試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育——思想政治教育的新課題

1、試論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育思想政治教育的新課題                  論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德德育    論文摘要:大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范是網(wǎng)絡(luò)空間道德作用弱化的縮影。扭轉(zhuǎn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失度，首先要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德規(guī)范的教育，幫助他們養(yǎng)成守法意識(shí)，鼓勵(lì)合法道德行為;其次是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立自主自律的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí);第三是倡導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立互惠互利、相互尊重的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)將塑造教育和轉(zhuǎn)化教育結(jié)

2、合起來(lái)，以塑造教育為主，輔之于轉(zhuǎn)化教育。課堂教學(xué)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道，以參與式學(xué)習(xí)法為主要教育方法。    互聯(lián)網(wǎng)的誕生和發(fā)展，在全球范圍內(nèi)催生了一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界網(wǎng)絡(luò)空間。中國(guó)1995年正式接人國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，目前網(wǎng)民人數(shù)已超過(guò)1億人。歷次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展調(diào)查結(jié)果都顯示，網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì);超過(guò)1/3的網(wǎng)民是在校學(xué)生。上網(wǎng)已成為大學(xué)生獲取信息和休閑娛樂(lè)的重要方式，是他們學(xué)習(xí)、生活的一部分。然而，網(wǎng)絡(luò)空間的虛無(wú)縹緲和浩瀚無(wú)邊在帶給人們身心愉悅和極大滿(mǎn)足人們信息需求的同時(shí)，人性的弱點(diǎn)也在這個(gè)虛擬世界盡情

3、呈現(xiàn)。從互聯(lián)網(wǎng)走出科技精英的壟斷成為公眾的一種交往方式起，網(wǎng)絡(luò)就不再是凈土，虛假信息、色情信息、垃圾信息及其他有害信息日益泛濫，漸成瘤疾。盡管包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)政府都制定了一系列的法律法規(guī)來(lái)專(zhuān)門(mén)規(guī)制網(wǎng)絡(luò)行為，但由于信息技術(shù)的日新月異使網(wǎng)絡(luò)立法具有天然的滯后性，加上網(wǎng)絡(luò)空間有別于現(xiàn)實(shí)世界的特殊性，使得在現(xiàn)實(shí)生活中行之有效的管理手段和措施在網(wǎng)絡(luò)空間收效甚微，舉步維艱。良秀不齊的信息和形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱，對(duì)處于人生觀、世界觀正在形成階段的大學(xué)生帶來(lái)了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，一個(gè)直接的后果就是部分學(xué)生的道德失范。有的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中肆意發(fā)表不當(dāng)言論，個(gè)別學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，有些甚至因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò)而走上違法犯罪的

4、道路。加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育是高校學(xué)生思想政治教育工作面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象分析    在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)世界，人與人之間的交流發(fā)生在特定的物理場(chǎng)景中，這種面對(duì)面的溝通是直觀和具體的，而網(wǎng)絡(luò)交往則大不相同。網(wǎng)絡(luò)交流的場(chǎng)景是由通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所虛擬出來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)交流的主體是由現(xiàn)實(shí)的人所建構(gòu)的，就像比爾·蓋茨在未來(lái)之路中用一幅畫(huà)所描述的:一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對(duì)身邊的另一只狗說(shuō)，“在Internet上，沒(méi)人知道你是一只狗。”因而網(wǎng)絡(luò)交流主體也是虛擬的、非人格化的，只是一種符號(hào)，現(xiàn)實(shí)中的人在網(wǎng)絡(luò)交往中作為主體是缺位的。 

5、   現(xiàn)實(shí)社會(huì)在一定意義上是一個(gè)“熟人社會(huì)”，人們的社會(huì)交往、活動(dòng)方式受制于熟人的監(jiān)督和道德他律的強(qiáng)大力量，人們的道德意識(shí)比較強(qiáng)烈，道德行為也相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)空間延伸成為人們的第二生活空間后，個(gè)人的角色扮演、社會(huì)預(yù)期、心理反映和行為方式等逐漸分裂為兩部分，在物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)反差，網(wǎng)絡(luò)行為的變異開(kāi)始出現(xiàn)。如網(wǎng)絡(luò)交往的語(yǔ)言標(biāo)新立異，網(wǎng)絡(luò)命名的千奇百怪，尤其是一些網(wǎng)民嘗試扮演多重角色，更是將網(wǎng)絡(luò)行為的異化推向極致。有人為滿(mǎn)足個(gè)人的心理需求扮演自己渴望成為的角色，有人為了尋求刺激或新的感受而扮演與自己身份完全不同的角色。這種自主、靈活的網(wǎng)絡(luò)角色扮演，一方面具有認(rèn)

