非虛構(gòu)寫(xiě)作閱讀答案

1、非虛構(gòu)寫(xiě)作閱讀答案【篇一：word2016年廣州市普通廣州二模語(yǔ)文試題及參考答案】6年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）語(yǔ)文（2016 . 4）注意事項(xiàng)：.本試卷分第I卷（閱讀題）和第n卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前， 考生務(wù)必將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上， 并用鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考生號(hào)。.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。人民文學(xué)雜志把我的兩篇文章放在非虛構(gòu)”欄目，無(wú)意間使其獲得了一種命名和意義。但是，它首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)

2、 中的合法性問(wèn)題，也即 真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。就文學(xué)而言， 真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，真實(shí)”只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在文學(xué)理論中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為， 現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是 創(chuàng)作，都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界真實(shí)”從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到，韋勒克所反對(duì)的 現(xiàn)實(shí)”和 真實(shí)”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)。那兒有一朵玫瑰花這是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，那兒是哪兒？庭院、原野、書(shū)桌？誰(shuí)種的，或誰(shuí)送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣 子？ ”這才進(jìn)入文學(xué)的層面，因

3、為關(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即 使是非虛構(gòu)寫(xiě)作，也只能說(shuō)：我在盡最大努力接近真實(shí)”。在 真實(shí)的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同 意義和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，匕種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的 形式非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技 巧與道德眼光一一傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于 調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié) 構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。一個(gè)最基本的邏輯是

4、，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí)，你才面臨著 是否真實(shí)”的質(zhì)疑。假借 真實(shí)”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了 某種道德優(yōu)勢(shì)，更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材，同樣 的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，讀者可能會(huì)讀出趣味、 人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味 和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，讓讀者從旁觀者”變?yōu)?劇中人”，從 品味把玩”變?yōu)?息息相關(guān)”。非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被 和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引 起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性

5、文學(xué)，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn) 的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性， 不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是 能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的 關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。（摘編自梁鴻非虛構(gòu)的真實(shí)）.下列關(guān)于非虛構(gòu)文學(xué)的表述，與原文意思不符的一項(xiàng)是a.非虛構(gòu)文學(xué)在國(guó)內(nèi)作為一種新興的文學(xué)概念，要想被文學(xué)界認(rèn)可，首先要解決的是 真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。b.非虛構(gòu)文學(xué)的核心就是在 真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式， 并最終創(chuàng)造出關(guān)于事物本身的不同意義和空間。c.非虛構(gòu)文學(xué)的敘事性，就是運(yùn)用小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力，把現(xiàn)實(shí)材 料轉(zhuǎn)化

6、為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。d.非虛構(gòu)文學(xué)能夠打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，從而讓讀者從旁觀者”變?yōu)閯≈腥恕保梢泽w驗(yàn)到更多的現(xiàn)實(shí)感和迫近感。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a.韋勒克反對(duì)文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義理論，他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的 都應(yīng)該是一個(gè)由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的虛擬世界。b.非虛構(gòu)文學(xué)的寫(xiě)作要具有文學(xué)的意義，就必須對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行干 差萬(wàn)別的敘述，提供比物理真實(shí)更多的真實(shí)。c.對(duì)作家創(chuàng)作的虛構(gòu)文學(xué)作品，讀者不會(huì)質(zhì)疑其題材的真實(shí)性而可 能會(huì)去尋找其中的趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)。d.作者認(rèn)為非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對(duì)立的，這樣就使我們對(duì)文學(xué) 本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。

7、.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a.非虛構(gòu)文學(xué)的出現(xiàn)，引起了人們的關(guān)注，同時(shí)也使人們產(chǎn)生顧慮， 因?yàn)樗c傳統(tǒng)觀念中文學(xué)的虛擬性不相符合。b.從韋勒克的文學(xué)理論中我們可以認(rèn)識(shí)到：物理真實(shí)是客觀存 在的，文學(xué)真實(shí)是在物理真實(shí)的基礎(chǔ)上融入了作者自身的認(rèn)識(shí)。c.作者以傾向紀(jì)實(shí)的形式敘事，不作隱瞞，作品就不會(huì)產(chǎn)生由寫(xiě)作技巧帶來(lái)的種種誤讀，非虛構(gòu)文學(xué)就可達(dá)到真正的真實(shí)”。d.非虛構(gòu)文學(xué)可以借 真實(shí)”之名，贏得讀者的基本信任，并因此擁 有了闡釋權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，但同時(shí)也必然接受真實(shí)性的質(zhì)疑。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成 47題。牟子才，字薦叟，井研人。八世

