廣州海珠區(qū)教師考試幼兒招聘教師資格證《綜合素質(zhì)》模擬試卷及答案

1、第 頁 廣州海珠區(qū)教師考試幼兒招聘教師資格證綜合素質(zhì)模擬試卷及答案一、單選題1下列不屬于我國四大佛教名山的是()。A.五臺山B.武當(dāng)山C.峨眉山D.普陀山 答案：B解析：B。解析：我國四大佛教名山分別是：山西忻州五臺山、安徽池州九華山、浙江舟山普陀山、四川峨眉山。武當(dāng)山位于湖北省丹江口境內(nèi)，屬于道教名山。故選B。 2忠誠于人民教育事業(yè)。志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真輔導(dǎo)幼兒。這體現(xiàn)了新時期幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容中的（）。 A.為人師表B.熱愛學(xué)生C.愛崗敬業(yè)D.團結(jié)協(xié)作答案：C解析：愛崗敬業(yè)要求教師要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人

2、梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。故選C。 3小明的爸爸因小明在幼兒園中與其他小朋友打架，將小明毒打一頓，致使小明住院治療一個星期。小明爸爸的行為是（）。 A.侵犯小明生命健康權(quán)的違法行為B.對小明負(fù)責(zé)任的合法行為C.侵犯小明人身自由的行為D.純屬家庭私事，別人無權(quán)過問答案：A解析：中華人民共和國未成年人保護法第十條規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。禁止對未成年人實施家庭暴力，禁止虐待、遺棄未成年人。禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為，不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人。小明父親的做法明顯屬于家庭

3、暴力的范疇，侵犯了小明生命健康權(quán)。所以本題的正確答案為A。 4在Word中，下面哪個視圖方式是默認(rèn)的視圖方式?（） A.普通視圖B.頁面視圖C.大綱視圖D.Web版式視圖答案：B解析：默認(rèn)的視圖方式為頁面視圖。 5下列選項中，與“五臺山山西”邏輯關(guān)系不同的是（）。 A.普陀山浙江B.泰山泰安C.蛾眉山四川D.九華山安徽答案：B解析：題干中的邏輯關(guān)系為佛教名山一省份，B項泰安不是省份。 6我國近代地理學(xué)的奠基人是() A.竺可楨 B.李四光 C.張鈺哲 D.錢學(xué)森 答案：A解析：竺可楨是我國當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)家，中國近代地理學(xué)的奠基人。 7幼兒園教師要儀表端莊、著裝整齊、梳妝打扮符合職業(yè)

4、要求、談吐文雅、舉止文明、熱情和藹、( ) A.尊老愛幼 B.為人師表C.勇于創(chuàng)新 D.一視同仁答案：B解析：幼兒園教師要儀表端莊、著裝整齊、梳妝打扮符合職業(yè)要求、談吐文雅、舉止文明、熱情和藹、為人師表。 8加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須以( )教育為核心。 A.教育觀念 B.理想信念C.職業(yè)道德 D.在職培訓(xùn)答案：B解析：在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，教師的理想信念是核心。 9終身教育概念的首創(chuàng)者是( ) A.埃德加?富爾 B.雅克?德洛爾C.保羅?弗萊雷 D.保羅?朗格朗答案：D解析：“終身教育”這一術(shù)語是1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長

5、法國的保羅?朗格朗正式提出來的，終身教育是全球性的教育運動。 10兒童認(rèn)知和思維的發(fā)展遵循先具體后抽象的規(guī)律，這反映兒童發(fā)展的()。 A.階段性B.不平衡性C.順序性D.個體差異性答案：C解析：題干中強調(diào)了兒童身心發(fā)展的順序性。 11()是深化教育改革，促進教育發(fā)展的先導(dǎo)，又是當(dāng)前全面推進素質(zhì)教育的前提。 A.改革高考制度B.改革對教師的評價體制C.更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想D.提高教師社會地位答案：C解析：更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想是深化教育改革、促進教育發(fā)展的先導(dǎo)，又是當(dāng)前全面推進素質(zhì)教育的前提。故選C。 12（2021年下半年真題）14世紀(jì)中葉起,歐洲新興的資產(chǎn)階級以復(fù)興古希臘、羅馬文化

