變革政治社會學教學教學課件

1、第六章變革政治社會學教學教學課件一、波拿巴的霧月十八日 雨果的小拿破侖，另一部是蒲魯東的，研究波拿巴發(fā)動政變、廢除共和、復辟帝制的著作。小拿破侖對政變主人公的個人暴力行為作了尖刻的斥責，將政變本身描繪成偶然性的晴天霹靂。 政變想把政變描述成以往歷史發(fā)展的結(jié)果，但對政變的歷史說明又成了對政變主人公的歷史辯護 。 馬克思則用唯物史觀剖析這個通過偶然性表現(xiàn)出的必然性歷史事件，論證了“法國階級斗爭怎樣造成了一種局勢和條件，使得一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色?！?“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來

2、的條件下創(chuàng)造?！?革命過程 （1）二月時期1848-2-24至5-4 從菲利普被推翻到制憲議會開幕。臨時性。普遍聯(lián)歡的喜劇。共和派內(nèi)部兩派資產(chǎn)階級右翼共和派和小資產(chǎn)階級民主共和派相互間妥協(xié)的產(chǎn)物。 （2）制憲國民議會時期1848-5-4至1849-5-28。 A) 5月4至6月25,一切階級對無產(chǎn)階級的斗爭。 把革命結(jié)果降低到資產(chǎn)階級水平。六月起義是巴黎無產(chǎn)階級第一次自發(fā)斗爭，它既沒有革命政黨的領(lǐng)導，又缺乏明確的政治綱領(lǐng)，也沒有統(tǒng)一的指揮部。 B) 6月25至12月10，純共和派專政。 憲法起草,把總統(tǒng)的權(quán)力規(guī)定得很大，近于國王的權(quán)力。 波拿巴當選總統(tǒng)。 農(nóng)民反對城市；軍隊同情，未得利益；大資

3、產(chǎn)階級作為恢復君主跳板。 內(nèi)閣是大資產(chǎn)階級，秩序黨：正統(tǒng)派地主加奧爾良派資本家。 C)12月10至5月28， 制憲議會對波拿巴及秩序黨的斗爭。 議會滅亡。共和派失敗。 波拿巴在打垮共和派的過程中巧妙地利用秩序黨。 新政府的領(lǐng)導權(quán)就從共和派手中轉(zhuǎn)到了秩序黨手中。 （3）立法國民議會時期1849-5-28至1851-12-2 小資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級和波拿巴的斗爭，小資產(chǎn)階級民主派失敗。 所謂?；逝c共和之爭的假象。?；庶h，秩序黨是作為資產(chǎn)階級世界秩序的代表。在議會制下兩大集團才結(jié)合起來。他們的真正區(qū)別是各自代表的物質(zhì)條件和所有制形式的區(qū)別。 秩序黨主要由正統(tǒng)派和奧爾良派構(gòu)成，但他們各自代表的，卻分別是

4、大地產(chǎn)和金融資本兩種不同的所有制形式，是復辟波旁王朝還是七月王朝兩種不同性質(zhì)的政治經(jīng)濟訴求。對小農(nóng)的經(jīng)典分析在所有的這些階級當中，小農(nóng)是一個既是階級又不是階級的特殊構(gòu)成 。因此，他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益，他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。 因為“他們的生活方式、利益和教育程度與其它階級的生活方式、利益和教育程度各不相同并相互敵對” “由于各個小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何全國性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織。”國家自主性的分析 波拿巴其實不僅代表小農(nóng)，圍在他身邊的還有流氓無產(chǎn)階級和僧侶。 為什么法國逃脫資產(chǎn)階級

5、專制的結(jié)果，卻是服從于一個沒有任何權(quán)威的、從國外來的、被喝醉了酒的士兵擁為領(lǐng)袖的冒險家的專制呢？“只是在第二個波拿巴統(tǒng)治時期，國家才似乎成了完全獨立的東西”。馬克思的這句話一語道破了這個問題的關(guān)鍵。 到了1852 年，當波拿巴終于實現(xiàn)了他的政變的時候，這個國家機器也終于從單純的統(tǒng)治階級的工具，從作為市民社會一部分的狀態(tài)中脫離出來，變成了一個有著自身利益和邏輯的自主結(jié)構(gòu)“國家成為其本身”。 二、集體行為與社會運動 為甚么在普天同慶的節(jié)日，人群狂歡時會樂極生悲發(fā)生意外？為什么一個社會會出現(xiàn)社會運動、動亂以至革命?同樣屬于“集體行為” 或“集體行動” 。 集體行為理論 帕克(Park)及步濟時(Bu

6、rgess)認為是當人們在互動(social interaction)的過程產(chǎn)生一種集體的沖動(impulse)而出現(xiàn)的行為(1921:865) “社會影響過程” ：人多理直“一致性”的錯覺責任的分散身份隱蔽團結(jié)感。社會催化作用感染力模仿。集體行動的“結(jié)構(gòu)性緊張理論 ” 斯美舍認為構(gòu)成社會行動有四個元素：價值 、規(guī)范、 組織性角色的動員、情景設(shè)置。結(jié)構(gòu)性緊張便是在這四個層次出現(xiàn)不同的問題，令正常的社會行動受到障礙而引發(fā)集體行為。 集體行為理論分析模型：1）古典模式：結(jié)構(gòu)性緊張心理混亂狀態(tài)社會運動2）大眾社會理論：孤立疏離及焦慮極端行為3）地位不一致理論（可由相對剝削引發(fā)）：嚴重而廣泛的地位不一

7、致認知上的差距社會運動4）集體行為模式：系統(tǒng)性緊張規(guī)范模糊不清社會運動資源動員理論 1）集體運動是人們對一個既封閉又具壓迫性的政治制度的一種“策略性”回應(yīng)。 2）心理解釋并不能充份解釋集體運動的興起。 3）是否俱備充份的資源將決定其是否能有組織地提出訴求。 4）要籌集資源，得有某程度的組織。 5）社會運動的群眾支持者由于在政治上缺乏影響力，往往要依靠外來的支持者提供資源才能使運動興起。 6）無論個人或群體在參與過程中都會考慮成本和獎勵問題。 三、轉(zhuǎn)型政體的斷裂與延續(xù)：不同背景下的市場轉(zhuǎn)型 布達佩斯學派：第一，關(guān)心正式組織和制度等結(jié)構(gòu)性特征；第二，對于結(jié)構(gòu)性特征的關(guān)注以問卷調(diào)查體現(xiàn)。第三，自上而下對精英問題的重視。第四，所研究的市場轉(zhuǎn)型國家主要是東歐