論小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

1、論小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育高明區(qū)荷城街道石岐小學(xué) 語文科 吳潔華【摘要】小學(xué)語文教學(xué)大綱明確規(guī)定：“要在語文教學(xué)過程中，陶冶美的情趣”。 語文學(xué)科既是人文學(xué)科，又是工具學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。其獨具的性質(zhì)、功能、內(nèi)容，使其在教學(xué)過程中實施審美教育，具有特殊的價值。因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)重視審美教育，加強對學(xué)生審美興趣和審美能力的培養(yǎng)，陶冶他們的情緒，努力在教學(xué)中尋找美的音符，去撥動學(xué)生的心弦，使他們感到美就在平凡中，就發(fā)生在自己的身邊，使其自覺地發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。 【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué) 審美教育美育，即審美教育，也叫美感教育、情感教育。它以馬克思主義的美學(xué)為理論基礎(chǔ)，借助自然美、生活

2、美、藝術(shù)美等美好事物，通過多種手段和途徑，陶冶感情，健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人對美的感受力、理解力和創(chuàng)造美的才能。語文學(xué)科既是人文學(xué)科，又是工具學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。其獨具的性質(zhì)、功能、內(nèi)容，使其在教學(xué)過程中實施審美教育，具有特殊的價值。本文是從三方面去探討和論述小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育問題：1、美育在語文教學(xué)中的重要作用。2、在語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的美感。3、在課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)中實施美育。美育在語文教學(xué)中的重要作用培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是語文教學(xué)一項十分重要的任務(wù)。而長期以來，小學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)重視不夠。蔡元培先生早在年答時代畫報記者問時曾說過：“我們提倡美育，便是使人類能在

3、音樂、雕塑、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感似乎覺到自身在這個世界上有一種偉大的使命。這種使命不僅僅是使人人要有飯吃，有衣裳穿，有房子住，他同時還要使人人能在保持生存以外，還能去享受人生。知道了享受人生的樂趣，同時更知道了人生的可愛，人與人的感情便不期然而然地更加濃厚起來?！痹趯嵤┧刭|(zhì)教育的今天，美育正越來越顯示出它的重要性和必要性。 美以其直觀性、想像性、超功利性的特征決定了它與語文教學(xué)的密切關(guān)系寓理性的思考于感性的認知體驗中。小學(xué)語文課本優(yōu)美的語言、形象的文字、動人的場景，美參與到語文課堂教學(xué)中，使學(xué)生同語文課堂、語文課本的關(guān)系成為一種審美關(guān)系，讓語文課以一種美的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前，語文

4、將更好地吸引學(xué)生的注意力。審美關(guān)系指的是人在長期的社會實踐中形成的，對象能滿足人的審美需要，人也要求對象成為審美客體的特殊關(guān)系。在這種關(guān)系中，審美的感性形象正適合于小學(xué)生以形象思維為主的思維方式，使語文課更接近小學(xué)生的思維水平和思維方式。而美的想象性特征，又可以使學(xué)生的心靈在想象的天空自由飛翔。美進入課堂可以達到說教、講解永遠無法觸及的深處，達到一種特殊的境界，使學(xué)生學(xué)得更輕松的同時發(fā)展能力、思維。語文課雖然是有許多形象的東西，但語文課畢竟是一種有計劃、有目的、有組織的知識性教育活動。它的目的在于傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力和語文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展思維。其中，知識的傳授、

5、理解、思維的訓(xùn)練等主要訴諸人的理性認知系統(tǒng)，如分析句子、段落的層次；概括段落大意；判析詞句的色彩，歸納、推理等，都是理性的范圍，是一個相對嚴密、冷靜的過程，很自然地會使受教育者特別是以形象思維為主的小學(xué)生產(chǎn)生刻板甚至枯燥的感覺。這就要求語文課必須把理性的思維轉(zhuǎn)化為形象，把教學(xué)中的認知、文字的訓(xùn)練等理性化過程轉(zhuǎn)化為游戲、比賽、表演等感性過程，以情感感染為觸發(fā)點打動學(xué)生，由形象的感知中自然而然地認識社會，向理性深化。當(dāng)語文成為審美對象時，學(xué)生在審美過程中，聯(lián)想不斷展開，依據(jù)事實文字展開聯(lián)想幫助了學(xué)生在感受的過程中感性逐步向理性上升。小學(xué)語文情境教學(xué)是通過圖畫、攝影、動作演示、音樂、語言描述等形象的

