中醫(yī)藥與健康上冊(cè)第6課妙用五行教案設(shè)計(jì)

1、中醫(yī)藥與健康上冊(cè)第6課妙用五行教案設(shè)計(jì)（一）教材分析本課通過(guò)“讀一讀”章老中醫(yī)治療五更瀉的故事，引出 五行學(xué)說(shuō)的話題；通過(guò)“想一想”的解讀，讓學(xué)生知道五行 間存在生克關(guān)系；通過(guò)“學(xué)一學(xué)”向?qū)W生介紹五行的定義, 即五行間的生克關(guān)系；通過(guò)“做一做”讓學(xué)生找找生活中常 見的調(diào)料和食材，進(jìn)行五行屬性歸類。（二）學(xué)情分析五年級(jí)的學(xué)生，對(duì)五行肯定有所耳聞。但是，他們并不 知道五行真正的內(nèi)涵、五行之間存在的生克關(guān)系，更不了解 五行可以用于防治疾病。因此，本課通過(guò)章老中醫(yī)治療五更 瀉的故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)五行學(xué)說(shuō)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)五行 的定義、五行的生克關(guān)系。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生找找生活中常見 的調(diào)料和食材進(jìn)行五行屬

2、性歸類。（三）教學(xué)目標(biāo).知識(shí)目標(biāo)（1）通過(guò)章老中醫(yī)治療五更瀉的故事認(rèn)識(shí)五行，知道 五行間存在生克關(guān)系。了解事物的五行屬性歸類，知道五行學(xué)說(shuō)可用于 防治疾病。.能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，能對(duì)常見的事物進(jìn)行五行屬性歸類。.情感態(tài)度目標(biāo)通過(guò)對(duì)故事以及文字的解讀，增加對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，引發(fā) 對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。（四）重難點(diǎn)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)五行、五行間的生克關(guān)系。（3）情緒：肝屬木，在志為怒，故怒亦歸屬于木；心 屬火，在志為喜，故喜亦歸屬于火；脾屬土，在志為思，故 思亦歸屬于土；肺屬金，在志為悲，故悲亦歸屬于金；腎屬 水，在志為恐，故恐亦歸屬于水。（4）五官：肝屬木，開竅于目，故目亦歸屬于木；心 屬火，開竅于舌，故舌亦歸屬

3、于火；脾屬土，開竅于口，故 口亦歸屬于土；肺屬金，開竅于鼻，故鼻亦歸屬于金；腎屬 水，開竅于耳，故耳亦歸屬于水。難點(diǎn)：對(duì)事物進(jìn)行五行屬性歸類。(五)教學(xué)準(zhǔn)備.教師準(zhǔn)備 教學(xué)課件。.學(xué)生準(zhǔn)備 無(wú)。(六)教學(xué)過(guò)程.導(dǎo)入提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)一說(shuō)每個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)。.講解知識(shí)(1)五行與季節(jié)的關(guān)系。春季萬(wàn)物生機(jī)勃勃，與木的特性相類似，故春季歸屬于 木；夏季炎熱，與火的特性相似，故夏季歸屬于火；長(zhǎng)夏是 夏至到處暑這段時(shí)間，在這個(gè)時(shí)節(jié)，大自然氣候依然炎熱, 但是雨水很多，濕氣很重，萬(wàn)物醞釀成熟，合于土生萬(wàn)物的 道理，故長(zhǎng)夏歸屬于土；秋季萬(wàn)物凋零，與金的特性相類似， 故秋季歸屬于金；冬季寒冷，與水的特性相類似，故冬季

4、歸 屬于水。(2)講解五行的概念。五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。五行最初的涵義與“五材”有關(guān)，是指木、火、土、金、 水五種基本物質(zhì)。古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，漸漸歸 納出五種物質(zhì)的特性，對(duì)各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行五行歸類。所 以，五行不僅僅是這五種具體物質(zhì)本身，而是五類物質(zhì)不同 屬性的概括。(3)五行與五臟的關(guān)系。肝屬木：肝具有生長(zhǎng)升發(fā)的特性，與木的特性相類似, 故肝歸屬于木。心屬火：心以陽(yáng)氣為用，與火的特性相類似，故心歸屬 于火。脾屬土：脾運(yùn)化飲食物，與土的特性相類似，故脾歸屬 于土。肺屬金：肺氣以清肅下降為主，與金的特性相類似，故 肺歸屬于金。腎屬水：腎有貯藏陰精的功能，與