6、識(shí)自我、完善自我的積極意義，另一方面，其負(fù)面作用亦不可忽視。正如哈貝馬斯的交往異化論將交往關(guān)系的異化歸結(jié)為技術(shù)對(duì)人的壓抑一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的確體現(xiàn)了技術(shù)對(duì)人控制的加深，人的一些基本生存功能，如計(jì)算、記憶、書(shū)寫(xiě)等不同程度地喪失，更嚴(yán)重的是，人的理性和情感被剝離。技術(shù)理性的高揚(yáng)和情感的沉溺導(dǎo)致不少網(wǎng)民成為一天也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)蟲(chóng)”，現(xiàn)實(shí)和虛擬的界限被混淆，社會(huì)角色和責(zé)任被放棄。對(duì)個(gè)人而言，網(wǎng)絡(luò)交往異化帶來(lái)了虛擬和現(xiàn)實(shí)混同后出現(xiàn)的人格分裂、自閉和人際交往障礙及對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠。對(duì)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)交往的異化助長(zhǎng)了非主流思想和文化的滋長(zhǎng)，加劇了社會(huì)的分化和離心傾向，增加了社會(huì)整合的難度。因此，必須構(gòu)建適合網(wǎng)絡(luò)空間的道

7、德體系，約束網(wǎng)絡(luò)行為，倡導(dǎo)健康向上的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。    大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們接受新技術(shù)的能力強(qiáng)、速度快，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平高，是網(wǎng)絡(luò)世界的主體和生力軍。大學(xué)生受益于網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，同樣會(huì)遭受別的網(wǎng)絡(luò)個(gè)體行為失度帶來(lái)的心理傷害，而自身網(wǎng)絡(luò)道德缺失的現(xiàn)象也比比皆是。這主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:    (一)缺乏網(wǎng)絡(luò)化生存所需的道德基礎(chǔ)    有調(diào)查資料顯示，53.7%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理方面的法規(guī)不了解，另有37.6%聽(tīng)說(shuō)過(guò)但不清楚細(xì)節(jié)。這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀念缺失的最好佐證。目前大學(xué)生普遍對(duì)網(wǎng)絡(luò)生存所需的倫理道德

8、一無(wú)所知或知之甚少。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的一系列新問(wèn)題，傳統(tǒng)道德與新行為不相適應(yīng)，他們憑借自身的理論水平和分析能力無(wú)法對(duì)獲得的知識(shí)和信息進(jìn)行有效的梳理和整合，迫切需要教育者的幫助和指導(dǎo)，以澄清是非，理出線索，形成思路，充實(shí)自己的精神世界。在這些要求無(wú)法獲得滿(mǎn)足的情況下，大學(xué)生面對(duì)所獲得的各種各樣的知識(shí)和信息感到茫然，不知道如何合理利用以指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為。面對(duì)網(wǎng)上的真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生感到無(wú)助，不知道該如何應(yīng)對(duì)，也不知道自己如何做才是恰當(dāng)?shù)男袨?。正是缺乏?yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)，才使行為失去尺度和分寸。    (二)自主道德判斷能力低下  

9、;  僅以對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成巨大威脅和巨額經(jīng)濟(jì)損失的“黑客”行為的態(tài)度看，一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國(guó)青少年中有26.3%的人表示“黑客有高超的技術(shù)，令人佩服”,16.7%的人認(rèn)為“黑客的行為促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展”，還有24.4%的人表示“不好說(shuō)”。只有24.6%的人明確表示，“黑客的行業(yè)具有社會(huì)危害性，應(yīng)嚴(yán)厲懲罰并盡力杜絕”這是網(wǎng)絡(luò)道德相對(duì)主義盛行的一個(gè)縮影。在很多大學(xué)生眼里，網(wǎng)絡(luò)世界是個(gè)“無(wú)所不能”的法外地帶，“沒(méi)有什么不可以”。他們無(wú)從判斷什么可為，什么不可為，以為只要技術(shù)上“可行”就沒(méi)有什么不“應(yīng)該”，對(duì)自己的行為缺少判斷能力。    隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展

