科學(xué)道德及學(xué)術(shù)誠信

1、-. z.科學(xué)道德與學(xué)術(shù)誠信結(jié)課論文*班級學(xué)院科學(xué)道德與學(xué)術(shù)誠信關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)、倫理道德、學(xué)術(shù)誠信摘要：本文分別從科學(xué)技術(shù)與倫理道德以及學(xué)術(shù)誠信這兩個方面進展討論。首先本文討論了科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間的關(guān)系，然后分析了學(xué)術(shù)誠信問題的現(xiàn)狀和原因并提出相關(guān)的結(jié)局方案。一、科學(xué)技術(shù)的概念科學(xué)技術(shù)是人們認(rèn)識客觀世界和主觀世界的一種探索性的活動。它以求真即追求真理為最高目標(biāo)：倫理道德是一種社會意識,它以追求善為最終目的。科學(xué)技術(shù)與倫理道德是社會進步的兩翼1?？茖W(xué)技術(shù)在給世界帶來驚喜的同時，也給整個社會及其各個方面以一次又一次的猛烈沖擊。特別是20世紀(jì)40年代開場的第三次科學(xué)技術(shù)革命浪潮，給人們的生活帶

2、來許多方便的同時也帶來了諸如大氣污染、全球變暖、沙塵暴、噪音、森林面積銳減、水土流失、干旱與沙漠化等問題?？茖W(xué)技術(shù)的這種雙重作用讓我們不得不去重新思考它與倫理道德之間的關(guān)系。在歷史上，對科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系的理解,主要有一下幾種看法: 一是科學(xué)技術(shù)與倫理道德對立說。這種觀點認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的開展與倫理道德是相悖的?？茖W(xué)技術(shù)開展越快，人們的道德困惑就越多，道德水準(zhǔn)越下降。二是科學(xué)技術(shù)與倫理道德同步論。這種觀點認(rèn)為科學(xué)技術(shù)越興旺，會使得人類的物質(zhì)生活提高，其結(jié)果導(dǎo)致人們道德水平的提高。三是倫理道德決定論。這種觀點認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)的開展和進步是在一定的社會環(huán)境中發(fā)生的,而社會的存在和維系又離不開倫理道德

3、,要以一定的倫理道德為根底,所以科學(xué)技術(shù)及其開展和進步離不開倫理道德的存在2。二、科學(xué)技術(shù)與倫理道德的相互作用1.科學(xué)技術(shù)對倫理道德的雙重作用一方面科學(xué)技術(shù)的開展對倫理道德的開展具有促進作用,表現(xiàn)在: 首先, 科學(xué)技術(shù)拓寬了倫理道德領(lǐng)域,并為倫理道德研究提供了新方法、新途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的開展,科學(xué)技術(shù)給倫理道德提出了許多新問題。如原子彈、核武器的研制、嚴(yán)重的環(huán)境污染問題、“克隆人、“試管嬰兒等,為解決這些問題,一些相關(guān)的新科學(xué)應(yīng)運而生1。隨著科學(xué)技術(shù)的開展,一些與高科技相關(guān)的倫理學(xué)還會不斷產(chǎn)生,倫理道德不單單只是是規(guī)*人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則,人與動物、植物,甚至無生命的東西都存在一種潛在的

4、道德關(guān)系,科學(xué)技術(shù)拓寬了倫理道德研究的領(lǐng)域。其次,科學(xué)技術(shù)促進了倫理道德觀念的轉(zhuǎn)變和道德水平的提高。科技的每一次重大進步，都輸對過去倫理道德的一次沖擊。如哥白尼的“日心說、達爾文的“生物進化論都強烈地震撼了“上帝創(chuàng)世說，給統(tǒng)治歐洲近千年的中世紀(jì)*道德以沉重的打擊，促進了人們道德觀念的變化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速開展,使人們的生存環(huán)境、生活方式發(fā)生了極大的變化。這種變化也必然會滲透到人們的倫理道德觀念中去,使其不可防止地打上時代科學(xué)技術(shù)的烙印。另一方面科學(xué)技術(shù)又對倫理道德產(chǎn)生了十清楚顯的負(fù)面影響。一些不法分子利用技術(shù)開展帶來的便利，來為自己謀取私利。如利用網(wǎng)絡(luò)傳播病毒,盜取相關(guān)的重要信息；由于生物醫(yī)