6、為標(biāo)榜，提倡人文主義,這一思想文化運動被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了許多思想、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的巨人，下列人物中，屬于文藝復(fù)興時期的意大利藝術(shù)家是 A.委拉斯開茲B.米開朗基羅C.魯本斯D.倫勃朗 答案：B解析：米開朗基羅博那羅蒂是意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，與拉斐爾桑西和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰。委拉斯開茲，又譯名委拉斯貴支，全名迭戈羅德里格斯德席爾瓦-委拉斯開茲(1599年6月6日-1660年8月6日)，是17世紀(jì)西班牙最偉大的畫家，對后來的畫家影響很大，弗朗西斯科戈雅認(rèn)為他是自己的偉大教師之一。對印象派的影響也很大。倫

7、勃朗哈爾曼松凡萊因是歐洲17世紀(jì)最偉大的畫家之一，也是荷蘭歷史上最偉大的畫家。 13趙老師希望按特定順序呈現(xiàn)演示文稿當(dāng)前幻燈片的標(biāo)題、圖片、文字等,下列選項中,能實現(xiàn)這一操作的是（ ）。 A.自定義放映B.幻燈片設(shè)計C.幻燈片切換D.自定義動畫答案：D14下列不屬于書法“宋四家”的是（）。 A.蘇軾B.米芾C.黃庭堅D.趙孟頫答案：D解析：“宋四家”是指最能代表宋代書法成就的四位書法家，他們分別是蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，而趙孟頫是元朝杰出的畫家、書法家，與唐代的歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿并稱“楷書大家”。故選D。 15我國不少地方已形成為校車提供最高路權(quán)、路人自覺禮讓校車良好風(fēng)者。這對未成年人的

8、保護是（） A.家庭保護B.社會保護C.學(xué)校保護D.司法保護答案：B解析：題干所述屬于社會保護。 16雖然馮老師是一位經(jīng)驗豐富的老教師，但是馮老師也會時不時地去聽優(yōu)秀年輕新教師的課，并在實踐中完善自己的教學(xué)方法，這體現(xiàn)了馮老師注重()。A.團結(jié)協(xié)作B.教學(xué)創(chuàng)新C.終身學(xué)習(xí)D.循循善誘 答案：C解析：教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要終身學(xué)習(xí)，不斷更新自己的教育理念，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平。 17以下選項中.曲子與樂器對應(yīng)有誤的一項是()。 A.梅花三弄笛曲B.十面埋伏古箏曲C.漢宮秋月二胡曲D.高山流水古琴曲 答案：B解析：【知識點】文化素養(yǎng)教師的藝術(shù)鑒賞素養(yǎng)十面

9、埋伏是琵琶曲。 18下列有關(guān)世界著名建筑的表述，不正確的是() A.泰姬陵位于泰國，是世界著名的紀(jì)念性建筑，有“泰國的珍珠”之稱B.吳哥窟古跡位于柬埔寨，是世界著名的佛教建筑，現(xiàn)在柬埔寨的國旗上就繪有吳哥窟的造型C.敦煌莫高窟又稱千佛洞，位于甘肅省，莫高窟是集建筑、繪畫、雕塑于一體的立體藝術(shù)，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫之一D.圣彼得大教堂是世界上最大的教堂，位于梵蒂岡，教堂內(nèi)有許多世界著名的雕像和浮雕，藝術(shù)價值極高答案：A解析：泰姬陵位于印度，是印度知名度最高的古跡之一，也是世界八大奇跡之一。 19下列家庭實驗中，不涉及化學(xué)變化的是（） A.用熟蘋果催熟青香蕉B.用雞蛋殼