6、內(nèi)容，在語文教材提供的情景，讓學(xué)生身臨其境，對作品刻畫的人物，抒發(fā)的感情，闡述的哲理產(chǎn)生一種親切感，從而化難為易，使學(xué)生能更好地理解作品的內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的思維能力，想象力及語言表達能力。正是一種把理性轉(zhuǎn)化為感性，再由感性上升到理性認識的過程。如教學(xué)賣火柴的小女孩，把“作者對黑暗的資本主義社會的揭露，對勞動人民的同情?！边@個理性認識轉(zhuǎn)化為感性的情感體驗，利用幻燈、錄像、音樂及富有感染力的朗讀等教學(xué)手段營造出凄美、哀婉的氣氛，去觸動孩子的同情心，讓學(xué)生在這種氛圍中展開想象，感受小女孩悲慘命運的同時，認識了社會，認識了生活。學(xué)生在感性的情感體驗中，不由自主地認識到資本主義制度下勞動人民的悲慘命運，達

7、到理性的深度。這樣在一個美的氛圍情璄中，以美景、美情、美境觸動學(xué)生，真正從學(xué)生的主體經(jīng)驗、思維水平出發(fā)，還主動權(quán)給學(xué)生，還課堂給學(xué)生，促使他們逐漸樂學(xué)、愛學(xué)、善學(xué)，主動去認識社會，認識世界，感悟初步的人生。    當(dāng)語文課成為學(xué)生的審美對象時，審美關(guān)系的超功利特點正好是對學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足的彌補。學(xué)習(xí)的目的是為完善自我，實現(xiàn)自我價值，成為一個對社會、對他人有用的人?！皩崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化，建設(shè)祖國、建設(shè)家園”這個理想過于大、抽象，對于小學(xué)生沒有指出具體的、離生活更近的做法，尤其同社會接觸十分少的低年紀兒童，缺乏感性認識，容易成為一句喊口號的空話，不能給小學(xué)生提供足夠的學(xué)習(xí)

8、動力。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種審美對象時，審美的精神愉悅作用就正好填補了這一點。美的情感，親切的環(huán)境，豐富多彩的學(xué)習(xí)活動形式，吸引著學(xué)生的耳、眼、口、手等各種感官，獲得精神上的愉悅滿足。雖然，人的全面發(fā)展離不開遠大理想的指引，但就一節(jié)具體的語文課來說，從興趣出發(fā)，能產(chǎn)生愉悅心理快感的學(xué)習(xí)更接近小學(xué)生的思想水平，更易讓小學(xué)生接受。同時，理想往往也是在審美的認知活動中逐步形成的，一種自我完善目標的。所以語文課可以憑借美（包括情感美、音樂美、景境美等）為鍥入點，創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生的情、思，把學(xué)生的心緊緊地吸引到課堂上，并在美的熏陶、感染下逐漸培養(yǎng)出高尚的情操、正直的品格。如教學(xué)草原一文，老舍以精美樸素的語言

9、描繪出一派遼闊的、散發(fā)著泥土、青草芬芳的草原之景，書法民族大團結(jié)的歡樂。如此美文，如果一味分析以得出中心思想，學(xué)習(xí)就會索然無味，激不起學(xué)生的興趣。而如果在教學(xué)時，抓住“美”契入課文，通過文字展開想象、聯(lián)想，再利用幻燈等教學(xué)手段，通過看、想、讀、說等感性活動，那么就容易調(diào)動孩子的積極性，在體會草原的美，草原人民的熱情的感性體驗中，弄懂“民族大團結(jié)“的主題思想。    另外，對美的欣賞本身就是認識世界、認識社會的重要途徑。恩格斯就是一個很好的例子。他稱自己“從巴爾扎克的小說中了解的法國當(dāng)代史甚至經(jīng)濟細節(jié)方面的內(nèi)容要比從當(dāng)時所有的史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多

10、?！痹谛蕾p美的過程中，濃厚的興趣、自由的想象，使審美本身成為思維的訓(xùn)練，感性逐步上升為理性，學(xué)生在不知不覺中提高了認識。   美往往憑借形象，激發(fā)情感，潛移默化的使人的心靈得到凈化，達到培育全面發(fā)展、人格完善的人。學(xué)生通過聯(lián)想、想象使教材具體、鮮明、生動，成為自己的審美對象，從而化學(xué)習(xí)過程為一個審美過程，化理性為感性的形象，憑借情感感染、觸動學(xué)生，調(diào)動學(xué)生對真、善、美的追求?！八鶠檎Z文的美，樂調(diào)的美，以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所為好性情并不是我們通常拿來恭維愚笨人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美”以美導(dǎo)真，以美傳情，以情導(dǎo)知，讓枯燥的求知變得有聲有色，有情有味，才能激起學(xué)