5、學(xué)技術(shù)的開展,克隆人所造成的倫理道德問題。這些技術(shù)如被濫用,不僅會給人類帶來巨大的災(zāi)難,也會造成人的價值混亂和信仰缺乏。2. 倫理道德對科學(xué)技術(shù)的雙重作用縱觀人類的開展史可以發(fā)現(xiàn),倫理道德同樣對科學(xué)技術(shù)的開展有著不容無視的作用。首先,倫理道德對科學(xué)技術(shù)的開展和科學(xué)技術(shù)成果的運用起著正確的指導(dǎo)和規(guī)*作用?？茖W(xué)技術(shù)終究向何處開展,如何造福于人類,這不是由科學(xué)技術(shù)本身所能決定的, 而必須借助于倫理道德的力量。其次,倫理道德不是科學(xué)技術(shù)開展的直接動因或動力,但是一定時代的適宜的倫理道德氣氛卻是科學(xué)技術(shù)開展的一個重要條件。一定時代的先進的、開放的倫理道德氣氛是一定時代科學(xué)技術(shù)開展的重要的輿論環(huán)境, 社會

6、上尊重科學(xué)和熱愛科學(xué)的氣氛是促進科學(xué)技術(shù)開展的一個重要因素3。在西方,正因為古希臘時期以及文藝復(fù)興以來,社會倫理道德有力地支持和促進了科學(xué)的開展,才有了人類歷史上特別是西方歷史上科學(xué)巨匠群星閃爍的春天。倫理道德作為一種社會意識形態(tài),是通過社會輿論的力量,使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng),從而對社會發(fā)生作用,給科學(xué)技術(shù)開展以深刻的影響。科學(xué)技術(shù)的開展如果失去了社會的倫理道德的輿論支持,它的存在和開展就會受到極大的壓抑和阻滯。三、正確處理科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系對科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系進展討論的最根本的意義就在于尋找社會全面開展、科學(xué)技術(shù)與倫理道德共同進步的結(jié)合點。首先，我們必須成認(rèn)科學(xué)技術(shù)

7、的進步確實大大提高了人們的生活水平質(zhì)量，解決了許多前人無法解決的問題，科學(xué)技術(shù)的力量是巨大的。但是科學(xué)技術(shù)只是我們解決眾多問題的重要一環(huán),而且科學(xué)技術(shù)需要人類的理性引導(dǎo) ,科學(xué)技術(shù)需要與倫理道德以及其他社會的因素有機地結(jié)合起來,才能發(fā)揮出效勞于人類的巨大威力。倫理道德觀念也必須根植于科學(xué)技術(shù)的土壤之中,不斷地吸取科學(xué)進步成果的豐富營養(yǎng)。倫理道德也要隨著科學(xué)技術(shù)的開展而不斷改變自己的形式,充實和完善自己的內(nèi)容,永遠保持鮮活的生命力,才能夠真正成為正確指引科學(xué)技術(shù)開展的前導(dǎo),而不是阻礙科學(xué)技術(shù)開展的羈絆。我們應(yīng)當(dāng)正確把握科學(xué)技術(shù)與倫理道德的復(fù)雜關(guān)系, 從而使科學(xué)技術(shù)與倫理道德共同促進、協(xié)調(diào)開展。四

8、、大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信內(nèi)涵以及現(xiàn)狀“誠信是我國傳統(tǒng)文化的重要組成局部，是衡量一個人道德品質(zhì)的一項重要價值標(biāo)準(zhǔn)。孔子曰：民無信不立。魯迅有“誠信為人之本。教育家陶行知稱：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。黨的十八大報告也指出：倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀4?？梢?，古往今來，中華民族一直奉誠信為做人之根、處事之本。學(xué)術(shù)誠信作為誠信價值觀的一個分支，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信主要是針對大學(xué)生這個群體在學(xué)習(xí)及從事的一系列學(xué)術(shù)活動過程中嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)研究的道德操守。它要求大學(xué)生立足于自身的知識體系，以真實、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真鉆研，做到“遵守治學(xué)之責(zé)、篤行為學(xué)之道；在對待其他研究者及

