淺談西游記的藝術(shù)特色1

1、-PAGE . z.- . -可修編- . 大學(xué) 本科畢業(yè)論文設(shè)計題目:淺談西游記的藝術(shù)特色 姓 名：志明 院系:專 業(yè)：班 級：指導(dǎo)教師： 任教師 2014年 4 月 -. z. -可修編- .淺談西游記的藝術(shù)特色摘 要 西游記作為我國古典文學(xué)中最著名的神話作品，是我國的四大名著之一，具有很高的藝術(shù)成就，作者通過豐富奇特的藝術(shù)想象，開闊的思維，浪漫主義的手法，詼諧幽默的風(fēng)格，創(chuàng)造了一個以取經(jīng)為線索產(chǎn)生的妙趣橫生，精彩絕倫的神話故事。這部神話題材小說在藝術(shù)造詣上到達了頂峰，通過浪漫主義手法曲折的反映當(dāng)時的事態(tài)人情的創(chuàng)作手法也為后世優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠的影響。本文主要從三個方面來賞析其藝

2、術(shù)特色。第一局部是獨特的人物形象塑造藝術(shù)；第二局部高超的挖苦藝術(shù)；第三局部巧妙的故事情節(jié)，單獨成篇又環(huán)環(huán)相扣。關(guān)鍵詞：神氣 人物 神話小說 浪漫主義 詼諧幽默 魔幻世界 挖苦藝術(shù)-. z.目 錄TOC o 1-2 u一、TOC o 1-2 u獨特的人物形象 PAGEREF _Toc309210901 h 1一) 英雄人物悟空的成功塑造1(二) 好吃懶做豬八戒2二、語言和挖苦藝術(shù)3(一) 幽默詼諧語言的展現(xiàn)3 (二) 強烈的挖苦藝術(shù)4 1、語言的挖苦藝術(shù)4 2、故事情節(jié)巧妙安排的挖苦藝術(shù)5 三、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思5 (一小說章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，又獨立成篇5 (二) 故事情節(jié)構(gòu)思巧妙，跌宕起伏6致

3、7參考文獻7-. z. -可修編- .淺談西游記的藝術(shù)特色 西游記作為我國古典文學(xué)中最著名的神話作品，具有很高的藝術(shù)成就，作者通過豐富奇特的藝術(shù)想象，開闊的思維，浪漫主義的手法，詼諧幽默的風(fēng)格，創(chuàng)造了一個以取經(jīng)為線索產(chǎn)生的妙趣橫生，精彩絕倫的神話故事，塑造了一個集神氣、人氣、魔氣于一身的英雄典型。其藝術(shù)成就之高，成為我國的四大名著之一，同時也對后世優(yōu)秀作品的誕生產(chǎn)生了深遠的影響。 其高超的藝術(shù)造詣，我認(rèn)為有三點可以借鑒。 第一，獨特的人物形象塑造，尤其是悟空這個英雄人物形象的塑造，可見作者想象之開闊，天馬行空，告訴我們思維不要拘泥一格，翻開思維的閘門創(chuàng)造出豐富的想象世界；第二：幽默詼諧的語言，

4、高超的挖苦藝術(shù)。語言簡練卻凝神，多角度對復(fù)雜的社會形態(tài)進展挖苦卻很有條理，曲折的反映出當(dāng)時的世態(tài)人情；第三：巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。小說故事情節(jié)跌宕起伏，各章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，又單獨成篇。西游記的的創(chuàng)作多角度開創(chuàng)了用神話題材作品寓意的先河。本論文就以上三點進展淺析，感受并學(xué)習(xí)作者深厚的藝術(shù)造詣。一、獨特的人物形象塑造一英雄人物悟空的成功塑造 人物形象塑造是神話小說最關(guān)鍵的因素之一，神話小說，人物形象塑造的成功與否決定著小說本身的質(zhì)量。西游記開篇作者就用大膽豐富的藝術(shù)想象塑造了一個具有神話色彩人物的誕生，一只集神氣、魔氣、人氣于一體的猴子悟空，讓我們走進西游記品味人物形象的神奇、新穎獨特之處。 花果