11、生的想象力、表現(xiàn)欲、創(chuàng)作欲，達到對人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)。在語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的美感在語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的美感大概可以分為三點：1選取美點。我們在教學(xué)中應(yīng)深入挖掘英雄人物的崇高美，讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會，受到情感上的陶冶，從而凈化學(xué)生的靈魂。比如董存瑞舍身炸碉堡一文，敘述了董存瑞為了人民的解放事業(yè)，舍身炸碉堡的英雄事跡。英雄人物犧牲了，但這種勇于獻身的精神崇高美卻永放光芒。教學(xué)時，先引導(dǎo)學(xué)生理解課文講了什么事，接著通過對第八自然段的重點分析，感知董存瑞崇高的外表：（1）董存瑞“托起炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導(dǎo)火索?！保?）他托起炸藥包時“昂首挺胸”，臉“鋼鑄一般”，“兩眼放射出堅毅的光芒?！薄坝帽M力

12、氣高喊為了新中國，沖?。　倍笠龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他崇高的精神境界：為了戰(zhàn)斗的勝利，寧愿犧牲自己。最后，結(jié)合圖畫，通過感情朗讀品味這崇高的美感，在讀中受到熏陶，樹立向這種崇高美學(xué)習(xí)的理想，塑造美的心靈。 這類課文，應(yīng)該充分發(fā)揮讀的作用，把握并體味教材中蘊含的崇高美。如教學(xué)狼牙山五壯士一文，可以通過“情感引讀”來實現(xiàn)，教師可以利用添加的詞語或原有的語句創(chuàng)設(shè)強烈的情感，合理有效地指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。讓學(xué)生讀中想象。這樣，五壯士為革命，為人民勇于獻身的頂天立地的高大形象就會栩栩如生地浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，學(xué)生就能很好地品味課文中的崇高美感，起到塑造美好心靈的作用。2創(chuàng)設(shè)情境。小語教材中雖有許多優(yōu)美動人之處，

13、但就小學(xué)生的心理水平來說，并不是都能欣賞感受到的。這個“心靈的創(chuàng)造”就需要教師的引導(dǎo)幫助。教師若割裂文字講解，美就會在學(xué)生心中消失。把美引入課堂的情境，教師要把握住教材中引發(fā)美感的形象化的東西，領(lǐng)著學(xué)生在美的世界中遨游。如峻青的火燒云用瑰麗的筆調(diào)描繪了在金色的晚霞大地的變化，描繪了空中云彩的形狀、色彩的變幻，多姿多彩。教學(xué)時，抓住這些美，幫助學(xué)生進行“心靈的再創(chuàng)造”。用各種教學(xué)手段來欣賞黃昏日落，大地一片金輝的景象。然后設(shè)問：“假若這時候你站在霞光中，你會發(fā)現(xiàn)什么變了？”，“空中的云不斷變化，你又看到了什么？”讓學(xué)生創(chuàng)造性地想象霞光帶來的夢境般的美。最后總結(jié)“這一變就使大自然變得更美了，使我們

14、的生活變得更美了?！睆念^至尾抓住一個“美”，把美的境界、美的情感彌散于課堂上，讓學(xué)生在陶陶然中感悟文字之美，景境之美，發(fā)展想象力創(chuàng)造思維。 美感的引發(fā)需要一定的方式方法，審美地組織教學(xué)，使課堂富有形式美而生動活潑。情境教學(xué)創(chuàng)設(shè)生動、愉快、有趣的教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、融洽的教學(xué)氣氛，使學(xué)生積極、主動投入到學(xué)習(xí)中，形成樂學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)的學(xué)風(fēng)，做到以美傳情，以情導(dǎo)知，知情相促。課堂上可以利用圖像、音樂、實物等多種形式刺激外在感官，調(diào)動學(xué)生手、眼、口、腦一齊參與到學(xué)習(xí)中，以教育教學(xué)的形式美把學(xué)生緊緊吸引到課堂上，沖淡紀律的束縛力，還孩子一個自由、寬松、和諧的課堂。如月光曲中對音樂的語言描述是孩子理

