現(xiàn)代教育理論復(fù)習(xí)題

1、4/4山東理工大學(xué)成人高等教育 現(xiàn)代教育理論 復(fù)習(xí)題一、判斷分析題1、培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的。2、當(dāng)前我國(guó)青少年道德品質(zhì)中出現(xiàn)的某些重大問(wèn)題的根本原因在于學(xué)校德育的無(wú)能。3、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起決定作用。4、德育過(guò)程就是思想品德形成過(guò)程。5、教育是人類(lèi)社會(huì)永恒的范疇。6、少年期是學(xué)生容易犯錯(cuò)誤的時(shí)期，有人稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”，值得引起家長(zhǎng)和教師的重視。二、簡(jiǎn)答題1、教育應(yīng)如何遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律？2、教育者如何才能有效地組織德育過(guò)程？3、課堂教學(xué)應(yīng)遵循的基本要求。4、教育為什么具有獨(dú)立性？5、貫徹教育的人道性原則的基本要求。6、現(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨勢(shì)。7、如何全面理解學(xué)生在教育過(guò)程中的地位？8

2、、簡(jiǎn)述課堂教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)及其具體組織形式？9、簡(jiǎn)述我國(guó)中小學(xué)德育的基本內(nèi)容。三、論述題1.聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，談?wù)勅绾问棺约撼蔀橐幻细竦慕處煵⒛苓m應(yīng)教育現(xiàn)代化的新要求？2. 德育過(guò)程的基本矛盾是什么？教育者如何才能有效地組織德育過(guò)程？四、案例分析題1、一位教師上孫悟空三打白骨精一課時(shí)，在結(jié)尾處提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“孫悟空、白骨精和唐僧三人，你欣賞誰(shuí)？”學(xué)生發(fā)言踴躍，結(jié)果是三種意見(jiàn)都有。有的同學(xué)說(shuō)：“我欣賞孫悟空，因?yàn)樗谢鹧劢鹁Γ斆饔赂?，保護(hù)了師父?！庇械耐瑢W(xué)則說(shuō)：“我覺(jué)得唐僧也很好，因?yàn)樗苌屏?，?duì)每一個(gè)人都懷有慈悲之心。”有的學(xué)生說(shuō)：“白骨精也挺有孝心的，吃唐僧肉時(shí)還不忘記把母親接來(lái)?！备幸?/p>

3、個(gè)男孩子站出來(lái)說(shuō)：“我欣賞白骨精！”全班嘩然。他接著說(shuō)：“她一次次失敗，都沒(méi)有灰心，還是再變?cè)賾?zhàn)，很頑強(qiáng)。”執(zhí)教老師顯然挺高興，因?yàn)檎n堂上出現(xiàn)了一種“別出心裁”的聲音。教師對(duì)這個(gè)欣賞白骨精的孩子大加贊揚(yáng)，并鼓勵(lì)全班同學(xué)以后學(xué)習(xí)也都認(rèn)真積極思考。緊接著，她又進(jìn)行了下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：布置練習(xí)。然后下課。你認(rèn)為這位老師的教學(xué)成功嗎？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的教育理論談?wù)勛约旱目捶?。參考答案及要點(diǎn)一、判斷分析題1.此觀點(diǎn)正確。（1）教育目的是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)個(gè)體的認(rèn)識(shí)而形成關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。（2）培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)各類(lèi)教育中的具體化。（3）教育目

4、的是總的培養(yǎng)目標(biāo)，決定具體的培養(yǎng)目標(biāo)。2.此觀點(diǎn)不正確。（1）學(xué)校德育對(duì)人的品德發(fā)展的影響作用是有限的。（2）學(xué)校德育對(duì)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的發(fā)展不一定能起到主導(dǎo)作用。（3）學(xué)生的道德水平主要是由社會(huì)的道德水平所及決定的。3.此觀點(diǎn)不正確。必須實(shí)事求是地看待學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用是相對(duì)于遺傳的先天作用和社會(huì)環(huán)境的自發(fā)作用而言，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的人為性、自覺(jué)性和可控性?？浯蠛桶胃邔W(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用是有害的。一個(gè)方面這不是實(shí)事求是，另一方面也不利于維護(hù)教育的地位。4.此觀點(diǎn)不正確。（1）德育過(guò)程不同于思想品德形成過(guò)程，前者是有目的地促進(jìn)個(gè)體的思想品德形成的