5、水的特性相類似，故 腎歸屬于水。(4)五味與五臟的關(guān)系。看圖，講故事：抗戰(zhàn)時(shí)期，紅軍被圍困在山上好幾個(gè)月， 因?yàn)闆]有鹽，很多戰(zhàn)士都昏倒了，渾身無(wú)力。山下的老農(nóng)把 衣服在鹽水里浸透以后，穿著鹽水衣躲過(guò)了敵人的盤查，然 后冒死跑到山里，給紅軍送鹽。提問(wèn)：為什么咸傷腎？為什么不吃鹽就會(huì)渾身無(wú)力？答案：咸入腎，適度那么養(yǎng)腎，太過(guò)那么傷腎。因此，不能 過(guò)量服用咸味食物，也就是所謂的“咸傷腎”。五味：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。(5)五竅與五臟的關(guān)系。竅，即孔竅，包括頭面的目、舌、口、鼻、耳五種。提問(wèn)：為什么補(bǔ)腎的六味地黃丸能治療耳鳴？答案：腎開竅于耳。五竅：肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于口

6、，肺開竅 于鼻，腎開竅于耳。(6)講解五行的生克關(guān)系。拋出問(wèn)題，引出話題：菜做咸了怎么辦？為什么白糖可 以解咸？答案：甘克咸（土克水）。五行相生的次序是木生火、火生土、土生金、金生水、 水生木?？梢院?jiǎn)單地理解為：鉆木可取火，所以說(shuō)木生火; 火燒了木材后便留下灰土，因而火生土； 土聚成山，山長(zhǎng)金 石，所以說(shuō)土生金；金屬可熔化成鐵水、銅水等，因而金生 水；水能灌溉樹木，所以說(shuō)水生木。五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、 金克木?？梢院?jiǎn)單地理解為：樹根越扎越深，土層就會(huì)瓦解 開來(lái)，所以說(shuō)木克土；發(fā)洪水的時(shí)候，往往用沙土堆來(lái)做堤 壩，所以說(shuō)土克水；發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候我們會(huì)用水來(lái)熄火，因 而水克

7、火；火可以熔化金屬，因而火克金；鐵斧可以伐木成 舟，所以說(shuō)金克木。（7）生活中的五行生克現(xiàn)象。出示第一幅圖（柴火）一一木生火。出示第二幅圖（沙袋用于抗洪）一一土克水。出示第三幅圖（消防員用水滅火）一一水克火。（8）分析課本中的小故事。脾腎虛寒為什么會(huì)出現(xiàn)五更瀉？根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，火能生土。所以，如果腎中陽(yáng)氣缺乏, 火不能暖土，脾胃就不能消化飲食物，容易出現(xiàn)泄瀉。又因 為黎明之前，陰氣盛，陽(yáng)氣弱，此時(shí)對(duì)于脾腎虛寒者來(lái)說(shuō)無(wú) 疑是雪上加霜，所以五更時(shí)分最容易發(fā)生泄瀉。四神丸為什么能治療五更瀉？補(bǔ)骨脂一一補(bǔ)腎陽(yáng)，暖脾土；肉豆蔻一一溫暖脾胃，澀腸止瀉；吳茱萸一一溫暖脾胃；五味子一一收斂固澀；生姜一一暖胃溫中

8、；大棗一一補(bǔ)益脾胃；諸藥合用那么起到溫腎暖脾、澀腸止瀉的作用。四神丸治療五更瀉的過(guò)程表達(dá)了益火補(bǔ)土法（溫腎陽(yáng)以 補(bǔ)脾陽(yáng)的治法）的思路，這是根據(jù)五行相生規(guī)律（即火生土） 確定的治法。注：按五行生克關(guān)系，心屬火，脾屬土，火不生土應(yīng)當(dāng) 是心火不生脾土，而益火補(bǔ)土應(yīng)當(dāng)是溫心陽(yáng)以暖脾土。但是， 自命門學(xué)說(shuō)興起以來(lái)，多認(rèn)為命門之火具有溫煦脾土的作用。 因此，目前臨床上多將“益火補(bǔ)土”法用于腎陽(yáng)（命門之火） 衰微而致脾失健運(yùn)之證。.動(dòng)手實(shí)踐（1）列舉生活中常見的現(xiàn)象，熟悉五行之間的生克關(guān) 系。（2）對(duì)小故事進(jìn)行分析，進(jìn)一步明確五行學(xué)說(shuō)可以用 來(lái)防治疾病。.拓展找找生活中常見的調(diào)料和食材，進(jìn)行五行屬性歸類。.

