20212022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊11.1《諫逐客書》（課件46張）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊11.1諫逐客書（課件46張）諫逐客書學習目標1.了解李斯其人以及文章的寫作背景，積累文言基礎知識。2.把握文章的思路，概括內容要點。3.學習本文開門見山立論， 運用鋪陳列舉事實說理和比喻說理的方法。解題“諫逐客書”：即就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章?！翱汀保嚎颓?，指的是那些在秦國做官的其他諸侯國的人。諫：規(guī)勸君主或尊長，使其改正錯誤。書：指上書，奏章，古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體。文學常識奏疏 上書給天子的文章的通稱。在古代，臣子向皇帝進呈的文章有各種專門名稱，如奏、疏、議、章、表、上書、封事等等。

2、文學常識章是用來謝恩的;奏是用來彈劾（按彈），即揭發(fā)別人的;表是用來陳述衷情的;議是用來表示不同意見的（執(zhí)異）。疏是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的逐條分析事理的文章，如漢朝賈誼的論積貯疏，唐朝魏徵的諫太宗十思疏等等。李斯者, 楚上蔡人也。年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”-史記 李斯列傳人之賢與不肖，譬如鼠矣，在所自處耳。垢（恥辱）莫大于卑賤，悲莫甚于貧困。只言片語，集中反映了李斯的人生觀、價值觀。由于不愿安于現狀，他從觀鼠所悟出的人生哲學，便是要善“自處”，作“倉中

3、之鼠”。這種思想是他人生之夢得以實現的動力，也是葬送他身家性命的禍根。1.早年為郡小吏，后從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。2.秦王政十年（前237年）下令驅逐六國客卿。李斯上諫逐客書阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。3.秦統(tǒng)一天下后，還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。4.他是秦代散文的代表作家，現存 諫逐客書、泰山刻石文、瑯玡臺刻石文等，以前者最為著名。李斯一只才華橫溢功勛卓著的倉鼠魯迅評論他：“秦之文章，李斯一人而已”

4、。泰山刻石的李斯，可稱得上是我國書法史上第一個有記載的書法家。泰山刻石的書體是秦統(tǒng)一后的標準字體，小篆。其結構特點，符號化，字體大小一致，筆畫間隔圓潤。直到今天，印章還在使用這種字體。泰山刻石文拓本1. 引同窗好友韓非到秦國，又嫉妒其才能，將其設計害死。2. 秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的詩、書、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統(tǒng)治。 秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。3. 后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族。李

5、斯一只利欲熏心的廁鼠據史記李斯列傳記載，嬴政即位時，秦國的朝政大權掌握在相國呂不韋手里。呂不韋原是陽翟zhi （今河南禹縣）地方的一個富商，因為幫助莊襄王取得王位，當上了相國。呂不韋當相國以后，也學孟嘗君的樣子，收留了大批門客，其中有不少是列國來的。在秦王政元年時發(fā)生了這樣一件事，韓國派了一個叫鄭國的水利專家到秦國來修長達三百余里的灌溉渠，企圖以此來消耗秦的國力， 使秦無暇伐韓，被秦發(fā)覺，要殺掉他。鄭國說:“臣為韓延數年之命，然渠成，亦秦萬世之利也?！鼻赝踅K于讓他完成工程。寫作背景秦王逐客導火索：“鄭國渠”事件然而那些因為客卿入秦而影響到自己權勢的秦國貴族，就利用這件事對秦王進行挑撥，說外來的

6、客卿入秦都是別有用心的，應該把他們都趕跑，到秦王政十年，秦王政年紀漸漸大起來，在他二十二歲那年，宮里發(fā)生一起叛亂，牽連到呂不韋。秦王政覺得留著 呂不韋礙事，把呂不韋免了職。后來又發(fā)現呂不韋勢力不小，就逼他自殺。呂不韋一倒臺，秦國一些貴族、大臣就議論起來，說列國的人跑到秦國來，都是為他們本國打算，有的說不定是來當間諜的。他們請秦王政把客卿統(tǒng)統(tǒng)攆出秦國。寫作背景秦王逐客導火索：“鄭國渠”事件秦王政接受這個意見，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國人，都得離開秦國。有個楚國來的客卿李斯，原是著名儒家學派代表荀況的學生。他來到秦國，被呂不韋留下來當了客卿。這一回，李斯也挨到被驅逐的份兒，心里挺不服氣