5、山有一仙石蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。一出生就運兩道金光，射沖斗府，驚動了上天，玉帝垂賜恩慈曰：下方之物，乃天地精華所生，缺乏為異。 由此看出悟空的一出生就帶有鮮明的神話色彩，他是集神氣、魔氣、人性巧妙結(jié)合的藝術(shù)典型，既有魔氣，又有人氣，神氣。他本是一只猴子，食草木，跳樹攀枝，采花覓果。但又不是猴子的一般性質(zhì),他有奇異的出身和高超的本領(lǐng)。他是花果山受日月之精華孕育的仙石，里頭含了仙胎，見風(fēng)化為石猴，一出生就有神氣，就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，玉帝說其

6、為靈物，為天地精華所生，從這些描寫就能看出仙氣。但悟空又知人事懂天命，懂得怎樣和人溝通交往，因此悟空是一個集動物性、神性與人性于一身的人物形象,是一個富有傳奇性的神話英雄。西游記在人物形象上最成功的地方就是成功的塑造了悟空獨特的藝術(shù)形象。悟空是西游記中的第一主人公，他本領(lǐng)高超又富有正義感，從戲耍龍宮到大鬧天宮到結(jié)成正果封為斗戰(zhàn)勝佛，其主要精神就是不屈服的對抗精神和斗爭精神，我認(rèn)為用一個字就是斗，與天斗，不趨炎附勢，不溜須拍馬，硬是憑自己的能力叫響了齊天大圣的美名；與神斗，令眾神皆又敬又怕，與魔斗，一根金箍棒，一雙火眼金睛對妖魔絕不留情；秉持自己的秉性，對職業(yè)堅持執(zhí)著，對團隊盡心盡力，對師父忠心

7、耿耿，遇到困難從不低頭，從不認(rèn)輸，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗力和充分的戰(zhàn)斗激情，辛辛苦苦任勞任怨協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，一路鞍前馬后，降妖除魔，戰(zhàn)功赫赫，受委屈了也無任何怨言，被冤枉了也不計前嫌。悟空是正義的化身，在他身上我們能看到一股正能量和為理想為正義奮斗的精神，當(dāng)面對困難時的對話就能看出他那種積極的心態(tài)，如在十五回中，唐僧坐下白馬被小白龍吃掉后淚如雨下道可憐呵！這萬水千山，怎生走得！，悟空的樂觀的撫慰道師父莫要這等膿包，行么！你坐著，等老去尋那廝，教他還我馬匹便了！，正是這種積極樂觀的態(tài)度和不服輸?shù)膭蓬^讓問題得以解決。(二好吃懶做豬八戒西游記成功塑造的第二號人物是好吃懶做的豬八戒，豬八戒也是具有神氣

8、、魔氣、人氣于一體的典型人物。豬八戒是唐僧的二徒弟，原本是天上神仙是玉帝手下執(zhí)掌天河的的大元帥，因醉酒調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝貶下人間，誤投豬胎，后由觀音菩薩點化拜唐僧為師隨其取經(jīng)，最終修成正果。他由神仙身份轉(zhuǎn)變成豬妖，長著一副豬頭豬嘴巴和豬耳朵，又豬好吃懶做的本性又有著人貪婪好色的特點。取經(jīng)路上詼諧幽默，好吃懶做，愛占小廉價，貪圖美色，遇到困難就打退堂鼓嚷著分行回高老莊做女婿。書中的豬八戒形象是來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，豬八戒貪財好色、自私自利反映了當(dāng)時小生產(chǎn)者的意識形態(tài)，思想帶有明顯的時代特色。書中豬八戒的形象在當(dāng)時生活中是有原型的。據(jù)說，吳承恩的家鄉(xiāng)有個學(xué)子，名叫朱八，好吃懶惰，貪財好色。

9、吳承恩認(rèn)為只有經(jīng)過歷練朱八才能有所成就，所以就告誡世人應(yīng)以朱八為戒，不要學(xué)習(xí)朱八，故取名豬八戒。總之，悟空由仙石孕育而生，豬八戒因醉酒被貶投胎而生，人物的塑造很有神話色彩，又構(gòu)思巧妙，新穎獨特，給讀者新視覺的同時又給后世作品的創(chuàng)作留下了借鑒意義，如封神演義就是借鑒了西游記的創(chuàng)作特色，賦予人以神氣還有妖氣，這是作者人物形象塑造的完美與偉大之處。二、語言和挖苦藝術(shù) (一詼諧幽默的語言 西游記語言詼諧幽默，又有大量俗語運用，增添了故事的喜劇性。清代書坤對西游記語言給予了很高的評價。在其作品新說西游記總批中這樣寫道：詩詞歌賦，學(xué)貫天人，文絕地記，左右回環(huán)。語言本身又表達了人物的性格特征。悟空性格正義、

