《理解媒介》讀書報(bào)告

1、麥克盧漢理解媒介讀書報(bào)告電子科學(xué)與工程學(xué)院雷漾101180056加拿大著名的傳播學(xué)家麥克盧漢在20世紀(jì)60年代出版了理解媒介這 一部在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響的書籍。該書中，麥克盧漢重新審視并闡述了 媒介的概念，提出了打破常規(guī)、獨(dú)具特色的觀點(diǎn)和理論。理解媒介的主要觀 點(diǎn)有：媒介即是訊息；任何媒介都使人體的延伸；人類世界將會(huì)成為“地球村” 這些觀點(diǎn)影響著人們對科技、媒介和生活方式的理解，在眾多領(lǐng)域具有啟發(fā)性。 其中，媒介即是訊息的理論是最初并不理解的。隨著文中懂的闡述和自己的思考， 逐漸理解了作者的真正的含義和作者提出這個(gè)觀點(diǎn)的角度，理解“媒介即是訊息” 這一觀點(diǎn)可以有助于我們對大眾傳媒的實(shí)踐活

2、動(dòng)的開展。不完全相同于通常的媒介的概念，麥克盧漢所提出的媒介是人類器官延伸的 一切工具和技術(shù)，廣義上可以理解為人類所利用的一切工具。書中，麥克盧漢提 出：媒介是人類器官的延伸。這句話即可認(rèn)為人類器官的延伸就是媒介。同時(shí)， 麥克盧漢在書中提到了 26種媒介，其中包括貨幣、時(shí)鐘、游戲、武器等等。麥 克盧漢的媒介和傳統(tǒng)的媒介概念差異就在于此。麥克盧漢認(rèn)為，人類的使用的工 具和從事的一些活動(dòng)，是人類器官的一種延伸，或者說是一種外化。比如，麥克 盧漢認(rèn)為游戲是“人的延伸”，他認(rèn)為“和制度一樣，游戲是社會(huì)人和政體的延 伸，正如技術(shù)是動(dòng)物有機(jī)體的延伸一樣。游戲和技術(shù)都是抗刺激的媒介，或者是 適應(yīng)專門化行動(dòng)壓

3、力的方式；任何社會(huì)群體中都必然出現(xiàn)專門化行動(dòng)壓力的方 式；任何社會(huì)群體中都必然出現(xiàn)專門化的行動(dòng)。游戲是對日常壓力的大眾反應(yīng)的 延伸，因而成為一種文化準(zhǔn)確可靠的模式?！?“游戲是人為設(shè)計(jì)和控制的情景，是 群體知覺的延伸，它們?nèi)菰S人從慣常的模式中得到休整?！?“游戲是延伸，但不是 我們個(gè)體的延伸，而是我們社會(huì)肢體的延伸。游戲是傳播媒介?！痹谶@里，麥克 盧漢把游戲也看作一種媒介，是一種間接的媒介，它是“社會(huì)人和政體的延伸， 是我們社會(huì)肢體的延伸”，并認(rèn)為“游戲是傳播媒介”。在他看來，人和人類的延 伸都是傳播媒介。雖然把游戲作為傳播媒介在我們的傳統(tǒng)觀念中是不可接受的， 但正是把人類的延伸作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，

4、許多工具和活動(dòng)方式稱為了傳播媒介，這正 是麥克盧漢的基本思想的獨(dú)特之處。媒介既然是指人類的延伸，那么很多東西就可以被看作是傳播媒介，在理 解媒介一書中作者也正是列舉了26種他認(rèn)為是典型的傳播媒介。這其中包括 住宅、數(shù)字、漫畫、數(shù)字等等。麥克盧漢正是提出了人的延伸使媒介這一定義， 大大擴(kuò)充了媒介的概念，開拓了媒介的傳播范圍。在他看來，媒介的主要作用和 功能是改變?nèi)祟惖纳罘绞??！拔覀兊娜魏我环N延伸，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn) 一種新的尺度?！标P(guān)于“媒介即是訊息”這一觀點(diǎn)，麥克盧漢所要表達(dá)的第一層含義是：“任 何媒介對個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延 伸，都要在我們的事務(wù)