7、。于是他離開咸陽的時候就寫了這篇諫逐客書，勸諫秦王不要驅逐客卿。最終秦王聽取了李斯的建議，廢除了逐客的命令。寫作背景秦王逐客導火索：“鄭國渠”事件夯實基礎繆公 戎馬 大宛 蹇澀丕業(yè) 殷盛 鄢陵 郢都成皋 膏腴 驅散 合從功施到今 范雎 穰侯 蠶食陛下 太阿 纖離 靈鼉數個 犀牛 駃騠 馬廄mrngyunjinpynynynggoysnzngyjrngcnbxintushxju tji錫紙 宛珠 發(fā)簪 傅璣日珥 阿縞 窈窕 擊甕叩缶 彈箏 搏髀 昭示曲直 粟米 庶人 黔首藉寇兵 赍賞x gozhoqinshjjiqyo tiowngf jznyunku fuszhngb br文言知識梳理遂散六國

8、之從向使四君卻客而不內而陛下說之 河海不擇細流藉寇兵而赍盜糧“從”同“縱”，合縱“內”同“納”，接納“說”同“悅”，喜歡“擇”同“釋”，舍棄“藉”同“借”，借給通假字讓一詞多義是以泰山不讓土壤為國以禮，其言不讓施功施到今己所不欲，勿施于人不足迎后人，留待作遺施動詞，拒絕，舍棄動詞，謙讓動詞，延續(xù)動詞，施加名詞，贈送，施與（的東西）就一詞多義今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)故能就其深實而駿良?不實外廄是使國無富利之實動詞，取用、選擇動詞，成就，形成動詞，充滿名詞，實情，與名相對以民以殷盛皆以客之功今乃棄黔首以資敵國介詞，因（之）介詞，憑借連詞，而，來一詞多義乃今乃棄黔首以資敵國項伯乃夜馳之沛公軍度我至軍中，

9、君乃入副詞，竟然，卻副詞，于是，就副詞，再，才所以所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者此五帝三王之所以無敵也用來的原因西取由余于戎東得百里奚于宛北收上郡，南取漢中蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)內自虛而外樹怨于諸侯夫物不產于秦，可寶者多卻賓客以業(yè)諸侯遂散六國之從來丕豹、公孫支于晉名狀，在西邊名狀，在東邊名狀，北，向北；南，向南名狀，像蠶一樣名狀，在國內，在國外名意動，把當作寶貝名使動，使成就霸業(yè)詞類活用動使動，使解散動使動，使來強公室，杜私門娛心意、說耳目者而歌呼嗚嗚快耳者內自虛而外樹怨于諸侯然則是所重者在乎色、樂、珠玉而所輕者在乎人民也河海不擇細流，故能就其深故能明其德東據成皋之險形使動，使強盛形使動，

10、使娛樂；使愉悅形使動，使暢快形使動，使虛弱形動，看重，重視形動，輕視形名，深度形使動，使彰顯形名，險要的地方西取由余于戎東得百里奚于宛迎蹇叔于宋來丕豹、公孫支于晉外樹怨于諸侯此五子者，不產于秦特殊句式(1)倒裝句狀語后置客何負于秦哉并國二十百姓樂用江南金錫不為用賓語前置，狀語后置，客于秦負何哉被動句，“用”含有被動意味，被任用定語后置被動句，“為”表被動遂霸西戎民以殷盛，國以富強(2)省略句于之之此四君者，皆以客之功昭虞武象者，異國之樂也此非所以跨海內、制諸侯之術也此五帝三王之所以無敵也此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也(3)判斷句向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也重點

11、句子翻譯夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也那敲打瓦盆、叩擊瓦罐，彈著秦箏，拍著大腿，嗚嗚地歌唱，使耳朵感到快樂的，是真正的秦國的音樂假使這四位君王拒絕客卿而不予接納，疏遠賢士而不加任用，那就將使秦國失去了富庶的實力，也就不會有強大的名聲了此非所以跨海內、制諸侯之術也。重點句子翻譯使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。使天下的賢士退縮而不敢向西來，止住腳步不敢進入秦國，這就是人們所說的“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”的做法啊。這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的策略文章結構梳理梳理文章結構，概括文章內容一、提出問題：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（第1段第一句）二