10、不畏權(quán)貴、不受拘束、追求自由，而他的語言總是則簡潔、精煉、詼諧、幽默，比方，西游記第四回 官封弼馬一章中，美猴王隨太白金星到南天門時，猴王道：這個金星老兒，乃奸詐之徒！既請老，如何教人動刀動槍，阻塞門路一個老兒就反映出出悟空不畏權(quán)貴，追求自由、不受拘束的性格，在以后的章節(jié)中這種性格也經(jīng)?？吹剑缥蚩沾篝[冥王府，勾了生死薄之后，把簿子順手一扔，說：了賬！了賬！今番不伏你管了！悟空為救國王生命去借丹，太上老君說不借，他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了，太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。這種性格與悟空的英雄形象也相照應(yīng)。而豬八戒的對話，總是和他的身份性格相符，好吃懶惰又貪心貪色，如第二十三回

11、，菩薩化成一個美女，考驗師徒四人在美色面前是否意志堅決。唐僧悟空沙悟凈三人面對美色不理不睬，而豬八戒卻很想留下當(dāng)女婿，且看原文：那婦人說：既然干得家事，你再去和師父商量商量看，不為難，便招你吧。八戒道：不用商量：他又不是我生身父母，干與不干，都在于我。還比方他丈母道：正是這些兒疑難：我假設(shè)把大女兒陪你，恐二女兒怪；要把兒女陪你，恐三女怪；欲將三女配你，又恐大女怪，所以終疑未定。八戒道：娘，既怕相爭，都與我罷；省的鬧鬧吵吵，亂了家法。豬八戒詼諧貪婪的性格表達的淋漓盡致。 同時又有大量俗語諺語的運用，增添了語言的活力和表現(xiàn)力。如西游記第一回中皇帝輪流做，明年到我家。既通俗易懂又詼諧幽默，將人物的性

12、格淋漓展現(xiàn)，第八十六回中 小妖道：豬八戒和沙僧倒哄過了，行者卻是個販古董的識貨！識貨！他就認(rèn)得是個假頭。，妖怪知道悟空本領(lǐng)高超，火眼金睛，識得假人頭。用歇后語做比，通俗易懂又憑添趣味性。第七十四回中，行者笑道：師父說哪里話。自古道：山高自由客行路，水深自由渡船人。豈無通達之理？可以放心前去。第五回中，大圣從天界回到花果山后道：美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故土人。天兵天將不下天羅地網(wǎng)捉拿悟空，悟空正與妖怪們在洞中喝酒不予理睬道：今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。二高超的挖苦藝術(shù) 高超的挖苦藝術(shù)是西游記的一大藝術(shù)特色，魯迅指出，吳承恩挖苦揶喻則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪描寫，又說作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍

13、惚之事，亦每雜解頤之言使人發(fā)笑的話，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。那西游記又是怎樣對丑惡的黑暗事物進展挖苦和嘲笑呢？ 作者賦予人物和天界統(tǒng)治階級領(lǐng)袖以人事曲折的對進展挖苦，作品創(chuàng)作的時代背景是統(tǒng)治階級崇尚道教詆毀佛教，任命道人為真人，禍國殃民，最后滅亡，作者因此對道教深惡痛絕。當(dāng)然作品中也對佛教進展了挖苦。比方唐僧師徒四人千辛萬苦到達西天以后，阿儺、迦葉二尊者卻向唐僧索要人事，無錢行賄，則只能得到無字之經(jīng)，如來佛祖竟冠冕堂皇地解釋道但只是經(jīng)不可以輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國長者家與他誦讀了一遍只討得他三斗三升米粒黃金，我還說他們忒賣賤了，教后代兒沒錢使用。你如今空手

14、來取，是以傳了白本。佛祖是佛界最高統(tǒng)治者卻這么通人情世故，將貪婪的本性刻畫的淋漓盡致，作者理想中連最后的一片凈土也被無情的剝奪。還比方第十六回觀音院僧謀寶貝，黑風(fēng)山怪竊袈裟，中觀音院院主見寶物起貪心，為擁有袈裟謀財害命。書中下界妖魔如黃眉大王、九頭獅有的還是佛的仆人或?qū)櫸锷踔劣H戚！如在獅駝國為害的大鵬就與如來佛祖的親戚，悟空就曾當(dāng)面取笑如來是妖精的外甥第七十七回。如此等等，都是對佛教的大膽挖苦。而對道教的挖苦尤甚，書中描寫的道教人物都是反面人物，如對太白金星的描寫，還如比丘國的國丈，是壽星的坐騎白鹿化身的一個妖言禍國的道士，用妖術(shù)騙取國王信任讓國王收集小兒，挖他們的心肝來作藥引，被悟空救走后，