9、其成果要本著尊重真知的責(zé)任感和敬畏感，不盜用他人成果，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)誠信規(guī)*，以誠信的態(tài)度對待一切學(xué)術(shù)研究活動。在當(dāng)今社會，科技丑聞和學(xué)術(shù)不端事件時有發(fā)生，最令我震驚的是教師在課上放映的黃禹錫案例。黃禹錫1953年出生于一個貧苦的農(nóng)民家庭，1972年他考入漢城國立大學(xué)獸醫(yī)藥學(xué)院，1982年獲得獸醫(yī)專業(yè)博士學(xué)位，1985年他得到去日本*道大學(xué)從事博士后研究的時機。在其后的十幾年間，黃禹錫的事業(yè)一帆風(fēng)順，他帶著科研小組取得累累成果，可是到了2005年底，就在他事業(yè)如日中天的時候，出現(xiàn)了質(zhì)疑的聲音，形勢急轉(zhuǎn)直下。2006年1月10日，韓國首爾大學(xué)特別調(diào)查委員會正式公布“黃禹錫造假事件最終調(diào)查結(jié)果，證實

10、黃禹錫及其研究小組有關(guān)克隆人類胚胎干細(xì)胞的科研成果純屬造假。黃禹錫及其研究小組在培養(yǎng)的11個人類胚胎干細(xì)胞中偽造數(shù)據(jù)，嚴(yán)重地違反了科學(xué)家必須遵守的誠信原則，嚴(yán)重侵犯了人類的尊嚴(yán)，給國際科學(xué)界、經(jīng)濟以及社會進步造成了無可估量的影響。學(xué)術(shù)誠信問題在國內(nèi)也是相當(dāng)?shù)膰?yán)重，無論是在本科生中還是研究生中，學(xué)術(shù)失信問題都普遍存在。王娟，徐中于2014在對本科生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：超過69%的同學(xué)有過抄襲情況；其次是“考試狀況：超過52%的同學(xué)認(rèn)為自己或者別人有考試作弊的行為，可見考試作弊現(xiàn)象的普遍性了；再次是“論文寫作、實驗數(shù)據(jù)完成狀況：17.4%左右的學(xué)生會選擇“大局部復(fù)制文獻，而對于“實驗中未能得到合理數(shù)據(jù)時

11、，你會怎么辦？的問題，則有超過50的同學(xué)存在作假行為；最后是“大學(xué)生對學(xué)術(shù)誠信的認(rèn)知狀況：目前還有大約49.1的同學(xué)只是了解一些或者不了解，對于“學(xué)術(shù)誠信是否關(guān)乎一個人道德品質(zhì)的大事這一調(diào)查，也有19.4%左右的同學(xué)處在彷徨的狀態(tài)。*洋等2014在對研究生學(xué)術(shù)誠信問題的研究過程中也同樣發(fā)現(xiàn)，在研究生培養(yǎng)過程中也出現(xiàn)了許多與濃厚學(xué)術(shù)氣氛和高尚學(xué)術(shù)道德相悖的現(xiàn)象：學(xué)風(fēng)不正，突出的表現(xiàn)是急躁；學(xué)術(shù)不端，突出的表現(xiàn)是造假，如抄襲他人成果、偽造事實、竄改數(shù)據(jù)，學(xué)術(shù)失*，以及違規(guī)、違紀(jì)和*等5。五、學(xué)術(shù)誠信確實的原因與解決措施大學(xué)生出現(xiàn)的學(xué)術(shù)誠信缺失現(xiàn)狀確實不得不讓人深思，是什么原因?qū)е铝嗽诒緫?yīng)追求真理的