10、，一個(gè)跨越國(guó)界的全球性“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”基本成形。各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家有不同的價(jià)值觀和道德觀，當(dāng)它們投射和延伸到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)，進(jìn)一步加劇了網(wǎng)絡(luò)空間道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，這對(duì)大學(xué)生自主道德判斷能力提出了更高的要求。    (三)自我道德約束意識(shí)淡漠    網(wǎng)絡(luò)被稱(chēng)為“開(kāi)放的人性的試驗(yàn)室”，因?yàn)樵谶@里，社會(huì)關(guān)系是虛設(shè)的，信息僅在無(wú)實(shí)體的意識(shí)層面流動(dòng)。由于交流場(chǎng)景的虛擬，交流主體的缺場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)的只剩下意義本身。人們?cè)谛睦砩蠑[脫了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的各種羈絆，各種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系都不再存在，交流者成為超越實(shí)體的精神的自我，網(wǎng)絡(luò)思想的交流變得無(wú)所顧忌，也更為真實(shí)

11、和徹底。正是在這樣的情境下，“開(kāi)放的人性”中“惡”的一面也得到充分彰顯。一些大學(xué)生看到了虛擬世界道德他律的弱化，肆意放縱自己，如光顧色情網(wǎng)站，發(fā)表過(guò)激言論，從網(wǎng)上隨意下載音樂(lè)作品、論文論著，侵犯他人著作權(quán)，有人公然在網(wǎng)上辱罵師長(zhǎng)，發(fā)泄私憤，侵犯他人名譽(yù)權(quán)等等。在他們看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)世界儼然是放縱自己的天堂，絲毫不需要道德的約束。實(shí)際上這種行為只會(huì)助長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)序和失范，最終損害的是自己健康人格的形成，危及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。    扭轉(zhuǎn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范，必須加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容    由匿名產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德

12、行為，必然是基于自覺(jué)自律的個(gè)體行為。網(wǎng)絡(luò)道德是典型的“慎獨(dú)型道德”。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則包括平等原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容必須體現(xiàn)這些原則，具體而言:              (一)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德規(guī)范的教育，幫助他們養(yǎng)成守法意識(shí)，鼓勵(lì)合法道德行為    自1996年起，中國(guó)先后制定了不同層次的法律、法規(guī)和行政規(guī)章來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，主要有:1996年國(guó)務(wù)院頒布的中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定

13、,2000年全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定，國(guó)務(wù)院發(fā)布的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法，信息產(chǎn)業(yè)部公布的(互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定，國(guó)務(wù)院新聞辦公室、信息產(chǎn)業(yè)部公布的關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定,2002年新聞出版總署、信息產(chǎn)業(yè)部制定的(互聯(lián)網(wǎng)出版管理暫行規(guī)定等。此外，還將一些原有的法律條文進(jìn)行修改以適用于網(wǎng)絡(luò)空間，如2001年修改后的著作權(quán)法規(guī)定了“網(wǎng)絡(luò)信息傳播權(quán)”，使網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)保護(hù)有法可依。2005年國(guó)家版權(quán)局和信息產(chǎn)業(yè)部據(jù)此聯(lián)合發(fā)布了網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)行政保護(hù)辦法。這些法律法規(guī)對(duì)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體行為有明確規(guī)定，如計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定第十三條規(guī)定:“從事國(guó)際聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的單位

14、和個(gè)人，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家有關(guān)法律、行政法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行安全保密制度，不得利用國(guó)際聯(lián)網(wǎng)從事危害國(guó)家安全、泄露國(guó)家秘密等違法犯罪活動(dòng)，不得制作、查閱、復(fù)制和傳播妨礙社會(huì)治安的信息和淫穢色情等信息?！弊袷剡@些法規(guī)是網(wǎng)絡(luò)道德的底線，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的起點(diǎn)。    具體的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，可以借鑒西方網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。如美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定的十條戒律:(1)不利用計(jì)算機(jī)去傷害別人。(2)不應(yīng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作。(3)不應(yīng)窺探別人的文件。(4)不用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊。(5)不用計(jì)算機(jī)作偽證。(6)不使用或拷貝沒(méi)有付錢(qián)的軟件。(7)未經(jīng)許可不使用別人的計(jì)算機(jī)資源。(g)不盜用別人的

15、智力成果。(9)應(yīng)該考慮所編程序的社會(huì)后果。(10)以深思熟慮和慎重的方式來(lái)使用計(jì)算機(jī)。再如，美國(guó)的計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)向它的成員提出的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范:為社會(huì)和人類(lèi)做出貢獻(xiàn)，避免傷害他人，要誠(chéng)實(shí)可靠，要公正并且不采取歧視性行為，尊重包括版權(quán)和專(zhuān)利在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尊重他人的隱私，保守秘密。美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出的六種類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)不道德行為:(1)有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖人網(wǎng)絡(luò)及其相連的系統(tǒng)。(2)商業(yè)性地或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源。(3)偷竊資料、設(shè)備或智力成果。(4)未經(jīng)許可而接近他人的文件。(5)在公共用戶(hù)場(chǎng)合做出引起混亂或造成破壞的行動(dòng)。(6)偽造電子函