5、過(guò)程，而后者是個(gè)體的思想品德的知情意行的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。（2）二者是教育活動(dòng)與素質(zhì)發(fā)展的關(guān)系。德育過(guò)程的目的是使受教育者形成一定的思想品德。（3）德育過(guò)程是師生雙方的活動(dòng)，有明確的目的，對(duì)促進(jìn)思想品德形成過(guò)程的作用是積極的；思想品德形成過(guò)程不完全受學(xué)校德育的影響，還受無(wú)明確目的的環(huán)境的自發(fā)影響。5、答：正確。教育起源于人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)生活的需要，只要有人類(lèi)存在，就需要通過(guò)教育滿足人類(lèi)生存和發(fā)展的需要，因此，教育與社會(huì)發(fā)展相始終，是人類(lèi)社會(huì)永恒的范疇。6、答：正確。少年期是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，看待問(wèn)題比較片面和激進(jìn)，缺乏辯證的思維能力和良好的批判能力，容易接受不良的影響，因此這一時(shí)期應(yīng)

6、引起家長(zhǎng)和教師足夠的重視。二、簡(jiǎn)答題1、人的發(fā)展的順序性要求教育要循序漸進(jìn)；人的發(fā)展的階段性要求教育要尊重學(xué)生的年齡特征；人的發(fā)展的不均衡性要把握好學(xué)生關(guān)鍵期的教育；人的發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育要“長(zhǎng)善救失”；人的發(fā)展的整體性要求要堅(jiān)持全面發(fā)展的教育；人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須因材施教。2、（1）根據(jù)受教育者的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，貼近實(shí)際，貼近生活，組織教育性的活動(dòng)和交往。（2）激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮他們道德的主體性，促進(jìn)教育和自我教育的有機(jī)結(jié)合。（3）增進(jìn)各個(gè)層級(jí)、各個(gè)方面教育力量的聯(lián)系和溝通，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，盡量保持教育影響的連貫性、一致性、長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性。3、教學(xué)目的

7、明確；教學(xué)內(nèi)容正確；教學(xué)方法恰當(dāng)；教學(xué)組織嚴(yán)密；教學(xué)效果優(yōu)異。4、（1）教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性；（2）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性；（3）教育具有繼承性；（4）教育與社會(huì)即生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展具有不平衡性。5、（1）滿足學(xué)生作為人的正常而合理的需要；（2）尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)；（3）創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活；（4）有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的人道精神；（5）向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求。6、（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變（2）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變（3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變（5）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變7、（1）學(xué)

8、生是教育的對(duì)象和客體；（2）學(xué)生又是學(xué)習(xí)和自我教育的主體；（3）教為主導(dǎo)，學(xué)為主體。8、優(yōu)點(diǎn)：有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮集體的教育功能。缺點(diǎn)：容易忽視學(xué)生的個(gè)別差異，不利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性；容易產(chǎn)生理論和實(shí)踐的脫節(jié)。9、答：核心是五愛(ài)教育：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。 具體由八個(gè)方面的基本內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育；集體主義教育；勞動(dòng)教育；民主、法制教育；人道主義教育；社會(huì)公德教育、人生觀與世界觀教育；品格和文明行為教育。三、論述題1、合格教師的基本素質(zhì)：1、良好的思想道德素質(zhì)；2、寬厚的學(xué)科與文化素養(yǎng)；3、專(zhuān)門(mén)的教育素養(yǎng)。

9、教育現(xiàn)代化對(duì)教師的新要求：1、教育家的意識(shí)；2、創(chuàng)新精神和改革意識(shí)；3、教育科學(xué)研究的意識(shí)和能力；4、健康的心理素質(zhì)；5、獲取和處理信息的能力；6、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能7、法律意識(shí)。2、德育過(guò)程的基本矛盾：教育者與受教育者之間的矛盾，即教育者所提出的德育要求與受教育者思想品德發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展需求之間的矛盾。（1）根據(jù)受教育者的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，貼近實(shí)際，貼近生活，組織教育性的活動(dòng)和交往。（2）激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮他們道德的主體性，促進(jìn)教育和自我教育的有機(jī)結(jié)合。（3）增進(jìn)各個(gè)層級(jí)、各個(gè)方面教育力量的聯(lián)系和溝通，營(yíng)造良好的德育環(huán)境，盡量保持教育影響的連貫性、一致性、長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性。四、案例分析題1、答案要點(diǎn)：這位教師的教學(xué)與成功之處，也存在比較明顯的不足?，F(xiàn)代教育理論提倡導(dǎo)教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力以及獨(dú)立的、批判性思維能力。這堂課中教師以一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題及其學(xué)生的思考，學(xué)生給出了各種不同的答案，其中不乏新穎獨(dú)到的見(jiàn)解，讓全班同學(xué)的思維和創(chuàng)新能力得到了比較好的發(fā)展，這是其成功之處。但現(xiàn)代教育理論同時(shí)強(qiáng)調(diào)要教學(xué)要以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。