8、祖允良生期歲，淳化間盜起，舉家 殲焉，惟一姑未笄，以甕覆之，得免。子才少?gòu)钠涓缚完愊?，咸?樂(lè)大宴，子才閉戶讀書(shū)若不聞見(jiàn)者，見(jiàn)者咸異之。嘉定十六年舉進(jìn) 士。時(shí)丁大全與宋臣表里濁亂朝政，子才累疏辭歸。初，子才在太平建 李白祠，自為記日：白之斥，實(shí)由高力士激怒妃子，以報(bào)脫靴之憾也。力土方貴倨，豈甘以奴隸自處者。白非直以氣陵亢而已蓋以為 掃除之職固當(dāng)爾所以反其極重之勢(shì)也彼昏不知顧為逐其所忌力士聲 勢(shì)益張宦官之盛遂自是始其后分提禁旅，躁血宮廷，雖天子且不得 奴隸之矣?！庇謱?xiě)力士脫靴之狀，為之贊而刻諸石。屬有拓本遺宋臣， 宋臣大怒，持二碑泣訴于帝，乃與大全合謀，嗾御史交章誣劾子才 在郡公燕及饋遺過(guò)客為入

9、己，降兩官，猶未已。帝疑之，密以窠問(wèn) 安吉守吳子明，子明奏日：臣嘗至子才家，四壁蕭然，人咸知其清貧，陛下毋信讒言?！钡壅Z(yǔ)經(jīng)筵官日： 牟子才之事，吳子明乃謂無(wú) 之，何也？ ”眾莫敢對(duì)，戴慶煙日：臣憶子才嘗繳子明之兄子聰?！钡?日：然?！笔滤旖狻Ｉw公論所在，雖仇懶不可廢也。未幾，大全敗， 宋臣斥，誣劾子才者悉竄嶺海外，乃復(fù)子才官職，提舉玉隆萬(wàn)壽宮。帝即欲召子才。會(huì)似道入相，素憚子才，僅進(jìn)寶章閣待制、知溫州； 又嗾御史造飛語(yǔ)目子才為潛黨，將中以危禍。上意不可奪，遂以禮 部侍郎召，屢辭，不許。乃賜御筆日：朕久思見(jiàn)卿，故有是命，卿其勿疑，為我強(qiáng)起?！惫适拢甲酝庹僬?，必先見(jiàn)帝乃供職；子才 至北關(guān)，請(qǐng)內(nèi)

10、引奏事，宦者在旁沮之，帝特令見(jiàn)，大說(shuō)，慰諭久之。 時(shí)士大夫小忤權(quán)臣，輒竄流，子才請(qǐng)重者薄懲，輕者放還。度宗在 東宮，雅敬子才，言必稱先生。即位，授翰林學(xué)士、知制誥，力辭 不拜，請(qǐng)去不已。進(jìn)端明殿學(xué)士，以資政殿學(xué)士致仕，卒，贈(zèng)四官， 官其后二人?！酒汉颖笔『愂?2016屆高三二模語(yǔ)文試卷及答 案（word版）】lass=txt第i卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（每題3分，共9分）閱讀下面文字，回答1-3小題。非虛構(gòu)寫(xiě)作”這一散文寫(xiě)作潮流的興起，雖受到 20世紀(jì)60年代風(fēng) 行于美國(guó)的 非虛構(gòu)文學(xué)”的啟迪，但兩者有著很大的不同。其一，非虛構(gòu)文學(xué)”主要是針對(duì)小說(shuō)而言，它的主要對(duì)象是小說(shuō)而非散文，

11、 而 非虛構(gòu)寫(xiě)作”專屬散文這種文體。其二， 非虛構(gòu)文學(xué)”強(qiáng)調(diào)將 新 聞性”滲透進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作中，而 非虛構(gòu)寫(xiě)作”恰恰相反，它力圖去新聞 化和意識(shí)形態(tài)化。即是說(shuō)，在 非虛構(gòu)寫(xiě)作”這里，新聞性”并非它 的必備要素，這一品質(zhì)使它既不同于西方的非虛構(gòu)文學(xué)工也與傳統(tǒng)意義上的報(bào)告文學(xué)拉開(kāi)了距離。非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值在于：它既淡化了以往報(bào)告文學(xué)作品過(guò)于意識(shí)形態(tài)化、新聞報(bào)道化和人物故事 過(guò)于程式化的要求，又匡正了近年來(lái)散文寫(xiě)作中愈演愈烈的自說(shuō)自 話、背向現(xiàn)實(shí)的個(gè)人化寫(xiě)作傾向。非虛構(gòu)寫(xiě)作”無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，它所體現(xiàn)出來(lái)的是一種積極主動(dòng)的、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的介入性寫(xiě)作姿態(tài)。它強(qiáng)調(diào)民間立場(chǎng)，個(gè)人視角，原生態(tài)生活細(xì)節(jié)的展示