12、大學(xué)殿堂里會出現(xiàn)如此多的學(xué)術(shù)不誠信現(xiàn)象呢？我認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，這既與市場經(jīng)濟環(huán)境下社會不良風(fēng)氣的影響有關(guān)，也與學(xué)術(shù)道德教育力度不夠及規(guī)章制度不健全、監(jiān)管懲戒力度不強等因素有關(guān)。大學(xué)生自身學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)也是導(dǎo)致其學(xué)術(shù)信仰缺失的一個重要原因。具體而言，主要有以下幾點。1.社會環(huán)境的影響。隨著市場經(jīng)濟的開展，大學(xué)已不再是一個封閉的“象牙塔，大學(xué)生的價值理念受到社會各種現(xiàn)象及多元意識形態(tài)的影響和沖擊5。一方面，社會經(jīng)濟日益開展，但與之相應(yīng)的道德體系和法律體系建立相對滯后，公民道德觀念淡薄，法紀(jì)意識不強，社會信用體制不健全，導(dǎo)致各個領(lǐng)域不誠信的行為大量涌現(xiàn)。在這樣一種大環(huán)境下，一些高校學(xué)

13、生很容易社會上不良風(fēng)氣的影響，在市場經(jīng)濟的大潮中失去了正確的價值判斷。另一方面，當(dāng)前，隨著信息化時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的速度普及，特別是搜索引擎的廣泛應(yīng)用，這一方面為大家?guī)砹烁S富的信息資源，同時也為網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊提供了捷徑。2.本科生學(xué)術(shù)誠信教育缺位。王娟，徐中于2014在訪談中了解到，目前高校很少針對本科生開設(shè)關(guān)于學(xué)術(shù)誠信、學(xué)術(shù)規(guī)*及學(xué)術(shù)道德等方面的課程教學(xué)和專家學(xué)術(shù)講座。大學(xué)生手冊中僅僅只是涉及考試違規(guī)、違紀(jì)的相關(guān)規(guī)則，而對于作業(yè)、論文等方面的學(xué)術(shù)誠信要求根本沒有。很多同學(xué)不了解學(xué)術(shù)規(guī)*的具體內(nèi)容，對于學(xué)術(shù)論文中涉及的署名、引用、注釋等概念模糊不清。這都充分表達了現(xiàn)在高校對大學(xué)生

14、在學(xué)術(shù)誠信方面的教育和宣傳是缺位的，致使他們的學(xué)術(shù)道德、知識產(chǎn)權(quán)及學(xué)術(shù)誠信意識極度薄弱。加之局部學(xué)生自我約束力不強，對自己的學(xué)術(shù)行為隨意性大，不能自覺地以正確的學(xué)術(shù)道德規(guī)*加以約束。學(xué)術(shù)道德教育對學(xué)生的學(xué)術(shù)研究質(zhì)量起著保障作用，如果沒有學(xué)術(shù)道德教育，學(xué)術(shù)研究腐敗現(xiàn)象就很容易滋生。3.研究生學(xué)術(shù)評價指標(biāo)體系和監(jiān)視機制不完善現(xiàn)在比擬普遍的評價學(xué)術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系是通過學(xué)術(shù)論文或著作發(fā)表和出版的刊物級別和數(shù)量多少為標(biāo)準(zhǔn)，這在一定程度上量化和考核學(xué)術(shù)成果價值，但評價過程和形式過于單一，導(dǎo)致對論文發(fā)表數(shù)量的重視超過對論文質(zhì)量的重視6。這種評價體系容易造成研究生急功近利的投機思想，如果研究生對自己要求不嚴(yán)，就