15、解的難點。教學(xué)時利用掛圖、音樂來突破，清幽的海上月明圖，悠揚的鋼琴諧奏曲，富有激情的朗讀，激起了學(xué)生情感上的共鳴，把學(xué)生帶入一個美的境界。在這個境界中學(xué)生很自然地隨音樂的起伏展開想象，很自然地感受到音樂的美，文中人物思想、情感的美。3導(dǎo)入意境。知識和生活經(jīng)驗是形成審美能力的重要因素，它們的多寡直接關(guān)系到審美認識的程度。知識和生活經(jīng)驗豐富的人，能全面而深刻地認識審美對象的屬性，可以從不同的角度去觀察和欣賞，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而領(lǐng)略到更多的美。而知識和生活經(jīng)驗貧乏的人，面對同一事物，卻往往產(chǎn)生不了美感，有時甚至以美為丑或以丑為美。這是為什么呢？我們知道，人類的美感不是與生俱來的本能，它是社會實

16、踐的產(chǎn)物，并隨著客觀世界的發(fā)展變化而發(fā)生變化。美感的這一性質(zhì)決定了不同的人面對同一種事物，所產(chǎn)生的美感是不完全相同的。因此，要豐富學(xué)生的美感，就必須豐富他們的知識和生活經(jīng)驗。小學(xué)語文課文中有些內(nèi)容是學(xué)生喜歡卻不一定熟悉的。如放風(fēng)箏一課，是記敘兒童們放風(fēng)箏時歡樂的情景的，寫得很美。學(xué)生雖然喜歡，但不一定都有放風(fēng)箏的經(jīng)歷，因而不能充分領(lǐng)略文章所表現(xiàn)的情趣。如果教師事先組織一次放風(fēng)箏的活動，回頭再來學(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)生就可以憑借親身的經(jīng)歷，展開豐富的想象，在腦海中浮現(xiàn)各種造型奇異、色彩斑斕的風(fēng)箏，或翩翩飛舞，或相互追逐，由此產(chǎn)生更多的美感。在課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)中實施美育 小學(xué)是基礎(chǔ)教育，小學(xué)語文的性質(zhì)決

17、定了小學(xué)語文擔(dān)負的對學(xué)生美育的任務(wù)，即從小培養(yǎng)學(xué)生使其形成正確的審美觀，訓(xùn)練并使學(xué)生形成初步的感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。所以，小學(xué)語文的美育要求教師把喜怒哀樂諸情感用美的藝術(shù)形式表達出來，用這種情感打動學(xué)生的心靈，產(chǎn)生積極的教學(xué)效果，使整個教學(xué)過程變?yōu)樨S富的、有趣的活動，即我們常說的“動之以情，曉之以理”。但是，美育精神在教學(xué)中的滲透，還要受到教育目的性和功能性的制約，必須找到它們相互融合的契機或結(jié)合點。否則，一味地追求愉悅性，或所謂的“趣味性”、“娛樂性”，即使對受教育者產(chǎn)生某種吸引力，但終將與學(xué)校教育的宗旨背道而馳。那么，如何使美育既有情感愉悅性，又能發(fā)揮更大的教育性，達到現(xiàn)代美育的真

18、正目的呢？下面，我將針對以下四點來論述美育在課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)中的具體實施。1寓朗讀于美育。在朗讀中領(lǐng)會美，朗讀的形式多種多樣，如范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分角色讀等，應(yīng)根據(jù)不同文體與風(fēng)格交替使用，達到“美讀”的目的。美讀是感知語文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。它把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維，多方面地感知教材，“不假思索”地感受審美對象的美?！懊雷x”，就是有表情地朗讀課文，吟誦課文，讀者如文章中的人物，文章“如出我心”，文句“如出我口”，讀著讀著，與作者的心靈相通，對文章的理解就會增進一層感受。 如特級教師楊麗

19、那提倡美讀法：“把課文美美地讀一讀，孩子從中得到的東西是我們想象不到的。”如草原中“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走到那里都象給無邊的綠毯繡上了白色的大花。”這一段文字多么美。教學(xué)時，通過各種形式的朗讀來感受文字中的意趣。學(xué)后，一個學(xué)生說：“我仿佛看見草原就象一塊巨大的綠色掛毯，風(fēng)一吹就一起一伏，毯上繡的白花就一下子在這，一下子在那?！焙⒆拥南胂笞杂傻卣归_，在欣賞美的過程中鍛煉了思維。2寓釋詞于美育。要講出語言美，通過字、詞、句和有關(guān)內(nèi)容的講析，使美育有機地滲透到語言分析和字詞教學(xué)之中。課文的思想內(nèi)容，是通過有邏輯關(guān)系的字、詞、句、篇表現(xiàn)出來的。劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入