12、。此外， 非虛構(gòu)寫(xiě)作”一方面注重 實(shí)錄重視田野調(diào)查和文獻(xiàn)搜集； 一方面又具有較強(qiáng)的 問(wèn)題意識(shí)工它常常帶著明確的主觀意愿介入 社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)某一重要問(wèn)題進(jìn)行分析與思考。因此，非虛構(gòu)寫(xiě)作”既不是現(xiàn)實(shí)生活的表層化羅列，也不是一地雞毛的碎片化書(shū)寫(xiě)， 而是散文家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這正是它廣受讀者歡迎，并 成為散文界新的寫(xiě)作潮流的根本原因。但在肯定 非虛構(gòu)寫(xiě)作”的思想價(jià)值的同時(shí)，我們也要看到它的缺失，這就是散文性的不足或?qū)?美性的淡薄。筆者閱讀了近年出版的幾部較有影響的非虛構(gòu)寫(xiě)作”代表作，實(shí)事求是地說(shuō)，這些作品的題材和內(nèi)容有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性， 其社會(huì)批判和道德思考頗具深度，生活細(xì)節(jié)和文獻(xiàn)資料也足夠真實(shí)

13、， 但在散文的審美性方面卻令人失望，未能使人感受到散文這種文體 獨(dú)具的美。那么散文的審美性從何而來(lái)？散文在展示思想上無(wú)法與哲學(xué)相比， 在記述史實(shí)上它遜色于歷史，在社會(huì)批判方面比不上政論，所以， 散文一定要有屬于自己的味道，即區(qū)別于別的文體的獨(dú)特審美性。 當(dāng)然，這種審美性不應(yīng)是托物言志的小感傷，不應(yīng)是沒(méi)完沒(méi)了的抒 情，而應(yīng)美在適當(dāng)，美在節(jié)制，美在自由自在，美在法無(wú)定法。具 體來(lái)說(shuō)，散文之所以被稱為散文，首先要有情感和靈魂。散文特別 強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)，作家所寫(xiě)的事一般都是他的親身經(jīng)歷，帶有強(qiáng)烈的 個(gè)人感受，所以須有情感和靈魂的深度才能感人。其次，散文要有 思想性。思想性不應(yīng)游離于個(gè)人體驗(yàn)之外，而應(yīng)包孕

14、于具體的故事、 生活情景和生活細(xì)節(jié)之中。再次，散文要有美感，應(yīng)注重形象的飽 滿、敘事的變化、形式的和諧和想象的新奇，尤其是文字表達(dá)的優(yōu) 美，以及散文的情調(diào)、意蘊(yùn)和味道。（摘編自陳劍輝暉 非虛構(gòu)寫(xiě)作”與散文的審美性）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是a.雖然 非虛構(gòu)寫(xiě)作”與20世紀(jì)60年代風(fēng)行于美國(guó)的 非虛構(gòu)文學(xué)” 存在淵源關(guān)系，但是兩者針對(duì)的主要對(duì)象是不同的。b.過(guò)于意識(shí)形態(tài)化、新聞報(bào)道化等創(chuàng)作要求和自說(shuō)自話、背向現(xiàn)實(shí) 的個(gè)性化寫(xiě)作傾向，都是 非虛構(gòu)寫(xiě)作”所不主張的。 介入性”寫(xiě)作 姿態(tài)去表現(xiàn)歷史事實(shí)或是反映現(xiàn)實(shí)生活。c.非虛構(gòu)寫(xiě)作”要求散文作者以一種積極主動(dòng)的、現(xiàn)場(chǎng)直擊式的介入性”寫(xiě)作

15、姿態(tài)去表現(xiàn)歷史事實(shí)或是反映現(xiàn)實(shí)生活。d.非虛構(gòu)寫(xiě)作”注重 實(shí)錄”，就是作者對(duì)在田野調(diào)查和文獻(xiàn)搜集中 發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析與思考，實(shí)事求是地進(jìn)行反映。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a.非虛構(gòu)寫(xiě)作”散文廣受讀者歡迎，是因?yàn)檫@樣的散文是經(jīng)過(guò)作者 對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的分析與思考創(chuàng)造出來(lái)的。b. 一些較有影響的 非虛構(gòu)寫(xiě)作”代表作具有多方面的優(yōu)點(diǎn)，但是， 因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，卻是其在散文的審美性方面顯得很淡薄。c.散文展示思想，不必像哲學(xué)著作那樣很深刻；記述史實(shí)，不必像 歷史著作那樣詳盡；社會(huì)批判，不必像政論文章那樣尖銳。d.如果語(yǔ)言不優(yōu)美、形象干癟、平鋪直敘、形式別扭、想象平平， 而且沒(méi)有情調(diào)、

