古希臘的先哲

1、課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)馬拉松戰(zhàn)役馬拉松戰(zhàn)役溫泉關(guān)戰(zhàn)役溫泉關(guān)戰(zhàn)役希波戰(zhàn)爭：古代波斯帝國為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)希波戰(zhàn)爭：古代波斯帝國為了擴(kuò)張版圖而入侵希臘的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。爭，戰(zhàn)爭以希臘獲勝，波斯戰(zhàn)敗而告結(jié)束。 1、希波戰(zhàn)爭確立雅典希臘盟主地、希波戰(zhàn)爭確立雅典希臘盟主地位，并帶來經(jīng)濟(jì)繁榮；位，并帶來經(jīng)濟(jì)繁榮； 2、伯里克利時(shí)期雅典民主制度、伯里克利時(shí)期雅典民主制度的完

2、善，為文化的繁榮創(chuàng)造了理的完善，為文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境；想的政治環(huán)境；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)間時(shí)間:前前431前前404交戰(zhàn)雙方交戰(zhàn)雙方:雅典為首的提洛同盟與斯巴達(dá)為首伯羅雅典為首的提洛同盟與斯巴達(dá)為首伯羅奔尼撒同盟奔尼撒同盟結(jié)果結(jié)果:斯巴達(dá)獲勝斯巴達(dá)獲勝影響影響:使雅典走出了全盛時(shí)期，結(jié)束了希臘的民主使雅典走出了全盛時(shí)期，結(jié)束了希臘的民主時(shí)代時(shí)代。 古希臘的先哲古希臘的先哲蘇格拉底蘇格拉底柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德師徒哲學(xué)家?guī)熗秸軐W(xué)家“我無知，所以我求知我無知，所以我求知”西方人文精神的起源西方人文精神的起源 柏拉圖柏拉圖 (Plato)(Plato)古希臘哲學(xué)古希臘

3、哲學(xué)家家, ,生于雅典生于雅典, ,自幼受到良好而完自幼受到良好而完備的教育備的教育, ,少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外熏陶之外, ,給他影響最為深遠(yuǎn)的是給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。約公元前約公元前387387年，他回到雅典創(chuàng)辦年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)園他的著名學(xué)園, ,這是一所為系統(tǒng)地這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開設(shè)的高等院研究哲學(xué)和科學(xué)而開設(shè)的高等院校。公元前校。公元前347347年，柏拉圖以八十年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。歲高齡死于雅典。 柏拉圖 蘇格拉底的死使

4、柏拉圖長期厭惡民主政體蘇格拉底的死使柏拉圖長期厭惡民主政體, ,他因他因此離開雅典，在隨后的此離開雅典，在隨后的1010到到1212年之間一直四處漫游。年之間一直四處漫游。柏拉圖稱蘇格拉底是柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人最正派、最優(yōu)秀的人”。 少年時(shí)代少年時(shí)代游歷生活游歷生活創(chuàng)辦學(xué)園創(chuàng)辦學(xué)園雅典學(xué)園雅典學(xué)園Academy（阿卡德米）（阿卡德米） 學(xué)園特點(diǎn)：學(xué)園特點(diǎn)： 柏拉圖學(xué)園集會(huì)柏拉圖學(xué)園集會(huì)柏拉圖學(xué)園遺址柏拉圖學(xué)園遺址 公元前公元前387387年，柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園。柏拉年，柏拉圖到雅典后，開辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)

5、院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園門口研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園門口掛著一個(gè)牌子：掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個(gè)學(xué)園成為古希臘。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開設(shè)四門課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲學(xué)。學(xué)。 在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問題的自由討論。教學(xué)，輕松自由的學(xué)

6、術(shù)空氣有助于對(duì)各種問題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。拉斐爾的名畫拉斐爾的名畫雅典學(xué)院雅典學(xué)院公元前公元前347年，柏年，柏拉圖在朋友的婚禮上拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營下，一直弟子的經(jīng)營下，一直存續(xù)到存續(xù)到529年東羅馬皇年東羅馬皇帝查士丁尼出于宗教帝查士丁尼出于宗教目的下令關(guān)閉為止，目的下令關(guān)閉為止，前后長達(dá)前后長達(dá)900多年。多年。 奴隸主奴隸主貴族統(tǒng)貴族統(tǒng)治的國治的國家