16、件信息。    在中國(guó)，共青團(tuán)中央、教育部等部委聯(lián)合倡導(dǎo)的青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約是中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。另外，各個(gè)網(wǎng)站、論壇、BBS、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)有網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商提出或網(wǎng)民自發(fā)協(xié)商形成的網(wǎng)絡(luò)行為約定、網(wǎng)絡(luò)禮儀規(guī)范等，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間積極的主流價(jià)值取向，同樣是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。    (二)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立自主自律的網(wǎng)終行為意識(shí)    面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)，任何個(gè)體都是渺小的、微不足道的。但網(wǎng)絡(luò)傳播改變了傳統(tǒng)大眾傳播點(diǎn)對(duì)面的形式，它模糊了大眾傳播和人際傳播的界限，使信息的傳播和接收都帶有極大的自主型，信息傳播具

17、有明顯的“去中心化”和個(gè)性化色彩。在網(wǎng)絡(luò)行為變成一種徹底的獨(dú)立自主行為時(shí)，它更多地依賴(lài)個(gè)人的自律。這對(duì)人的道德境界提出了更高的要求，要求時(shí)時(shí)、處處、事事都要嚴(yán)格要求自己，不僅在人前，即使在獨(dú)處的時(shí)候也一樣。要教育大學(xué)生成為社會(huì)的表率，帶頭弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正氣，在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中自覺(jué)追求高層次的道德境界，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和各個(gè)層次的道德規(guī)范，履行自己的道德責(zé)任，并能自覺(jué)監(jiān)督其他網(wǎng)民的違規(guī)行為。    (三)倡導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立互惠互利、相互尊重的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀    網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容有相當(dāng)部分是網(wǎng)民自發(fā)提供的，眾多免費(fèi)資源都是網(wǎng)民自愿搜集放在網(wǎng)上的。任何問(wèn)題在網(wǎng)上提出

18、都能得到眾多熱心網(wǎng)民的回應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)空間的協(xié)作互助、互惠互利體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)共享、平等、合作的民主精神。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的受益者，在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息滿(mǎn)足和身心愉悅的同時(shí)，應(yīng)教育他們將這種互惠互利的合作精神和意識(shí)發(fā)揚(yáng)光大，在現(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該提倡這種精神，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)傳統(tǒng)道德的發(fā)展和補(bǔ)充。    對(duì)人的尊重是社會(huì)高度文明的標(biāo)志。尊重他人的勞動(dòng)，尊重他人的名譽(yù)，尊重他人的隱私是網(wǎng)絡(luò)道德的要求。教育大學(xué)生合理使用網(wǎng)絡(luò)資源，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán);遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀，待人寬容友善;檢點(diǎn)自己言行，不冒犯別人名譽(yù)和其他權(quán)利。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)通世界各地，不同文化在此交融匯集，不同宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣

19、、價(jià)值觀念等相互交織，更需要大學(xué)生在鑒別的同時(shí)學(xué)會(huì)寬容和尊重他人，讓人類(lèi)的道德精華在網(wǎng)上得到進(jìn)一步豐富和提升。三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的路徑選擇    道德教育的內(nèi)容包括兩個(gè)方面:塑造教育和轉(zhuǎn)化教育。塑造教育是指以正面的道德教育培養(yǎng)個(gè)體良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。轉(zhuǎn)化教育則針對(duì)錯(cuò)誤思想與不良行為進(jìn)行疏導(dǎo)與轉(zhuǎn)化，使其符合基本的道德要求。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)將上述兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，以塑造教育為主，輔之于轉(zhuǎn)化教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。    課堂教學(xué)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道。它可以采取兩種方式:一種是開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，全面系統(tǒng)地講授有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德的知識(shí)，介紹網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和基本的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。另一種方式是將網(wǎng)絡(luò)道德教育貫穿到“兩課”和各類(lèi)信息技術(shù)課程之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)提高信息素養(yǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。這種方式對(duì)教育工作者提出了更高的要求，它體現(xiàn)了全員育人的德育思想，是更值得推廣的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式。    以參與式學(xué)習(xí)法為主要教育方法，是當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)實(shí)選擇。網(wǎng)絡(luò)世界成為不少大學(xué)生第二生活空間，很多道德問(wèn)題需要在實(shí)際中加以解