5、中引進(jìn)一種新的尺度?！痹谶@里“尺度”指的是在人們的 實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生于媒介相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式不是媒介的具體內(nèi) 容給帶來的而是媒介本身的性質(zhì)決定著，麥克盧漢在這里列舉了 “自動(dòng)化”等媒 介。一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，媒介的內(nèi)容是訊息，媒介只不過是一個(gè)工具或者說是載體， 具有影響的是媒介的內(nèi)容而不是媒介本身，而媒介即是訊息的觀點(diǎn)表明媒介本身 就是一種內(nèi)容，內(nèi)容和載體是不可分離的。而具有影響的是媒介的本身，媒介產(chǎn) 生直接的后果是在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生新的標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。作者在第二版序言中寫道：媒介即是訊息大概可以靠指出以下的事實(shí)來 闡明：任何技術(shù)都逐漸創(chuàng)造出一種全新的人的環(huán)境，環(huán)境并非消極的包裝用品，

6、而是積極的作用進(jìn)程?！痹谶@里，作者分別分析了古代印刷時(shí)代和電子時(shí)代對教 育的影響，這里他指出了不同的的技術(shù)環(huán)境對人們意識的影響。同時(shí)，它又指出：“媒介即是訊息的意思是，一種全新的環(huán)境創(chuàng)造出來。這一全新的環(huán)境的內(nèi)容， 是工業(yè)時(shí)代陳舊的機(jī)械環(huán)境。”在這里機(jī)械時(shí)代是相對于電子時(shí)代而言的，可以 這樣認(rèn)為，在當(dāng)前的時(shí)代中媒介的內(nèi)容是上一個(gè)時(shí)代的媒介，在這里使用環(huán)境一 詞只不過是強(qiáng)調(diào)更廣泛的范圍。這一點(diǎn)在他接下來的論述中得到證明：“機(jī)器生 產(chǎn)興起之時(shí)，它逐漸創(chuàng)造了一種新的環(huán)境，其內(nèi)容是農(nóng)業(yè)生活和工業(yè)技術(shù)原有的 環(huán)境。”人們的生活無疑是具有歷史的連續(xù)性的，當(dāng)技術(shù)發(fā)展到一定的地步時(shí)， 人類的生產(chǎn)和生活方式得到

7、徹底的改變時(shí)，新的技術(shù)占統(tǒng)治地位后產(chǎn)生新的環(huán) 境，但并不能拋棄原有時(shí)代的環(huán)境，而上個(gè)時(shí)代的環(huán)境卻成了這個(gè)新環(huán)境的內(nèi)容。在這里，馬克盧漢認(rèn)為環(huán)境的創(chuàng)新不能使環(huán)境中的內(nèi)容得到馬上的創(chuàng)新，而 上一時(shí)代的生活方式和特征仍然是這個(gè)時(shí)代中媒介的主要內(nèi)容，而環(huán)境又不是被 動(dòng)的，它具有積極的作用。這里完全可以把環(huán)境理解為組成的社會(huì)生活方式和生 產(chǎn)方式的“媒介”總和，把環(huán)境內(nèi)容理解為“訊息”。這就是說，媒介是訊息， 這是從歷史的延續(xù)性上來講的，是從時(shí)間的縱向上來看的。歷史上的媒介是當(dāng)前 媒介的內(nèi)容。麥克盧漢所要表達(dá)的第二層含義為：一種媒介是另一種媒介的內(nèi)容。這一點(diǎn) 是容易理解的，任何媒介的內(nèi)容必然包含著文字、音