7、，等家，等級(jí)森嚴(yán)級(jí)森嚴(yán) 在后世哲學(xué)家與神學(xué)家的著作中都可以看到柏拉圖在后世哲學(xué)家與神學(xué)家的著作中都可以看到柏拉圖思想的影子。思想的影子。 孔子與柏拉圖的比較：孔子與柏拉圖的比較： 古希臘奴隸制盛行之際古希臘奴隸制盛行之際中國由奴隸制向封建社中國由奴隸制向封建社會(huì)過渡時(shí)期會(huì)過渡時(shí)期開創(chuàng)理想國開創(chuàng)理想國恢復(fù)周禮舊制恢復(fù)周禮舊制重理性（智慧知識(shí)）重理性（智慧知識(shí)）“仁仁”，禮，禮都是社會(huì)秩序不安定都是社會(huì)秩序不安定維護(hù)等級(jí)秩序維護(hù)等級(jí)秩序創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)目的：目的：都是為了實(shí)現(xiàn)國家的安寧與社會(huì)的有序而設(shè)都是為了實(shí)現(xiàn)國家的安寧

8、與社會(huì)的有序而設(shè)計(jì)的理想君主的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)的理想君主的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)的側(cè)重點(diǎn)不同：標(biāo)準(zhǔn)的側(cè)重點(diǎn)不同： 柏：從知識(shí)層面考慮，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該有智柏：從知識(shí)層面考慮，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧，會(huì)治理國家慧，會(huì)治理國家 孔：從道德層面出發(fā)強(qiáng)調(diào)君主有高度的道德孔：從道德層面出發(fā)強(qiáng)調(diào)君主有高度的道德修養(yǎng)修養(yǎng)結(jié)果上：結(jié)果上：兩者主張都影響深遠(yuǎn)，但在歷史進(jìn)程中都沒兩者主張都影響深遠(yuǎn)，但在歷史進(jìn)程中都沒有完整意義的實(shí)現(xiàn)過有完整意義的實(shí)現(xiàn)過 在人類文明的早期，總在人類文明的早期，總有一些智慧的人在許多領(lǐng)域都有一些智慧的人在許多領(lǐng)域都有建樹，對(duì)充滿神秘色彩的自有建樹，對(duì)充滿神秘色彩的自然嘗試著解釋，并對(duì)尚處于半然嘗試著解釋，并對(duì)尚

9、處于半蒙昧狀態(tài)的人們進(jìn)行教誨，亞蒙昧狀態(tài)的人們進(jìn)行教誨，亞里士多德就是其中之一。里士多德就是其中之一。公元公元前前384384年，亞里士多德出生在古年，亞里士多德出生在古希臘的北部，希臘的北部，他的父親是馬其他的父親是馬其頓王國的宮廷醫(yī)師頓王國的宮廷醫(yī)師，與馬其頓，與馬其頓的王室關(guān)系密切。據(jù)說亞里士的王室關(guān)系密切。據(jù)說亞里士多德早年受家庭影響，學(xué)過醫(yī)多德早年受家庭影響，學(xué)過醫(yī)學(xué)。在他學(xué)。在他1717歲的時(shí)候，他來到歲的時(shí)候，他來到當(dāng)時(shí)歐洲的文化之都當(dāng)時(shí)歐洲的文化之都雅典，雅典，并并師從偉大的哲學(xué)家柏拉圖學(xué)師從偉大的哲學(xué)家柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)習(xí)哲學(xué)。柏拉圖非常賞識(shí)亞里。柏拉圖非常賞識(shí)亞里士多德士多德1

10、、亞里士多德的生平、亞里士多德的生平前前384 前前367前前347前前343前前336 前前335前前323 前前322出出 生生求學(xué)雅典求學(xué)雅典離開雅典離開雅典（柏拉圖死）（柏拉圖死）成為亞歷山成為亞歷山大王子老師大王子老師馬其頓征馬其頓征服希臘服希臘重返雅典重返雅典創(chuàng)立學(xué)園創(chuàng)立學(xué)園再次離開再次離開雅典雅典逝逝 世世“北方北方小駒小駒”“學(xué)院學(xué)院之魂之魂”“博學(xué)博學(xué)家家”三、探求真知的亞里士多德三、探求真知的亞里士多德亞歷山大帝國的版圖亞歷山大帝國的版圖Alexander the Great(BC356-BC323)“要給亞里士多德戴上韁繩。要給亞里士多德戴上韁繩?！?柏拉圖柏拉圖 “吾愛