16、意蘊(yùn)和味道，就不會(huì)是優(yōu)秀的散文。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是西方的 非虛構(gòu)文學(xué)”強(qiáng)調(diào)在小說(shuō)創(chuàng)作中要講究 新聞性”，而 非虛構(gòu) 寫(xiě)作”確認(rèn)為散文創(chuàng)作不必講究 新聞性”。非虛構(gòu)寫(xiě)作”糾正了傳統(tǒng)意義的報(bào)告文學(xué)和傳統(tǒng)意義的散文的一些 錯(cuò)誤寫(xiě)作傾向，具有比后兩者更高的思想價(jià)值。托物言志的小感傷和過(guò)多的抒情，不是散文的獨(dú)特審美性，散文獨(dú) 特審美性表現(xiàn)在適當(dāng)、節(jié)制、自由自在、法無(wú)定法。散文不同于其他文體的地方是，要表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的情感和深層的 精神，思想性包含在記敘、描寫(xiě)中，具有美感等。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成 47題。范諷，字補(bǔ)之，以蔭補(bǔ)將

17、作監(jiān)主箭。知平陰縣。會(huì)河決王陵堤，水 去而土肥，失阡陌，田訟不能決，諷分別墻畔，著為券，民持去不 復(fù)爭(zhēng)。諷辨數(shù)激昂，喜為名聲，然亦操持在己，吏不敢欺。為縣存 視貧弱，至豪猾大家，峻法治之。舉進(jìn)士第，遷大理評(píng)事、通判淄州。歲旱蝗，他谷皆不立，民以蝗 不食菽，猶可藝，而患無(wú)種，諷行縣至鄒平，發(fā)官縻貨民?？h令爭(zhēng) 不可，諷日： 宥責(zé)，令無(wú)預(yù)也?！奔闯鲑J三萬(wàn)斛；比秋，民皆先期 而輸。徒知梁山軍，以母老不行，得通判郛州。詔塞決河，州募民 入芻搪，而城邑與農(nóng)戶等，諷日：貧富不同而輕重相若，農(nóng)民必大困。且詔書(shū)使度民力，今則均取之，此有司誤也?！奔锤姆?，使富人輸三之二，因請(qǐng)下諸州以郛為率，朝廷從其言。徒知廣濟(jì)軍

18、，民避水堤居，凡給徭于官者，諷悉縱使護(hù)具家。山東 饑，宰相王曾，家積粟多，諷發(fā)取數(shù)千斛濟(jì)饑民，因請(qǐng)遣使安撫京 東。入為右諫議大夫、權(quán)御史中丞。又請(qǐng)益漕江、淮米百萬(wàn)，自河 陽(yáng)、河陰東下以賑貸之。錢(qián)惟演倡議獻(xiàn)、懿二太后宜襯真宗廟室， 諷彈奏之，請(qǐng)細(xì)去。仁宗不聽(tīng)，諷袖告身以對(duì)日：陛下不聽(tīng)臣言，愿納此，不敢復(fù)為御史中丞矣?！钡鄄坏靡芽芍?，諷乃趨出，遂貶惟演隨州。時(shí)上章懿皇后謚，宰相張士遜、樞密使楊崇勛日中不赴慰 班，諷彈士遜與崇勛，俱罷。徙保信軍，聽(tīng)居舒州持母喪，又許歸齊州。服除，遷光祿卿、知陜州。入見(jiàn)帝言元昊不可擊獨(dú)以兵守要 害捍侵掠久當(dāng)自服倘內(nèi)修百度躬節(jié)儉如祖宗故事則墻事不足憂復(fù)給 事中，卒。.下

19、列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（3分）a.入見(jiàn)帝言/元昊不可擊/獨(dú)以兵守要害/捍侵掠/久當(dāng)自服/倘內(nèi)修百度/ 躬節(jié)儉如祖宗/故事/則墻事不足憂b.入見(jiàn)帝言/元昊不可擊獨(dú)/以兵守要害/捍侵掠/久當(dāng)自服/倘內(nèi)修百度/ 躬節(jié)儉/如祖宗故事/則墻事不足憂c.入見(jiàn)帝言/元昊不可擊/獨(dú)以兵守要害/捍侵掠/久當(dāng)自服/倘內(nèi)修百度/ 躬節(jié)儉/如祖宗故事/則墻事不足憂d.入見(jiàn)帝言/元昊不可擊/獨(dú)以兵守要害/捍侵掠/久當(dāng)自服/倘內(nèi)修百度/ 躬節(jié)儉如祖宗故事/則墻事不足憂.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）a.蔭：封建時(shí)代由于先輩有功而給予子孫免罪的權(quán)利。封妻蔭子”的蔭”就是這意思。b.