8、頻、圖像等等的符號或其他 的可以傳輸?shù)臇|西。而這些東西又是一種媒介。媒介這一概念的外延是廣泛，媒 介的內(nèi)容必須包含著人類的精神產(chǎn)物，寄托著人類能夠理解的特質(zhì)。而這種精神 產(chǎn)物能夠被負(fù)載傳輸，它本身也就是一種媒介，最典型的就是言語和文字：印刷 品是離不開文字和語言的。而媒介的外在形式?jīng)Q定著媒介的內(nèi)容的表達(dá)，比如， 播的語言文字和電視的語言文字有著很大的不同，而廣播、電視的語言文字和報(bào) 紙的差異又是很大的。從這個(gè)角度上看，媒介即是訊息是容易理解的，因?yàn)橐环N 媒介注定是另一種媒介的內(nèi)容，訊息也是一種媒介，反之也成立。一種媒介是另一種媒介的內(nèi)容，主要是從媒介之間的關(guān)系上來講的，或者理 解為技術(shù)之間的關(guān)

9、系是互相聯(lián)系的。麥克盧漢在該書中寫到：“沒有一種媒介具 有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在與其他媒介的相互作用中，才能實(shí)現(xiàn) 自己的意義和價(jià)值”。一種媒介成為一種媒介的內(nèi)容本質(zhì)上指出：工具和技術(shù)之 間的互相結(jié)合才能夠產(chǎn)生應(yīng)有的功能。麥克盧漢所表述的第三層含義為“媒介即是訊息理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意義”?！懊浇榧词怯嵪ⅰ钡挠^點(diǎn)主要是側(cè)重媒介自身的影響和產(chǎn)生的社會(huì)后果，在這一 點(diǎn)上，超越了傳統(tǒng)的對媒介的認(rèn)識。傳統(tǒng)上對媒介的功能和作用的認(rèn)識主要局限 在對媒介內(nèi)容和媒介使用上，而忽略媒介本身作為社會(huì)發(fā)展的巨大作用。“媒介 即是訊息”的理論創(chuàng)新在于它突破了人們對媒介的狹隘的認(rèn)識，把媒介的概念的 范圍得到最大

10、限度的擴(kuò)大，對人類科技、社會(huì)活動(dòng)和人類使用工具的性質(zhì)進(jìn)行了 全新的闡釋，對它們的性質(zhì)、功能和作用從獨(dú)特的角度進(jìn)行了分析；它重新認(rèn)識 了媒介的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了媒介的自身的作用，把媒介的內(nèi)容和媒介的存在形式進(jìn)行 了綜合的考察。這個(gè)理論的貢獻(xiàn)主要是使人們能夠充分認(rèn)識到媒介的性質(zhì)和特 點(diǎn)，媒介對社會(huì)的作用和功能，認(rèn)識到媒介是以怎么樣的一種方式來影響人類的 生活和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步的。這種超越傳統(tǒng)的對媒介的理解開闊了人們的視野，啟 發(fā)了人們的世界的認(rèn)識方法。麥克盧漢認(rèn)為那些認(rèn)為媒介的內(nèi)容是至關(guān)重要的， 但只有內(nèi)容才是影響人們思維和生活方式的觀點(diǎn)又是不全面的，這可以啟發(fā)人們 更多的思考新型媒介自身的性質(zhì)：新的尺度

11、的引進(jìn)或者是新環(huán)境的創(chuàng)造。媒介即是訊息這一理論對大眾傳媒的發(fā)展有著重要的意義和價(jià)值，在一般人 觀念中大眾媒介的內(nèi)容是至關(guān)重要的即“傳播什么、怎么傳播”等問題，很少關(guān) 注媒介自身對社會(huì)生活和人類心理產(chǎn)生的影響問題，在媒介批評中也很少關(guān)注這 個(gè)問題。“任何媒介對個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們 的任何一種延伸，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”，這已經(jīng)是非常明確 地說明媒介的發(fā)展和誕生必然會(huì)使人類的生活標(biāo)準(zhǔn)改變，或是引進(jìn)新的標(biāo)準(zhǔn)。媒 介即是訊息的理論的第二個(gè)含義可以使人們對大眾媒介之間的關(guān)系，主要是競爭 和合作的關(guān)系如何處理給予啟示，媒介之間是相互作用的，電視、報(bào)紙、廣播和 網(wǎng)絡(luò)之間的平衡是非常重要的。在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，這些媒介在數(shù)量和