15、又要取唐僧心肝第七十八回。再如車遲國的虎力三大仙，以妖術(shù)騙取信任把持國政，迫害和尚，而且之極且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃。第四十四回而文殊菩薩坐騎青毛獅子以道士形象化身烏雞國的國王。通過對佛界，道界統(tǒng)治階級領(lǐng)導(dǎo)人物的刻畫含沙射影的挖苦了現(xiàn)實社會統(tǒng)治階級的昏庸愚昧乃至殘暴，在故事情節(jié)編排上，也對神佛進展了強有力的挖苦，在西天取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，但凡從天上下來的與神仙或者佛祖有關(guān)系的，如大鵬金翅雕與如來有親戚，小雷音寺的黃眉老佛其是彌勒佛的赤眉童兒，蓮花洞的金角和銀角大王他倆是太上老君的看爐童子，獨角犀牛大王是太上老君的坐騎青牛，天竺國的假公主是廣寒宮的玉兔，通天河的魔頭是觀

16、音菩薩蓮花池里的金魚，獅駝山二怪是文殊、普賢二菩薩坐下的青獅和白象等等，都是因為與神佛有關(guān)系而最后免受懲罰，而那些與神佛沒有關(guān)系的妖魔，如白骨精等等最終都犧牲了性命。暗指封建社會中上下勾結(jié)，草菅人命、共同壓迫、剝削勞動人民的現(xiàn)狀。天界本應(yīng)是一片凈土，作品中天界卻烏煙瘴氣，爾虞我詐，統(tǒng)治階級陰險狡詐，為收復(fù)悟空設(shè)計騙局，反映了統(tǒng)治階級的昏庸貪戀，作威作福和鎮(zhèn)壓人民百姓的丑惡嘴臉。三、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思(一小說章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，又獨立成篇西游記由兩個局部組成。第一局部是出身傳，第二局部是降妖傳。第一至十二回是全書的引子，其中前七回講悟空的出身和大鬧天宮等故事，塑造了英雄的根本形象向往自由，不畏權(quán)

17、貴，同時為他的神通廣闊和后來追隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要局部，演述唐僧、悟空師徒四人降妖除魔、虔心取經(jīng)的故事。從英雄誕生到最終成佛，故事情節(jié)完整，構(gòu)思巧妙，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。同時每個故事又相互對立，每個小故事都可以單獨成篇，如果把其中的一局部抽出來，就像獨立成篇的故事或者小說，不影響整體性。二 故事情節(jié)構(gòu)思巧妙，跌宕起伏書中故事有頭有尾，層次清楚，跌宕起伏又錯綜復(fù)雜，很有趣味性。西游記第二十七回中悟空三打白骨精，其中有兩種矛盾，既有外部矛盾，即唐僧四人和妖精之間的沖突，又有團隊部之間的矛盾，即悟空

18、和唐僧、豬八戒之間的矛盾，外部矛盾是武力上的斗爭，部矛盾是思想上的分歧，兩種矛盾交織在一起，貫穿故事始終。部矛盾隨著外部矛盾的解決而到達高潮，最后妖精被悟空真正打死后，師徒之間的矛盾到達高潮，結(jié)果悟空被逐，師徒不歡而散。而妖精的三次變化，令師徒思想分歧也表達了作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。故事構(gòu)思巧妙，跌宕起伏隨處可見，如悟空大戰(zhàn)一章的描寫，作者先是寫悟空捉弄八戒去巡山引出的一場編謊笑劇。然后，妖精出現(xiàn)變老道，用山壓住悟空，順勢將唐僧等人掠進妖魔洞的險惡形勢，讓讀者把心提到嗓子眼，不過悟空很快就從中脫困，并設(shè)計從小妖手中騙得了妖魔的兩件寶貝，形勢迅速的發(fā)生了變化，接著悟空變老妖混進妖魔洞，正要得手之時，被吊在梁上的豬八戒識破，情形又急劇直下，之后與妖魔惡斗中，本想用幌金繩捉妖，卻反被妖精所捆；而且脫身后，又被裝進葫蘆，迭遭曲折，幾趨絕境；誰知悟空又輕易地賺得魔頭揭