20、宰相：文中是古代輔助君主掌管?chē)?guó)事的最高官員的通稱，也可以泛指高級(jí)執(zhí)政者。c.右：古代很多官職有左右之分，左右的地位不同時(shí)期多有變化。右有 上”之意，如 位在廉頗之右d.告身：古代委任官職的憑信。類似后代的委任狀。以文書(shū)治天下是中國(guó)古代官制的重要特征。.下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.范諷有治理之才。黃河決口后，他采取措施予以解決；他辦事有主見(jiàn)，屬吏不敢欺騙他；他嚴(yán)厲打擊欺壓貧弱百姓的富豪。b.范諷敢于擔(dān)當(dāng)。他在淄州任職，發(fā)生蝗災(zāi)，百姓想種蝗蟲(chóng)不吃的 豆類，卻沒(méi)有種子，他不顧縣令反對(duì)，打開(kāi)官倉(cāng)借糧食給百姓。c.范諷體恤百姓。官府向民眾征集草把、竹木土石等物，不分貧富，數(shù)量

21、相同，他予以批評(píng)并糾正；他調(diào)宰相家的糧食救濟(jì)百姓。d.范諷勇于直諫不懼權(quán)貴。他請(qǐng)求罷免錢(qián)惟演，皇帝不同意，他以不任御史中丞迫使皇帝接受他的意見(jiàn)；他敢于彈劾不守規(guī)矩的權(quán)臣。.把中文畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）且詔書(shū)使度民力，今則均取之，此有司誤也。（5分）（2）民避水堤居，凡給徭于官者，諷悉縱使護(hù)其家。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成 89題。柳永凍云深，淑氣（1）淺，寒欺綠野。輕雪伴、早梅飄謝。艷陽(yáng)天，正明媚，卻成瀟灑（2）。玉人歌，畫(huà)樓酒，對(duì)此景、驟增高價(jià)。賣(mài)花巷陌，放燈（3）臺(tái)榭。好時(shí)節(jié)、怎生輕舍。賴和風(fēng)，蕩?kù)V靄，廓 清良夜。玉塵（4）鋪，桂華滿，

22、素光里、更堪游冶（5）?！咀ⅰ浚?）淑氣：溫和之氣。（2）瀟灑：優(yōu)雅整潔。（3）放燈：元宵節(jié)晚 上放花燈。（4）玉塵：比喻雪。（5）游冶：出游巡樂(lè)。.上片中，詞人圍繞 艷陽(yáng)天”進(jìn)行描寫(xiě)，運(yùn)用了鋪墊和襯托手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要進(jìn)行分析。（5分）.詞中蘊(yùn)含了作者什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)：.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（2）韓愈在師說(shuō)中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和當(dāng)時(shí)一般人形 成巨大差距的原因。古代圣人敏而好學(xué)，尊師重教，虛心請(qǐng)教，而 現(xiàn)在的人 ，怎能不更加愚昧。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所 選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的

23、小題。如果多做，則按 所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）.閱讀下面文字，完成（1）（4）題。（25分）奶奶的桃樹(shù)江岸九十高齡的奶奶年輕的時(shí)候有兩個(gè)綽號(hào)，一個(gè)是存女人”，一個(gè)是國(guó)民黨婆”。她的老家在豫北安陽(yáng)，硬腔硬板的口音和黃泥灣當(dāng)?shù)亟咏钡奶鹋纯谝粝嗖钐?，惹人嘲笑，為她贏得第一個(gè)綽號(hào)。爺爺年輕的時(shí)候是一介書(shū)生，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他毅然投筆從戎，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的遺孀解放以后就此贏得第二個(gè)綽號(hào)。不過(guò)已經(jīng)有幾十年沒(méi)人再叫奶奶的綽號(hào)了。老邁的奶奶近來(lái)真是有點(diǎn)糊涂了。表現(xiàn) 之一是她把自己的鞋子洗了。奶奶童年的時(shí)候包過(guò)腳，還沒(méi)有包成 三寸金蓮，就放腳了，但她的腳比普通人的腳還是要小一碼。她的

24、這雙小腳在她后來(lái)的千里之徒中讓她吃盡了苦頭。她的鞋特別難買(mǎi)， 必須靠手工做。年輕的時(shí)候，她自己納鞋底，自己剪鞋面，自己做 鞋穿。后來(lái)她做不動(dòng)了，就由我媽幫她做。她還從不洗鞋，說(shuō)是她 老家安陽(yáng)的規(guī)矩，女人的鞋子直到穿爛，也不能洗。她也沒(méi)有說(shuō)過(guò) 不洗鞋的道理，反正就是不洗。我媽發(fā)現(xiàn)奶奶晾曬在窗臺(tái)上的剛剛 洗過(guò)的一雙小鞋，驚訝地叫了一聲，把我們所有人都驚動(dòng)了，跑到 了院子里。奶奶糊涂的第二個(gè)表現(xiàn)是突然饞嘴了。院子里有三棵桃樹(shù)，兩棵是 五月桃，一棵是八月桃。我們家的桃子和本地土桃完全不一樣，不 僅個(gè)大，而且水分多，咬一口，甜掉牙。我們家的桃樹(shù)是用奶奶從 老家安陽(yáng)帶來(lái)的桃胡種植的，據(jù)奶奶說(shuō)，那味道和她老