12、、分析問題：重用客卿和驅逐客卿的利與弊（1）客卿對秦有大功（2）逐客是重物輕人（3）逐客是幫助敵國三、結論（4）：逐客危及秦國存亡學習論證說理的方法第一段臣聞吏議逐客，竊以為過矣。/昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，

13、使秦成帝業(yè)。/此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也?？姽簭V求賢才，遂霸西戎孝公：商鞅變法，國富民殷惠王：張儀連橫，擴張疆域昭王：打擊豪門，強化集權第一段臣聞吏議逐客，竊以為過矣。開門見山，亮明觀點：繆公：廣求賢才，遂霸西戎孝公：商鞅變法，國富民殷惠王：張儀連橫，擴張疆域昭王：打擊豪門，強化集權結論：仰仗客卿，成就霸業(yè)。假設：卻客而不內，疏士而不用，結論：是使國無富利之實而秦無強大之名也。舉例論證歸納推理舉例論證、假設論證、對比論證結構嚴謹有序第二段今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠

14、鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也 /必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良?不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。/夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間昭虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。/今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非

15、所以跨海內、制諸侯之術也。寶物，非秦而悅之寶物美女：非秦而用之音樂：非秦亦用之第二段（第一層）昆山之玉、隨和之寶等寶物：皆非秦生陛下悅之夜光之璧、駿良?等寶物和佳冶窈窕美女：非秦皆用之鄭衛(wèi)桑間昭虞武象等音樂：亦非秦生秦亦用之寶物美女非秦悅之，非秦用之人才賢士雖非秦生，理應用之人非秦者去，為客者逐類比推理對比論證結論：重物輕人非統(tǒng)一天下制服諸侯的策略知識卡片比喻論證與類比論證的區(qū)別一、從屬性上區(qū)別：類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級，他們具有同樣的階級屬性。鄒忌通過自身的經歷：妻私臣，妾畏臣，客

16、有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王，王之蔽甚矣。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點。譬如：諫太宗中，治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點。這一點是基于比喻的修辭手法。二、從論證的基礎不同上區(qū)別：類比論證的基礎是類比推理，應從事實出發(fā)，又要回到事實，并受事實的檢驗。如鄒忌諷齊王納諫，如果鄒忌不是以自身經歷為事實基礎，那么，類比推理就沒有起點。又如齊威王

17、沒有和類比的事實有相同的屬性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結論。由此可見，客體事物（鄒忌受到不切實際的贊美的事實）在論證中起著印證主體事物（齊王“蔽甚矣”）的作用。比喻論證的基礎是比喻辭格，不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如善于建設一個新世界中“濫竽充數”的南 郭先生是在當作寓言中的一個典型形象出現在古籍中的，它具體形象地說明革命隊伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅拿來主義孟子“緣木求魚”“五十步笑百步”。三、從論證效果上區(qū)別：類比論證著重點在說理的邏輯性和嚴密性。如鄒忌諷齊王納諫里是通過相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”

18、和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴密的說理中使人信服地承認某個道理。比喻論證卻側重在說理的形象和具體化。譬如諫太宗中，文章開頭的一段比喻論證的目的在于說明“積累德義對于國家安定的重要性”，由于德義本身比較模糊，可能導致說理較抽象。所以就運用比喻論證，使得說理顯得生動、形象，讓人易于理解。第三段臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。/今乃棄黔首以資敵

19、國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。類比推理結論：重用客卿無敵驅逐客卿資敵對比論證重用人才成就帝王偉業(yè)，驅逐客卿無異于“藉寇兵而赍盜糧”者也。第四段夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。結論：驅逐客卿，危及秦國事理論證，對比論證論證說理方法小結第1段 提出論點：驅逐客卿是錯誤的第1段 舉例論證，對比論證：仰仗客卿，成就霸業(yè)第2段 類比論證，對比論證：驅逐客卿，重物輕人第3段 類比論證，對比論證：納客無敵，逐客資敵第4段 事理論證，對比論證：驅逐客卿，危及秦國（存亡）李斯勸說秦王的藝術擺事實，講道理巧用對比的手法用類比來說明事理總結本文的語言特點運用大量排比的修辭，增強了文章的氣勢昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。是以泰山不讓土壤，故能成其大；