20、情。沿波討源，雖幽必顯。”要使學(xué)生受到理想、情操的教育，提高審美鑒賞能力，就必須講出文章本身的語言美，帶領(lǐng)學(xué)生“披文以入情”。如河塘月色寫的就是清華園的一個平常的河塘，一到朱自清這位散文大家的筆下，簡直是無美不備：淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的春霧、蓊蓊郁郁的樹以及樹上的蟬聲與水里的娃聲通過這些美麗的語言組成了一幅意境幽美的工筆畫，教師只要稍作分析，就能招人入內(nèi)，親臨其境。王國維說：“詞以境界為最上，有境界則自成風(fēng)格，自有名句?！?又說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。否則謂之無境界。”我們講析作品，就得通過語言分析，設(shè)身處地，把作者描寫的“真景物”“真感情”再現(xiàn)出來，用深刻的思

21、想、高尚的情懷和生動的畫面、高度和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，感染學(xué)生，喚起他們豐富的聯(lián)想，使之動心動情，接受作者借作品體現(xiàn)的審美的感情，逐漸形成自己有血有肉的美丑、正邪、是非等觀念。 3寓分析于美育。語文教學(xué)主要是利用文學(xué)作品進行美育。在諸多文學(xué)樣式中，兒童對內(nèi)容生動形象、語言通俗易懂的童話和故事最感興趣。教學(xué)實踐證明，兒童多聽健康的童話、故事，對于他們學(xué)習(xí)語言、養(yǎng)成美德和形成美感具有明顯的促進作用。這是因為小學(xué)生無論是在語言方面，還是在行為習(xí)慣方面，都具有很強的摹仿性。講童話、故事的過程，實際上也就是向他們的頭腦中充實美的語言和美的形象的過程。兒童頭腦中美的形象多了，鑒賞美的能力也就隨之增強了。因此

22、，小學(xué)語文教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)補充講述一些童話、故事。 小學(xué)語文課文中經(jīng)常同時出現(xiàn)一美一丑兩種事物或現(xiàn)象。教師應(yīng)抓住它們的不同點進行比較，使學(xué)生懂得美與丑的本質(zhì)區(qū)別在哪里，例如小柳樹和小棗樹一課，講的是小柳樹是春天的使者，當(dāng)春回大地、萬物復(fù)蘇時、它就挺起細腰，披著飄逸的長發(fā)，在微風(fēng)中翩翩起舞，顯得那么迷人。小棗樹呢，春天來了，那彎彎曲曲的樹枝仍是光禿禿的，過了好些日子才長出小小的葉子。但是，到了秋天，小棗樹上結(jié)滿了又大又紅的棗子，大家坐在院子里津津有味地品嘗它的香甜。這是小棗樹的長處，也正是小柳樹的短處。小柳樹因自己長得漂亮而瞧不起小棗樹；而小棗樹不因自己長得沒有小柳樹好看而泄氣，也不因

23、自己能結(jié)又大又紅的棗子而自大，相反還夸獎小柳樹。使小柳樹感到很慚愧，從此不在笑別人了，做回一棵人見人愛的小柳樹。這是一篇對學(xué)生進行美育的好教材。教學(xué)中可以進行兩次對比：一是把愛夸耀自己美的小柳樹與謙虛的小棗樹比一比，看誰的行為美；二是將小柳樹以前的表現(xiàn)與后來的表現(xiàn)比一比，看什么才是真正的美。這樣的對比，對提高學(xué)生的鑒賞水平有很大的幫助。4寓寫作于美育。作文教學(xué)中的美育是在學(xué)生感受、欣賞作者優(yōu)美辭章和理解作品思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓他們所感受到、理解到和鑒賞到的事物用文字表達出來，是一種將美的欣賞與美的創(chuàng)造結(jié)合為一的美育方法之一。如果說閱讀教學(xué)中的美育側(cè)重于鑒賞美，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力和審美理解能力，那么，作文教學(xué)中的美育則側(cè)重于創(chuàng)造美和表現(xiàn)美，主要是培養(yǎng)學(xué)生用文字發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美的能力。那么如何使這種美育在作文教學(xué)中開展得更為成功呢？一般來說，主要有以下幾點：（1）引導(dǎo)學(xué)生善于觀察。審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)是審美觀察。小學(xué)語文課本共有300余幅插圖，教學(xué)時要充分利用小學(xué)生形象思維的優(yōu)勢，指導(dǎo)他們結(jié)合課文觀察插圖。小學(xué)語文教學(xué)還必須逐步培養(yǎng)學(xué)生觀察外界事物的興趣。生活是寫作的源泉，兒童作文不能離開生活。教師要積極引導(dǎo)兒童觀察大自然、觀察社會生活、觀察藝術(shù)作品和一些