25、家的桃子一 模一樣。五月桃快成熟了，又白又大地掛滿枝頭。從不貪嘴的奶奶 竟然要吃桃子。奶奶咬了幾口五月桃，就放下了，要吃八月桃。八 月桃還是青澀的，看著奶奶一點(diǎn)點(diǎn)啃八月桃，我們的腮幫子都浸滿 了酸水。奶奶捧著那個(gè)八月桃，隔一會(huì)兒就啃一口，啃了一個(gè)上午。 奶奶糊涂的第三個(gè)表現(xiàn)是她喜歡哼曲兒了。奶奶面朝北方，依偎著 桃樹(shù)，久久凝視北方的天空。層巒疊嶂阻斷了奶奶的視線，奶奶能 看見(jiàn)的頂多是桃樹(shù)頂上北方天空的一角。看著看著，奶奶竟然哼起 了小曲兒。我們都不懂得奶奶哼唱的是什么。還是我媽細(xì)心，聽(tīng)出 來(lái)奶奶哼唱的是小放牛。我媽是大躍進(jìn)期間從平原逃進(jìn)山里的, 餓暈在路上，被奶奶救活，做了光棍漢我爸的老婆。我

26、媽和奶奶一 輩子相處得非常親密，我爸五十九歲那年去世了，我媽獨(dú)自奉養(yǎng)著 奶奶。年輕的時(shí)候，奶奶偷偷唱過(guò)小放牛給她聽(tīng)，說(shuō)是河北民 歌，安陽(yáng)人都會(huì)唱。我媽說(shuō)，小放牛有三段，你奶奶翻來(lái)覆去 就唱第三段：什么鳥(niǎo)兒穿青又穿白？什么鳥(niǎo)兒身披著綠豆衫？什么 鳥(niǎo)兒催人把田種？什么鳥(niǎo)兒雌雄就不分開(kāi)那個(gè)咿呀咳 ?我媽背轉(zhuǎn)身，抹開(kāi)了眼淚。我媽說(shuō)，看來(lái)，你奶奶的大限到了。停 了停，我媽又說(shuō)，她是想你爺爺了 ?我媽跟我們講過(guò)奶奶的故事，都是她們娘兒倆閑聊時(shí)，奶奶告訴她 的。從我媽那里，我們知道了奶奶所有的故事，令人唏噓。財(cái)主家的桃子給奶奶吃。五月桃罷園了，就偷八月桃。八月桃還很 青澀，但是奶奶吃得津津有味，每天讓爺爺去

27、偷。爺爺咬過(guò)一口八 月桃，酸得倒牙，就呸地一口吐了。這個(gè)丫頭怎么那么喜歡吃青桃 呢？爺爺非常狐疑。他畢竟二十多歲了，猛一下就明白了，嚇出一 身冷汗。吃到八月桃罷園的時(shí)候，爺爺?shù)牟筷?duì)接到調(diào)令，要開(kāi)往前 線抗擊日寇。開(kāi)拔之前，爺爺找到奶奶，淚流滿面，掏出一封寫(xiě)清 地址的家信，掏光了身上所有的錢(qián)，塞給了奶奶。奶奶的父親是個(gè) 私塾先生，極要臉面的，爺爺怕他走了，奶奶的丑事一暴露，她準(zhǔn) 會(huì)被她父親活埋。奶奶就在爺爺部隊(duì)開(kāi)拔的那個(gè)晚上，悄悄用煙灰 抹臟了臉蛋，背個(gè)小包袱，逃出了她的村莊，一路向南而去。我媽說(shuō)，你奶奶肯定想念你爺爺了。她在路上奔波了兩個(gè)多月，等 她找到黃泥灣的時(shí)候，你爺爺?shù)目谷樟沂孔C明書(shū)和三

28、百元撫恤 金已經(jīng)由政府送到家好幾天了。彌留之際，奶奶的枕邊被我們放滿了又白又大又甜的八月桃，我們 往奶奶的手心里也塞了兩個(gè)。奶奶的嘴唇還在輕微地翕動(dòng)，我媽貼 耳去聽(tīng)，聽(tīng)了一會(huì)兒，我媽抽泣著說(shuō)，你奶奶還在哼小放牛： 喜鵲穿青又穿白，金鸚哥身披著綠豆衫，布谷鳥(niǎo)催人把田種，鴛鴦 鳥(niǎo)雌雄就不分開(kāi)那個(gè)咿呀咳 ?(選自小說(shuō)界，有刪改)【注】小放牛：流行于河北省民間的歌舞小戲。(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)?兩項(xiàng)是(5分)a.小說(shuō)開(kāi)頭交代九十高齡的奶奶年輕時(shí)贏得的兩個(gè)綽號(hào)，解說(shuō)了綽 號(hào)的由來(lái)，這樣寫(xiě)點(diǎn)明了小說(shuō)的主要人物，設(shè)置懸念，欲揚(yáng)先抑， 為下文故事情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊。b.小