9、小結(jié)整理同學(xué)們，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們知道中醫(yī)五行理論是由 古人對(duì)日常生活事例的觀察、總結(jié)、提煉而成的，是用來(lái)指 導(dǎo)治療疾病的學(xué)說(shuō)，不是迷信。它是樸素的辯證法，可能不 完美，但是有其存在的價(jià)值。（七）板書設(shè)計(jì)妙用五行生三、參考資料（一）教材“做一做”參考答案木（酸）：食醋、烏梅、山楂、五味子?；穑啵宏惼?、莒筍葉、苦瓜、蒲公英茶、黃連、連 翹。土（甘）：白糖、紅糖、冰糖、麥芽糖、五谷雜糧、山 藥、蓮子。金（辛）：胡椒粉、辣椒、花椒、桂皮、芥末、小茴香、 蔥、姜、蒜、香菜。水（咸）：食鹽，海帶、紫草、牡蠣。（二）五行的概念木、火、土、金、水這五種物質(zhì)是人類日常生產(chǎn)和生活 中最為常見和不可缺少的基

10、本物質(zhì)，正如左傳襄公二十 七年所說(shuō)：“天生五材，民并用之，廢一不可?！币虼?，五 行最初的涵義與“五材”有關(guān)，是指木、火、土、金、水五 種基本物質(zhì)或基本元素。古人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)木、火、土、 金、水五種物質(zhì)的直接觀察和樸素認(rèn)識(shí)，對(duì)五行的特性從哲 學(xué)高度做了抽象概括，一般認(rèn)為尚書所說(shuō)“水日潤(rùn)下, 火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼木嗇”是對(duì)五行特性 的經(jīng)典概括，具體如下：L “木曰曲直”“曲。屈也；“直”，伸也。曲直，指樹木的枝條具有 生長(zhǎng)、柔和，能屈又能伸的特性。引申為凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、 條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于木。.“火曰炎上”“炎工是燃燒、炎熱、光明之義；

11、“上”，是上升之義。 炎上，指火具有炎熱、上升、光明的特性。引申為凡具有溫 熱、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于火。.“土爰稼不嗇”“爰”,通曰；“稼”,即種植谷物；“木嗇”，即收獲谷 物。稼木嗇，即春天播種莊稼，秋天收獲莊稼，泛指人類種植 和收獲谷物的農(nóng)事活動(dòng)。引申為凡具有生化、承載、受納性 質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于土。.“金日從革”“從”，順也；“革”，即變革。從革，指雖然金之質(zhì)地 沉重，常用于殺戮，但是亦具有通過(guò)冶煉而發(fā)生變化之性。 引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象, 歸屬于金。. “水曰潤(rùn)下”“潤(rùn)二滋潤(rùn)、濡潤(rùn)；“下”，向下，下行。潤(rùn)下，指水 具有滋潤(rùn)、

12、下行的特性。引申為凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、 閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，歸屬于水。因此，五行已經(jīng)從木、火、土、金、水五種具體物質(zhì)中 抽象出來(lái)，不僅僅是這五種具體物質(zhì)本身，而是五類物質(zhì)不 同屬性的概括。（三）事物和現(xiàn)象的五行歸類古人根據(jù)五行特性，采用取象比類和推演絡(luò)繹的方法, 對(duì)自然界和人體的事物現(xiàn)象進(jìn)行五行歸類。L取象比類法“取象”，系指從事物的形象中找出能反映其本質(zhì)的特 有征象；“比類”，系指以五行各自的特性為基準(zhǔn)，與某事物 的特有征象相比擬，以確定其五行歸屬。比方，某事物的特 有征象與木的特性相類似，那么將其歸屬于木；與火的特性相 類似，那么將其歸屬于火；以此類推。（1）五臟：肝具有生長(zhǎng)

13、升發(fā)、條達(dá)舒暢的特性，與木 的特性相類似，故肝歸屬于木；心以陽(yáng)氣為用，與火的特性 相類似，故心歸屬于火；脾運(yùn)化飲食物，與土的特性相類似， 故脾歸屬于土；肺氣以清肅下降為主，與金的特性相類似, 故肺歸屬于金；腎是人體中的水臟，與水的特性相類似，故 腎歸屬于水。（2）季節(jié)：春季萬(wàn)物生機(jī)勃勃，與木的特性相類似, 故春季歸屬于木；夏季炎熱，與火的特性相似，故夏季歸屬 于火；長(zhǎng)夏期間，溫度高，濕度大，是許多植物結(jié)果的關(guān)鍵 時(shí)期，與土的特性相類似，故長(zhǎng)夏歸屬于土；秋季萬(wàn)物凋零， 與金的特性相類似，故秋季歸屬于金；冬季寒冷，與水的特 性相類似，故冬季歸屬于水。（3）方位：日出東方，與木的升發(fā)特性相似，故東方 歸屬于木；南方炎熱，與火的特性相類似，故南方歸屬于火； 日落西方，與金的沉降相類似，故西方歸屬于金；北方寒冷， 與水的特性相類似，故北方歸屬于水；中原地帶土地肥沃, 萬(wàn)物繁茂，與土的特性相類似，故中央屬于土。2.推演絡(luò)繹法根據(jù)事物的五行歸屬，推演歸納其他與之相關(guān)的事 物，從而確定這些事物的五行歸屬。（1）氣候：春季屬木