10、膜和蒸餾水除去淀粉膠體中的食鹽C.用糯米，酒曲和水制甜酒釀D.用少量食醋除去水壺中的水垢 答案：B解析：A項是由于熟蘋果能放出乙烯，使青香蕉變熟的過程就是乙烯使二糖變成葡萄糖的過程，屬于化學(xué)變化。B項屬于物理變化。類似于紗網(wǎng)過濾沙子，使細(xì)沙粒和大沙塊分離。C項酒曲能使糯米發(fā)生厭氧反應(yīng)，使淀粉變成酒精，是化學(xué)反應(yīng)。D項水垢的主要成分是鈣和鎂的碳酸鹽，不溶于水，能融于酸，放二氧化碳，是化學(xué)反應(yīng)。 20兒童的權(quán)利不包括下面哪條權(quán)利( )A.購買玩具權(quán)B.受教育權(quán)C.生存權(quán)D.發(fā)展權(quán) 答案：A解析：兒童權(quán)利公約規(guī)定兒童最基本的權(quán)利可以概括為四種：生存權(quán)、受保護權(quán)、兒童的發(fā)展權(quán)、兒童的參與權(quán)。 21下列

11、有關(guān)天文知識的表述，正確的是()。 A.開普勒制成人類歷史上第一臺天文望遠(yuǎn)鏡，并證實了哥白尼學(xué)說B.四象青龍、白虎、朱雀、玄武分別代表東、西、南、北四個方向C.世界最早的哈雷彗星記錄是詩經(jīng)中的“魯莊公七年星隕如雨”D.月食發(fā)生時地球、月球、太陽在一條直線上，且月球居中答案：B解析：本題考查的是文化常識。第一架天文望遠(yuǎn)鏡是伽利略所做，A項錯誤;哈雷彗星的最早記錄詳見春秋“秋七月，有星孛入于北斗”，C項錯誤;D項說的是日食，故答案為B。 22以下歷史事件發(fā)生的先后順序不正確的是()。A.鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、戊戌變法B.辛亥革命、五四運動、國共合作C.七七事變、西安事變、皖南事變D.遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)

12、役、渡江戰(zhàn)役 答案：C解析：在選項A中，鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生于1840年到1842年，洋務(wù)運動發(fā)生于19世紀(jì)60年代到90年代，戊戌變法發(fā)生于1898年。在選項B中，辛亥革命發(fā)生于1911年，五四運動發(fā)生于1919年，國共第一次合作發(fā)生于1924年。在選項C中，七七事變發(fā)生于1937年，西安事變發(fā)生于1936年，皖南事變發(fā)生于1941年。選項D中，遼沈戰(zhàn)役發(fā)生于1948年9月12日，淮海戰(zhàn)役發(fā)生于1948年11月6日，渡江戰(zhàn)役發(fā)生于1949年3月。通過以上時間可以看出，A、B、D三項中的事件是按照時間先后順序排列。C項中七七事變和西安事變先后順序排列錯誤。故選C。 23第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)的標(biāo)志性事

13、件是（ ）。A. 1939年9月1日德國突襲波蘭B. 1937年7月7日日本制造盧溝橋事變C. 1941年12月8日日本突襲珍珠港D. 1941年6月22日德國突襲蘇聯(lián) 答案：A解析：1939年9月1日德國入侵波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。 24文藝復(fù)興起源于（ ）。A.意大利 B.英國 C.法國 D.西班牙 答案：A解析：文藝復(fù)興起源于13世紀(jì)末的意大利，后來擴展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運動。 25A居民區(qū)的月底統(tǒng)計用電情況，其中有3戶用電45度，5戶用電50度，6戶用電42度，則平均用電()度。 A.41B.42C.45.5D.46 答案：C解析：平均用電量為(453