29、說(shuō)通過(guò)敘述奶奶臨終前做的三件糊涂事”：洗了一生不能洗的小腳鞋子，吃起了八月酸桃，哼起了曲兒小放牛。以此揭示了 奶奶的內(nèi)心世界，勾勒了她的人生際遇。c.她還從不洗鞋，說(shuō)是她老家安陽(yáng)的規(guī)矩，女人的鞋子直到穿爛， 也不能洗。”這表明奶奶具有深厚的封建迷信思想，她是一個(gè)從舊時(shí) 代過(guò)來(lái)的，不適應(yīng)新生活的人。d.小說(shuō)敘述爺爺在部隊(duì)開(kāi)往前線時(shí)與奶奶告別的場(chǎng)景，作者運(yùn)用神 態(tài)、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)爺爺?shù)膬?nèi)疚與不舍。這一場(chǎng)景描寫(xiě)為下文 奶奶找到黃泥灣”埋下伏筆。e.小說(shuō)運(yùn)用了倒敘手法，通過(guò) 我媽”的講述介紹奶奶的故事；這樣 寫(xiě)使小說(shuō)有波瀾，使奶奶這一形象更具體，同時(shí)也意在烘托我媽是一個(gè)孝敬、體貼老人的賢惠兒媳。(

30、2)小說(shuō)中兩次引用小放牛的歌詞，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【篇三：2016年廣州市二模語(yǔ)文試題及答案】p class=txt 語(yǔ)文(2016 . 4)第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。人民文學(xué)雜志把我的兩篇文章放在 ？非虛構(gòu)？欄目，無(wú)意間使其 獲得了一種命名和意義。但是，它首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué) 中的合法性問(wèn)題，也即？真實(shí)？在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。就文學(xué)而言，？真實(shí)？是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中， 真實(shí)？只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在文學(xué)理論中談到現(xiàn)實(shí)主 義時(shí)認(rèn)為，？現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺?藝術(shù)

31、都是 創(chuàng)作，都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界？。？真實(shí)？從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到，韋勒克所反對(duì)的？現(xiàn)實(shí)？和？真實(shí)？是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真 實(shí)。？那兒有一朵玫瑰花？，這是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué) 要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，？那兒是哪兒？庭院、原野、書(shū)桌？誰(shuí)種的，或誰(shuí)送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子？ ？這才 進(jìn)入文學(xué)的層面，因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛 構(gòu)寫(xiě)作，也只能說(shuō)：我在盡最大努力接近 ？真實(shí)？。在？真實(shí)？的基礎(chǔ) 上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和 空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥

32、敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，？一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的 形式？。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技 巧與道德眼光一一傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于 調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié) 構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。一個(gè)最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí)，你 才面臨著？是否真實(shí)？的質(zhì)疑。假借？真實(shí)？之名，你贏得了讀者的基 本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了 某種道德優(yōu)勢(shì)，更具介入性、影響力和

33、批判性。同樣的題材，同樣 的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，讀者可能會(huì)讀出趣味、 人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味 和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開(kāi)一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，讓讀者 從？旁觀者？變?yōu)?？劇中人？，從？品味把玩？變?yōu)?？息息相關(guān)？。非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被 和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引 起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué)，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn) 的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性， 不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是 能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我

34、們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的 關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。（摘編自梁鴻非虛構(gòu)的真實(shí)）.下列關(guān)于非虛構(gòu)文學(xué)的表述，與原文意思不符的一項(xiàng)是口a.非虛構(gòu)文學(xué)在國(guó)內(nèi)作為一種新興的文學(xué)概念，要想被文學(xué)界認(rèn)可，首先要解決的是 真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。b.非虛構(gòu)文學(xué)的核心就是在 真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式， 并最終創(chuàng)造出關(guān)于事物本身的不同意義和空間。事，近臣自外召者，必先見(jiàn)帝乃供職；子才至北關(guān)，請(qǐng)內(nèi)引奏事， 宦者在旁沮之，帝特令見(jiàn)，大說(shuō)，慰諭久之。時(shí)士大夫小忤權(quán)臣， 輒竄流，子才請(qǐng)重者薄懲，輕者放還。度宗在東宮，雅敬子才，言 必稱先生。即位，授翰林學(xué)士、知制誥，力辭不拜，請(qǐng)去不已。進(jìn) 端明殿學(xué)士，以資政

35、殿學(xué)士致仕，卒，贈(zèng)四官，官其后二人。（節(jié)選自宋史牟子才傳）.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是【】（3分）a.白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職/固當(dāng)爾所/以反其極重之勢(shì) 也/彼昏不知/顧為逐其所忌/力士聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/b .白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職/固當(dāng)爾所/以反其極重之勢(shì) 也/彼昏不知/顧為逐其所忌力士 /聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/ c.白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職固當(dāng)爾/所以反其極重之勢(shì) 也/彼昏不知/顧為逐其所忌/力士聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/ d.白非直以氣陵亢而已/蓋以為掃除之職固當(dāng)爾/所以反其極重之勢(shì) 也/彼昏不知/顧為逐其所忌力士