11、吾師，吾愛吾師， 吾更愛真理。吾更愛真理?！鼻笾侨祟惖谋拘?。求知是人類的本性。 亞里士多德亞里士多德2、探索真知的精神（主要成就）、探索真知的精神（主要成就）1 1）學(xué)科分類：）學(xué)科分類： 2 2）探求真理）探求真理: :3 3）探求人的本質(zhì)）探求人的本質(zhì): :4 4）政治思想）政治思想: :完成了百科全書式的著述完成了百科全書式的著述求知是人的本性求知是人的本性理性是人的本質(zhì)理性是人的本質(zhì)“人在本性上是城邦的動(dòng)物人在本性上是城邦的動(dòng)物”在政治上主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政在政治上主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政2、探索真知的精神（主要成就）、探索真知的精神（主要成就） 亞里斯多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成亞里斯多德

12、是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的淵博學(xué)者，的淵博學(xué)者，哲學(xué)是他最擅長的領(lǐng)域哲學(xué)是他最擅長的領(lǐng)域，哲學(xué)到他，哲學(xué)到他手里才真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。手里才真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論就是從批判柏拉圖的理念論開始。論就是從批判柏拉圖的理念論開始。他在他在形而形而上學(xué)上學(xué)中認(rèn)為中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有知識(shí)覺，沒有感覺就沒有知識(shí)。 亞里士多德在歷史上最為著名、亞里士多德在歷史上最為著名、影響最大的是他的邏輯學(xué)。直到現(xiàn)在，影響最大的是他的邏輯學(xué)。直到現(xiàn)在，人們公認(rèn)他是邏輯學(xué)的

13、創(chuàng)始人。德國人們公認(rèn)他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人。德國思想家康德把亞里士多德的邏輯學(xué)定思想家康德把亞里士多德的邏輯學(xué)定名為名為“形式邏輯形式邏輯”。邏輯學(xué)著作后來。邏輯學(xué)著作后來匯編成書，取名叫作匯編成書，取名叫作工具論工具論。工具論工具論主要論述了演繹法，為形主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門科學(xué)的發(fā)式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。（展具有深遠(yuǎn)的影響。（三段論法）三段論法） 亞里士多德的的邏輯學(xué)亞里士多德的的邏輯學(xué)大前提：貓科動(dòng)物包括老虎大前提：貓科動(dòng)物包括老虎小前提：非貓科動(dòng)物不是老虎小前提：非貓科動(dòng)物不是老虎結(jié)結(jié) 論：論：與貓科動(dòng)物無關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)與貓科動(dòng)物無

14、關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)大前提：所有的人都是要死的；大前提：所有的人都是要死的；小前提：蘇格拉底是人；小前提：蘇格拉底是人；結(jié)論：蘇格拉底也是要死的。結(jié)論：蘇格拉底也是要死的。工具論工具論 大前提大前提: :資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的 小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義推向國家壟斷資本主義推向國家壟斷資本主義 結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī) 這個(gè)三段式的推理屬于這個(gè)三段式的推理屬于

15、 A A大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確 B B大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤 C C大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D D大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確（20002000年上海高考?xì)v史題）年上海高考?xì)v史題）教育思想教育思想 亞里士多德提出三種亞里士多德提出三種教育：體育德育和智育。教育：體育德育和智育。他認(rèn)為體、德、智三者象他認(rèn)為體、德、智三者象物質(zhì)和形式的不可分離，物質(zhì)和形式的不可分離，互相聯(lián)系，亞里士多德是互相聯(lián)系，亞里士多德是最早論證和諧發(fā)展教育思最早論

16、證和諧發(fā)展教育思想的。想的。 AristotleAristotle子曰：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?嫉妒者之所以痛苦，是因?yàn)檎勰ニ牟粌H是嫉妒者之所以痛苦，是因?yàn)檎勰ニ牟粌H是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！ 人天生是一種政治動(dòng)物，他要么是一位超人，人天生是一種政治動(dòng)物，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫，要么只是禽獸，要么是個(gè)神。要么是一個(gè)鄙夫，要么只是禽獸，要么是個(gè)神。 如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋果；但是，倘若你果彼此交換，還

17、是各有一個(gè)蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。思想，那么，我們就各有兩種思想。亞里士多德亞里士多德評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) 亞里士多德的思想對(duì)后世的影響是巨大的亞里士多德的思想對(duì)后世的影響是巨大的 他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要他的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)的重要 理論來源；理論來源； 他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇；他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇； 他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題個(gè)重要話題; ; 科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)