14、+505+426)/(3+5+6)=45.5(度)。 26相傳我國古代大詩人白居易每次作詩后，都會讀給一位目不識丁的老太太聽。白居易這樣做的目的是()。 A.檢查作品的韻律是否朗朗上口B.檢查作品的內(nèi)容是否通俗易懂C.檢查作品的主題是否符合大眾興趣D.在普通大眾中推廣自己的作品答案：B解析：讀給一位目不識丁的老太太聽是為了檢查作品的內(nèi)容是否通俗易懂。 27國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，到2020年，我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進入”，即()。 A.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成創(chuàng)新型社會，進入人力資源強國行列B.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會

15、，進入人力資源強國行列C.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成創(chuàng)新型社會，進入教育強國行列D.基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入教育強國行列 答案：B解析：國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出，到2020年，我國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進入”，即“基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列”。故選B。 28從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到()的影響。A.社會生活和群體B.教育對象C.教育法規(guī)D.教育原則 答案：A解析：教師的勞動是面向具體的人，以人為本。人具有社會性，人離不開社會生活和群體，教師的職業(yè)良心的形成受

16、其影響深遠(yuǎn)。 29根據(jù)中華人民共和國教師法的規(guī)定，中小學(xué)教師和職業(yè)學(xué)校教師享受()A.公務(wù)員同等待遇B.教齡津貼和其他津貼C.職務(wù)津貼和教齡津貼D.職級津貼和績效津貼 答案：B解析：詳見中華人民共和國教師法第二十六條規(guī)定。 30下列句子中，對“不夸己能，不揚人惡，自然能化敵為友?！崩斫庹_的是（）。 A 、 要想化敵為友，就要不夸己能且不揚人惡。B 、 不想化敵為友，就可以既夸己能又揚人惡。C 、 沒能化敵為友，則沒能不夸己能或不揚人惡。D 、 能夠化敵為友，則能夠不夸己能或不揚人惡。 答案：C解析：從題干可以看出，只有不夸己能且不揚人惡，才能化敵為友；其逆反命題同樣成立，即“沒能化敵為友，則

17、是由于沒能不夸己能或不揚人惡”。故選C。 二、材料分析題31材料：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水。常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次

18、重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛。中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)(論語孟子)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六

19、經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又

20、具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我

21、們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系)問題：(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請簡要概括。(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請簡要分析。 解析：(1)中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2)要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史

22、上的經(jīng)典。重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。 32大地山河(節(jié)選)茅盾住在西北高原的人們，不能想象江南太湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民生活。所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”

23、，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風(fēng)光。缺少那交錯密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口(那就是水閣的門)，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲效乃，飄然而過，總是有點難以構(gòu)成形象的罷?光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個字)。你從客機的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時你會恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認(rèn)識才能夠補足。你會不相信你不是在平地上?？刹皇且煌疆牐溊似鸱?可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連

24、山，不也是和你腳下的“平地”并列的么?有時你還覺得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階段而已，那時你大概才切實地明白了高原之所以為高原了吧?這也不是憑空可以想象的。謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風(fēng)起”。自來都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起”，多么清靈俊逸；但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當(dāng)然也有下大朵的時候，那也是“柳絮”了，不過，“撒鹽”時居多。積在地上，你穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路

25、，此時成為砥平而堅實，單馬的雪橇輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼，而實在，空氣也清潔得好像濾過。問題：(1)作者認(rèn)為怎樣才能真正了解“西北高原”?(7分)(2)在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點?能帶給人怎樣的不同感受?(7分)解析：(1)對西北高原的了解不是可以憑空想象的，要了解“西北高原”的意義，既要有宏觀的把握，又要有身臨其境的體察。既要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解。在空中你可以得到一個概括的印象，在地上走過你才能切實地明白高原之所以為高原的原因。(2)江南的雪若“柳絮因風(fēng)起”，帶給人清靈俊逸的美感；西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實在的感覺，它具有填平一切