36、/聲勢(shì)益張/宦官之盛/遂自是始/.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是【】（3分）a.笄”是古代用以盤(pán)頭或別住帽子的簪子，特指男女十五歲成年可 以插簪子的年齡。b.記”是古代以記敘為主的文體，如桃花源記；也可按時(shí)間記 述史實(shí)，如史記。c.拓本”是把碑刻、銅器等器物的形狀和上面的文字、圖像拓下來(lái)的紙本。d .經(jīng)筵”是漢唐以來(lái)帝王為講論經(jīng)史而設(shè)的御前講席，宋代以翰林學(xué)士等任經(jīng)筵官。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是】（3分）a.牟子才少年時(shí)苦學(xué)上進(jìn)。他隨父親寄人籬下，閉門(mén)讀書(shū)，專心學(xué)習(xí)，不受外界干擾，見(jiàn)到他的人都認(rèn)為他與眾不同。b.牟子才敢于為國(guó)得罪宦官。他借為李白作記表

37、達(dá)了對(duì)宦官專權(quán)的不滿，以致后來(lái)他從外地召回皇宮時(shí)，宦官董宋臣從旁阻撓。c.牟子才屢遭權(quán)臣忌恨。丁大全、賈似道都曾唆使御史對(duì)他誹謗誣陷，罪名分別是侵吞公款和暗結(jié)叛黨，但均未能完全得逞。d.牟子才深得皇帝信任。他被人中傷，皇帝暗中寫(xiě)信給吳子明詢問(wèn)真實(shí)情況；度宗做太子時(shí)，就對(duì)他很尊敬，即位后給予重用。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）乃賜御筆日： 朕久思見(jiàn)卿，故有是命，卿其勿疑，為我強(qiáng)起?！保?）時(shí)士大夫小忤權(quán)臣，輒竄流，子才請(qǐng)重者薄懲，輕者放還。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成 89題。趙鼎霜露日凄涼。北雁南翔。驚風(fēng)吹起不成行。吊影蒼波何限恨，日暮天長(zhǎng)。為爾惜流

38、光。還是重陽(yáng)。故人何處版危橘。寄我相思千點(diǎn)淚，直過(guò)瀟湘。3注九日會(huì)飲分得雁字：指在重陽(yáng)節(jié)宴飲時(shí)寫(xiě)詩(shī)分到了推”的題目。趙鼎（1085-1147 ）:宇元鎮(zhèn)，南宋中興賢相。這首詞是作者南渡后所作。 般：停船靠岸。.作者在上闋中是怎樣描寫(xiě) 推”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）.詞的下闋表達(dá)了作者什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（3）柳宗元小石潭記中 “, ”兩句，描寫(xiě)了小魚(yú)由靜而動(dòng)的活潑情景，生動(dòng)形象。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2b鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)右邊的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不

39、得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題評(píng)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）父親一個(gè)小老頭下巴蓄著又白又長(zhǎng)的胡須，上唇的小胡子被尼古丁熏成了紅色。他披著一件大紅斗篷，腳登高跟皮鞋，頭戴一頂龍舌蘭編 的草帽，胳膊上挎著一個(gè)小籃子，來(lái)到兵營(yíng)的門(mén)口，走過(guò)去，倒回 來(lái)，走過(guò)去，倒回來(lái)，反反復(fù)復(fù)，顯得十分膽怯。他想向哨兵打聽(tīng) 什么，但哨兵沒(méi)等他開(kāi)口就高聲喊道： ？警衛(wèi)班長(zhǎng)！ ？一個(gè)班長(zhǎng)從門(mén)后跳了出來(lái)，仿佛是埋伏在那兒的。他仰起頭用詢問(wèn) 的目光打量著他，老頭兒說(shuō)：？我兒子在嗎？ ？班長(zhǎng)笑了起來(lái)。?他叫曼努埃爾 叫曼努埃爾薩巴塔，先生。 ？?我不知道哪個(gè)士兵叫這個(gè)名字。？鄉(xiāng)下人驕傲地直起身子譏諷地笑了：？可是，我兒子不是士兵，他是軍官，是正兒八經(jīng)的軍官 ？警衛(wèi)團(tuán)的號(hào)手聽(tīng)到了他們的談話，湊過(guò)來(lái)低聲告訴班長(zhǎng)：？是新來(lái)的，剛從學(xué)校來(lái)的 ？班長(zhǎng)看他是個(gè)窮人，沒(méi)敢請(qǐng)他去軍官俱樂(lè)部，而是叫他去了警衛(wèi)團(tuán)。4老頭兒坐在一條木凳上，把籃子放在伸手可及的身邊。士兵們一下 子圍攏來(lái)，他們以好奇的目光看著那個(gè)農(nóng)民，對(duì)那個(gè)籃子很感興趣。籃子不大，用一片口袋布蓋著。