地域文化(3-5章)doc(共8頁)

1、地域(dy)文化圖示說明 -恭喜，答對(duì)了！ -抱歉，答錯(cuò)了！ -您選擇了此項(xiàng) 第1題(單選題) 嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從( )才開始形成的。 A.宋代B.唐代C.明代D.元代 第2題(單選題)（ ）對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是 A.天對(duì)B.天問C.南軒易說D.皇朝經(jīng)世文編 第3題(單選題)（ ）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對(duì)近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 A.王夫之B.胡宏C.張栻D.曾國藩 第4題(單選題)土家族文學(xué)的主體形式

2、是（ ） A.歌謠B.故事C.傳說D.神話 第5題(單選題) 在馬王堆出土的（ ）介紹了283個(gè)古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計(jì)有103個(gè)疾病名稱、247種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。 A.五十二病方B.傷寒雜病論C.天文氣象雜占D.黃帝內(nèi)經(jīng) 第6題(單選題)（ ）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。 A.曾國藩B.魏源C.左宗棠D.郭嵩燾 第7題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁啟超譽(yù)為“五百年來對(duì)中國貢獻(xiàn)最大的人”。 A.左宗棠B.曾國藩C.魏源D.陶澍 第8題(單選題)（ ）為了在知行觀上突出人道之誠，提出了“行

3、先知后”、 “知行相資以為用”等重要命題，強(qiáng)調(diào)了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 A.王夫之B.周敦頤C.張栻D.胡宏 第9題(單選題)（ ）的仁學(xué)一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。 A.譚嗣同B.魏源C.曾國藩D.陳天華 第10題(單選題)1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人（ ）擬定了欽定學(xué)堂章程。它是中國歷史上第一個(gè)全國統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”。 A.張百熙B.魏源C.譚嗣同D.陳天華 第11題(多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評(píng)價(jià)，正確的有： A.從宋史開始就肯定周敦頤是宋明理

4、學(xué)的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學(xué)宗主”的地位。與此同時(shí)作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個(gè)對(duì)中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。C.周敦頤的著作不多，今見有太極圖、 太極圖說、岳陽樓記、通書以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。D.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。 第12題(多選題)關(guān)于貶

5、謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： A.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。B.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們?cè)谖幕飞系牡匚?。C.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。D.歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。 第13題(多選題)關(guān)于王夫之，以下描述正確的有 A.王夫之將人性視為與“習(xí)”相結(jié)合的建構(gòu)過程，把人的先天因素和后天因素統(tǒng)一起來。這

6、種統(tǒng)一不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，必須依賴于主體的“存誠”功夫。B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認(rèn)為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳 統(tǒng)的片面以人的社會(huì)道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點(diǎn)。C.王夫之批判繼承了張載的氣本論的思想，明確提出“道器一體”的宇宙本體論。D.王夫之治學(xué)的初衷在于希望總結(jié)出明王朝滅亡的教訓(xùn)，繼而進(jìn)入到全面系統(tǒng)批判總 結(jié)中國思想文化傳統(tǒng)。他認(rèn)為要總結(jié)教訓(xùn)，匡正時(shí)弊，最主要的是從根本上解決宋明以來思想文化界的崇無蹈虛傾向，使被宋明理學(xué)玄虛化的形而上之道重新回歸到具體的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中來。由此

7、可見，王夫之思想的最大特點(diǎn)在崇實(shí)黜虛。E.王夫之早年為抗清救亡而顛沛流離，中年以后，隱居治學(xué)，潛心著述，留下了一百多種、四百余卷、八百多萬字的著作。他的學(xué)問博大精深，廣泛涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治、自然科學(xué)等多個(gè)方面。 第14題(多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在： A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向B.堅(jiān)持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。C.以形而上與形而下為一體的存在論。D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。 第15題(多選題)王夫之對(duì)湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在 A.確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)

8、術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。B.強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、博采眾長與浩然獨(dú)往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。C.傳承和弘揚(yáng)以“體用一如”、“心性互釋”為特點(diǎn)的湖湘學(xué)術(shù)精神；D.注重春秋大義，嚴(yán)格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會(huì)思想，弘揚(yáng)湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠(yuǎn)的民族主義精神； 第16題(多選題)下列描述正確的有： A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。B.柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。C.劉禹錫是唐代著名的文學(xué)

9、家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元天對(duì)的啟發(fā)完成了天論三篇。D.柳宗元根據(jù)屈原的天問專門作天對(duì)，試圖回答屈原對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)。 第17題(多選題)關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有： A.“湖湘學(xué)派”是指南宋時(shí)期以胡安國、胡宏父子和張栻?yàn)榇淼?，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個(gè)主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。B.湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏，其主要著作有知言、 五峰集

10、、 皇王大紀(jì)等。C.把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。D.胡安國的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 第18題(多選題)關(guān)于湖湘文學(xué)，下列說法正確的有 A.丁玲從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以孟軻、莎菲女士的日記轟動(dòng)文壇。長篇小說太陽照在桑干河上深刻而生動(dòng)地反映了中國農(nóng)村在新民主主義革命時(shí)期的巨大變革，奠定了丁玲在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。B.張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如包氏父子，華威先生。C.葉紫的小說以描寫

11、大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。D.周立波的暴風(fēng)驟雨、柯藍(lán)的我的兩家房東、康濯的洋鐵桶的故事等都是中國現(xiàn)代小說史上的名作。 第19題(多選題).關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有 A.東漢時(shí)期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達(dá)之地，出了不少儒學(xué)人才。如桂陽人劉常，被稱為“當(dāng)世名儒”。B.早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時(shí)、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。C.從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國時(shí)代的楚國時(shí)期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)的實(shí)踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固定的施教場

12、所。D.唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級(jí)體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。 第20題(多選題)關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是 A.屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”B.賈誼注重歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，注重“勢”對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用。C.賈誼熱衷于對(duì)宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以“道”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)

13、的形成很有影響。D.賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，史記中之所以將他與屈原合并立傳，是因?yàn)樵谒抉R遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。 第21題(判斷題)張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長，如包氏父子， 華威先生。葉紫的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長，如豐收。 A.正確B.錯(cuò)誤 第22題(判斷題) 楚文化，與以儒、墨為代表的北方文化有很大的不同。這種不同首先表現(xiàn)為楚人對(duì)于天道宇宙問題有著極大的熱情，其次是楚人崇巫，多創(chuàng)造的激情和不拘禮法的獨(dú)立精神，此外，勇武愛國是楚文化的另一個(gè)古老的傳統(tǒng)。 A.正確B.錯(cuò)誤 第23題(判斷題)從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國時(shí)代的楚國時(shí)期，湖南教育都處于原

14、始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)的實(shí)踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。 A.正確B.錯(cuò)誤 第24題(判斷題)東漢時(shí)期，桂陽郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達(dá)之地，出了不少儒學(xué)人才。如桂陽人劉常，被稱為“當(dāng)世名儒”。 A.正確B.錯(cuò)誤 第25題(判斷題)在長期的歷史發(fā)展過程中，湖南學(xué)人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學(xué)術(shù)思想、學(xué)者群體和知識(shí)傳統(tǒng)，在中國思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。 A.正確B.錯(cuò)誤 第26題(判斷題) 唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級(jí)體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。 A.正確B.錯(cuò)誤 第27題(判斷題)早期共產(chǎn)黨人鄧中夏于20世紀(jì)20年代初發(fā)表過游丁人之窟、過洞庭等革命詩歌，并在貢獻(xiàn)于新詩人之前一文中提出“做革命詩歌”的主張。