18、科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì) 著后人積極進(jìn)取、探求新知著后人積極進(jìn)取、探求新知; 其理性思維的觀點(diǎn)和反傳統(tǒng)、反對(duì)迷信與神其理性思維的觀點(diǎn)和反傳統(tǒng)、反對(duì)迷信與神 秘主義的主張，對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秘主義的主張，對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 即時(shí)訓(xùn)練即時(shí)訓(xùn)練1柏拉圖設(shè)想的理想國家由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：柏拉圖設(shè)想的理想國家由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者，他認(rèn)為如果三個(gè)階級(jí)護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者，他認(rèn)為如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。各具其德，各守其位，國家必然處于和諧狀態(tài)。他認(rèn)為護(hù)國者應(yīng)具備他認(rèn)為護(hù)國者應(yīng)具備 A正義之德正義之德 B智慧之德智慧之德 C勇

19、敢之德勇敢之德 D節(jié)制之德節(jié)制之德B2.柏拉圖在柏拉圖在理想國理想國中認(rèn)為，最適宜擔(dān)任國王的是中認(rèn)為，最適宜擔(dān)任國王的是 A.軍事家軍事家 B.哲學(xué)家哲學(xué)家 C.守法平民守法平民 D.歷史學(xué)家歷史學(xué)家B3.下列對(duì)亞里士多德的敘述，不正確的是下列對(duì)亞里士多德的敘述，不正確的是A.創(chuàng)立雅典學(xué)院創(chuàng)立雅典學(xué)院 B.喜歡激烈爭論喜歡激烈爭論C.百科全書式的學(xué)者百科全書式的學(xué)者 D.把邏輯學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)把邏輯學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)A4. 亞里士多德說：亞里士多德說：“一個(gè)人過度好勝就成了鹵莽，一個(gè)人過度好勝就成了鹵莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”這反映了他的這反映了他的A

20、.法治思想法治思想 B“中庸中庸”思想思想 C.烏托邦思想烏托邦思想 D.唯心主義的理念論唯心主義的理念論B5、在東西方先哲中，提出理性是人的本、在東西方先哲中，提出理性是人的本質(zhì)的思想家是（質(zhì)的思想家是（ ）A、孔子、孔子 B、蘇格拉底、蘇格拉底 C、柏拉圖、柏拉圖 D、亞里士多德、亞里士多德6、正義與民主是當(dāng)今社會(huì)人們津津樂道、正義與民主是當(dāng)今社會(huì)人們津津樂道的社會(huì)話題，在古代西方先哲中，首先完的社會(huì)話題，在古代西方先哲中，首先完整而系統(tǒng)地探究這一問題的是（整而系統(tǒng)地探究這一問題的是（ ）A、梭倫、梭倫 B、蘇格拉底、蘇格拉底 C、柏拉圖、柏拉圖 D、亞里士多德、亞里士多德 DD7、理想國

21、理想國一書中所討論的重要問題是一書中所討論的重要問題是（ ）A、一個(gè)國家如何才能達(dá)到到正義、一個(gè)國家如何才能達(dá)到到正義 B、什么是人的本質(zhì)、什么是人的本質(zhì)C、自然選擇、適者生存、自然選擇、適者生存 D、人是萬物的尺度、人是萬物的尺度A8、柏拉圖的、柏拉圖的理想國理想國是奴隸主的理想，是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們的資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們的理想，無產(chǎn)階級(jí)把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己理想，無產(chǎn)階級(jí)把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說明（的奮斗目標(biāo)。這說明（ ）A、在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性、在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性 B、他們的理想都是遠(yuǎn)離實(shí)際的、他們的理想都是遠(yuǎn)離實(shí)際的C、每一個(gè)時(shí)代的人都有自己的美好愿望、每一個(gè)時(shí)代的人都有自己的美好愿望 D、理想是虛無飄渺的東西、理想是虛無飄渺的東西 A9、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同點(diǎn)（ ）A、關(guān)注人類社會(huì)或生活、關(guān)注人類社會(huì)或生活 B、研究自然和觀察世界、研究自然和觀察世界C、支持寡頭政治、支持寡頭政治 D、反對(duì)雅典的民主、反對(duì)雅典的民主10“任何人都是一種二足動(dòng)物。任何人都是一種二足動(dòng)物。