15、會產(chǎn)生學(xué)術(shù)失信的行為?，F(xiàn)代研究生教育體系應(yīng)以培養(yǎng)高水平人才為目標(biāo)，提高對研究生培養(yǎng)的學(xué)術(shù)質(zhì)量要求，將研究生的學(xué)術(shù)教育與綜合教育相結(jié)合，同時聯(lián)系國家實際，做真正對社會有價值的學(xué)術(shù)研究，而不是以論文數(shù)量多少論英雄。目前高等學(xué)校對研究生學(xué)術(shù)論文雖然有一定的論文審閱監(jiān)視制度，但也存在一些漏洞。此外，由于高校對于教師評級機制的不合理之處，使得局部學(xué)生導(dǎo)師本身就存在一定的學(xué)術(shù)失信問題，導(dǎo)師自身學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)會對研究生的學(xué)術(shù)行為產(chǎn)生潛移默化的影響，起著示*和導(dǎo)向作用。有少數(shù)研究生導(dǎo)師自身就缺乏學(xué)術(shù)倫理道德教育，對所帶研究生的指導(dǎo)在道德上自然存在局限，導(dǎo)師的這種學(xué)術(shù)不端乃至學(xué)術(shù)腐敗，對研究生學(xué)術(shù)品質(zhì)的養(yǎng)成所具有

16、的不良熏染，可謂致命。高校是人才培養(yǎng)、知識傳播和科技創(chuàng)新的重要基地，理應(yīng)是社會文明的標(biāo)識和人類道德的旗幟；然而，受社會上急功近利、心浮氣躁之風(fēng)的影響，使得我國大學(xué)近年來出現(xiàn)了前所未有的學(xué)術(shù)誠信危機。這也直接影響到大學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛及新型學(xué)術(shù)性人才的培養(yǎng)。所以，我們要有效遏制大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信缺失的現(xiàn)狀，必須內(nèi)外因相結(jié)合，既需要通過教育加強道德的自律；也需要通過完善制度、強化監(jiān)視加強規(guī)則規(guī)*的他律。具體來說有以下幾點：1.完善學(xué)術(shù)誠信體系建立學(xué)術(shù)誠信體系建立不僅要從道德建立上著手，增強師生的內(nèi)在礎(chǔ)。學(xué)術(shù)素質(zhì)和學(xué)術(shù)自律，更要從制度建立上著手，加強學(xué)術(shù)誠信的監(jiān)視。學(xué)校應(yīng)逐步將學(xué)術(shù)誠信與科研人員履職考核、職稱

17、評定、獎項申報、工程申報等掛鉤，規(guī)*學(xué)術(shù)行為，倡導(dǎo)科學(xué)精神，凈化科研環(huán)境，防止學(xué)術(shù)不端行為。此外，學(xué)校完善制度建立，建立預(yù)警機制，有效防控科研經(jīng)費、學(xué)術(shù)信廉政風(fēng)險。定期或不定期進展分析、研判和評估，對可能引發(fā)廉政風(fēng)險的苗頭性、傾向性問題進展預(yù)警，做到早發(fā)現(xiàn)、早提醒。同時也要加大對于學(xué)術(shù)不端行為的懲辦力度，對違反學(xué)術(shù)誠信的事件進展調(diào)查和處理。查處結(jié)果要在一定*圍內(nèi)公開，承受其他同學(xué)監(jiān)視，使其起到戒備和教育的作用。2.完善科學(xué)道德教育體系當(dāng)前科學(xué)道德教育還很薄弱，高等學(xué)校應(yīng)分層次、有針對性地進展科學(xué)道德教育，把科學(xué)道德素質(zhì)教育納入學(xué)生培養(yǎng)方案，開設(shè)有關(guān)論文寫作等方面的課程，強化研究生科研能力和意識。在學(xué)生的公共課中可增加有關(guān)科技論文寫作方法、考前須知和投稿等方面相關(guān)內(nèi)容；增加有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)和專利法等法律知識的內(nèi)容；增加強化學(xué)生的科學(xué)研究責(zé)任意識的內(nèi)容。此外，緊跟時代步伐，開展適應(yīng)研究生開展需要的德育課程，創(chuàng)新課程形式與內(nèi)容，提升學(xué)生的科研能力，消除學(xué)生心理壓力,調(diào)整學(xué)術(shù)心態(tài),使之能夠不斷陶冶情操, 形成良好品德。參考文獻：1丁桂芝. 淺談科學(xué)技術(shù)與倫理道德J. 經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2015,12: