偉大的同時(shí)，你會(huì)有崇高的品行，而流芳百世。一把握命運(yùn)-不可勝在己世上每一個(gè)人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆風(fēng)順的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荊棘，也有鮮花；既有眼淚，也有歌聲；既有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功選擇什么樣的人生道路，如何面對(duì)人生道路上的種種不測(cè)，是擺在每個(gè)人面前嚴(yán)峻的人生課題。為此，研究一下孫子昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵形（篇）這句話是必要的。這句話的意思是說(shuō)，以前善于作戰(zhàn)的人，不管敵人強(qiáng)弱如何，總是先充實(shí)自己的力量，使敵人不能戰(zhàn)勝自己，然后等待敵人有了失敗的空隙，即乘

6、機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有可乘之隙。在人生道路上，樹立不可勝在己的思想，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，就能牢牢掌握命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)。1動(dòng)而不迷孫子曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。地（形篇）這兩句的意思是說(shuō)，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就可保萬(wàn)全。所以懂得用兵的人，他行動(dòng)起來(lái)決不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘。孫子在討論知?jiǎng)僦罆r(shí)，認(rèn)為賢能的將帥，必須做到知彼知己,知天知地，不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時(shí)，還要懂得地利。也就是說(shuō)，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能

7、下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的知兵者才能動(dòng)而不迷，舉而不窮。他打起仗來(lái)絕不會(huì)感到迷惑，他采取的作戰(zhàn)措施一定會(huì)變化無(wú)窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說(shuō)，真正懂得人生的人，也絕不會(huì)在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問(wèn)題，它決定著一個(gè)人的歸宿和生命的價(jià)值，對(duì)人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。人生目的是人類在實(shí)踐過(guò)程中以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)形成的一種行為指向和結(jié)果。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會(huì)迷失方向，就會(huì)徘徊緊徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。人們對(duì)每一個(gè)目標(biāo)的追求都是人生目的中的一個(gè)階段，這種追求既是崇高

8、的也是沒(méi)有止境的。所以，應(yīng)當(dāng)把某種追求的實(shí)現(xiàn)看作是向更高一級(jí)追求或者另一種追求的開(kāi)端。有一位年逾花甲的科學(xué)家，他掌握了六種外語(yǔ)，然而依然鍥而不舍地學(xué)習(xí)第七種外語(yǔ)。有人問(wèn)他究竟為什么，他笑笑回答：為了不懈地追求，為了不斷擴(kuò)大生存空間，為了不斷地開(kāi)拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標(biāo)的窗口。這種人在人生的旅途中會(huì)始終不渝地沿著既定的方向前進(jìn)，永遠(yuǎn)不會(huì)迷失目標(biāo)，永遠(yuǎn)對(duì)自己的人生有新的安排，這種人實(shí)際上就是孫子所說(shuō)的那種動(dòng)而不迷，舉而不窮，能打善戰(zhàn)的知兵者.柳青說(shuō)過(guò)：人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔

9、道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯(cuò)了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣。所以說(shuō)，一個(gè)人最悲慘的莫過(guò)于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會(huì)付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。許多人都熟悉南轅北轍的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一名叫季梁的人，對(duì)魏國(guó)的國(guó)王說(shuō)：我剛才在路上看見(jiàn)一個(gè)人坐著車子向北走，他對(duì)我說(shuō)：我是到楚國(guó)去的。我問(wèn)他：楚國(guó)在南方，你要到楚國(guó)去，為什么向北方走

10、呢？這不是越走越遠(yuǎn)了嗎？他說(shuō)：不要緊，我的馬很能跑路。我說(shuō)：你的馬雖然很能跑路，但這不是到楚國(guó)去的路呀！他說(shuō)：不要緊，我的旅費(fèi)很多。我說(shuō)：你的旅費(fèi)很多，但這不是去楚國(guó)的路呀！他又說(shuō)：這不要緊，我的車夫駕車的本領(lǐng)很高。大王，您看！這個(gè)要到楚國(guó)去的人，盡管他有能跑的馬，充足的旅費(fèi)，本領(lǐng)高強(qiáng)的車夫，可是他把方向搞錯(cuò)了，永遠(yuǎn)也不能到達(dá)楚國(guó)。而且，在這種情況下，他的馬越好，旅費(fèi)越多，車夫駕車的本領(lǐng)越高，只能使他離開(kāi)楚國(guó)越遠(yuǎn)。這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，走路必須識(shí)別方向。世界上的許多事情都和走路一樣，需要不斷地識(shí)別方向。打仗需要知己知彼，才能料敵制勝，在人生旅途中，一個(gè)人如果迷失了方向就會(huì)迷失自己，就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至?xí)棺约撼蔀橐粋€(gè)碌碌無(wú)為的人。所以，培根說(shuō)：跛足而不迷路者能趕過(guò)雖健步如飛但誤入歧途的人。榮譽(yù)面前最容易迷失自我。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：自滿、