26、坎陷的力量，同時使人感到心境清涼而實在。33小陳是一位剛走上教育崗位的年輕教師。上崗之前，她躊躇滿志，想象著幼兒園教師的那些任務(wù)：備課、上課，組織游戲和一日活動等，是那樣地簡單。作為一名幼兒園老師，只要做好日常保教工作即可，這對于大學(xué)畢業(yè)的高材生小陳來說，要駕馭教師工作是輕而易舉的事情。然而，上崗1個月后，小陳沮喪到了極點。走進教室，她發(fā)現(xiàn)情況比想象中的要糟糕，幼兒對老師沒有禮貌，班級毫無秩序可言，活動內(nèi)容他們不聽，不斷有幼兒出狀況，經(jīng)常出現(xiàn)課堂吵鬧現(xiàn)象。這些都讓小陳煩惱不已，她不認(rèn)為是自己無能或是保育教育方法不當(dāng)，而認(rèn)為是幼兒不夠聽話。她覺得，與其把時間花在這難見成效的工作上，還不如早點改行

27、。仔細(xì)想想，就這樣離開喜愛的幼教領(lǐng)域，小陳心有不甘；但若繼續(xù)干下去，出路又何在?(1)小陳目前處于教師專業(yè)發(fā)展的哪個階段?這個階段有什么特點?(2)小陳想象中的保育教育與實際保育教育出現(xiàn)極大的反差，其問題的根源何在?(3)小陳如何才能走出困境?請從保育教育和課堂管理兩個維度提供建議。解析：(1)小陳目前處于教師專業(yè)發(fā)展的新手階段。主要特點有：所學(xué)的知識與教育教學(xué)實踐之間嚴(yán)重脫節(jié)；對學(xué)校教育工作的看法比較理想化；處理問題時依賴特定的原則和規(guī)范；缺乏靈活性。 (2)問題的根源：把教學(xué)簡單地理解為單向的傳遞過程，忽視幼兒的主觀能動性；把教學(xué)簡單地理解為就是向幼兒傳遞知識，可以不用考慮德育問題；忽視幼

28、兒的身心發(fā)展水平與特點，無法把握幼兒發(fā)展的階段性和差異性；忽略教學(xué)過程中的管理藝術(shù)，只簡單機械地采用某種管理模式。(3)保育教育方面：育人為本，德育為先；依循規(guī)律，尊重差異；激發(fā)興趣，鼓勵創(chuàng)新；自主探索，適應(yīng)社會；基于個體，平行教育。課堂管理方面：尊重幼兒，建立良好師幼關(guān)系；靈活應(yīng)變，機智處理課堂突發(fā)事件；加強師幼合作，實施民主管理。三、寫作題341898年美西戰(zhàn)爭期間，為了盡快與反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系，美國總統(tǒng)麥金萊給他寫了一封信。但是反抗軍隱藏在古巴的崇山峻嶺之中，沒有人知道加西亞的確切位置，因此，送信給他似乎是一件不可能完成的任務(wù)。當(dāng)時有人向總統(tǒng)推薦了一位叫安德魯羅文的年輕中尉。羅文接到任務(wù)后立即出發(fā)，沒有提任何條件，沒有抱怨任何困難，甚至連“加西亞在什么地方”“在哪里才能找到加西亞”這類問題都沒有問。他渡過西班牙艦隊巡邏的海域，徒步穿越古巴山林，歷盡艱險，想盡辦法，最后終于完成了使命。作答要求：請圍繞上述資料，作為一名幼兒教師，從如何提升執(zhí)行力的角度，以責(zé)任為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力。字?jǐn)?shù)不低于800字。 解析：責(zé)任 走在街頭巷尾，我們常常能看到“清潔衛(wèi)生，人人有責(zé)”“文明禮儀，人人有責(zé)”的標(biāo)語，人人有責(zé)，很可能演變?yōu)槿巳藷o責(zé)。所以，我想說的是：