2018-2019年人教版高中語文必修4《哈姆萊特》導(dǎo)學(xué)案1

1、3哈姆萊特導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解莎士比亞及其劇作2、了解哈姆萊特劇情3、掌握文中的重要字詞.4、掌握課文緊張激烈的矛盾沖突，初步分析人物個(gè)性【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】目標(biāo)3、 4【學(xué)習(xí)方法】誦讀、討論。【知識(shí)鏈接】1、莎士比亞及其劇作威廉 ?莎士比亞（1564 1616），文藝復(fù)興時(shí)期英國杰出的戲劇家，詩人。1564 年出生于一個(gè)富商家庭。他曾經(jīng)在“文法學(xué)?！弊x書，后因父親破產(chǎn)，中途輟學(xué)。21 歲時(shí)到倫敦劇院工作，很快就登臺(tái)演戲， 并開始創(chuàng)作劇本和詩歌。他創(chuàng)作的大部分是詩劇， 主要作品有 李爾王哈姆萊特奧賽羅羅密歐與朱麗葉 威尼斯商人等。他的作品是人文主義文學(xué)的杰出代表，在世界文學(xué)史上占有重要的地位。他

2、的創(chuàng)作生涯分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是1590 1600 年，包括十部喜劇（如仲夏夜之夢(mèng)威尼斯商人等） ，九部歷史?。ㄈ缋聿槿赖龋? 三部悲?。_密歐與朱麗葉作于此時(shí)）等；第二個(gè)時(shí)期是1601 1608 年，包括七部悲?。ㄋ拇蟊瘎」啡R特奧賽羅李爾王麥克白作于這個(gè)時(shí)期） ，四部喜劇和一些十四行詩；第三個(gè)時(shí)期是16091613 年，包括三部喜劇 （主要是傳奇?。┖鸵徊繗v史劇。2、哈姆萊特背景及簡介莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人。他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時(shí)代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治未年的英國現(xiàn)

3、實(shí)中來。此時(shí)的英國 , 社會(huì)矛盾激化 , 宮廷生活揮霍浪費(fèi), 社會(huì)動(dòng)亂不堪 , 王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口, 無情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不平 , 充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。哈姆萊特全劇是以哈姆萊特和克勞狄斯之間你死我活的斗爭(zhēng)為線索展開的。主要?jiǎng)∏槭牵簭睦蠂豕啡R特的鬼魂那里，哈姆萊特得知了克勞狄斯陰謀殺害兄長、篡奪王位的罪行；哈姆萊特裝瘋，克勞狄斯懷疑哈姆萊特知道些什么，便派人刺探他；哈姆萊特用一出有“謀殺”情節(jié)，并且所用手段和克勞狄斯殺害老國王的手段相類似的戲劇，來試探克勞狄斯，以此判斷鬼魂所說的話是否真實(shí)；克勞狄斯果然露出了馬腳，心里對(duì)哈姆萊特十分忌憚；不

4、明底細(xì)的王后喬特魯?shù)抡夜啡R特談話，哈姆萊特誤殺躲在旁邊偷聽的大臣波洛涅斯，克勞狄斯借機(jī)立即派他到英國去，并在公文里讓英國國王處死哈姆萊特；哈姆萊特半路上回來了，克勞狄斯已經(jīng)設(shè)計(jì)好毒計(jì)，讓哈姆萊特和波洛涅斯的兒子雷歐提斯比劍。課文節(jié)選的是第五幕第二場(chǎng)（未完），主要情節(jié)是哈姆萊特和雷歐提斯比劍，這是全劇的高潮。劇情發(fā)展到這里，克勞狄斯和哈姆萊特都清楚知道了對(duì)方要置自己于死地，他們誰都不能再回避、耽擱，形勢(shì)刻不容緩。老辣狠毒的克勞狄斯搶占了先機(jī)，安排了看上去萬無一失的“比劍”的圈套?！緦W(xué)習(xí)過程】一完成下列字詞檢測(cè)，并解釋詞義。寫漢字：（ gu）計(jì)拾人牙（ huì）給下列加點(diǎn)字注音：戕害蟊

5、賊 繁文縟節(jié) 戰(zhàn)栗梟下藩屬棕櫚國璽嗣位阿諛稟賦詞藻吮吸揩干嗜殺拘捕二整體感知，概述情節(jié)，回答下列問題。1. 哈姆萊特在船上找到公文后，采取了什么措施？這表現(xiàn)了他什么個(gè)性？2. 哈姆萊特是怎么樣捉弄奧斯理克的？這一情節(jié)并非劇情發(fā)展必須的，怎么看待這類情節(jié)的存在？3. 哈姆萊特比劍結(jié)局如何？這種結(jié)局他是否能避免？從中可以看出他什么個(gè)性？4. 仔細(xì)閱讀哈姆萊特比劍這一片段，說說幾個(gè)主要人物之間的復(fù)雜關(guān)系是如何推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的。5. 一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，縱觀全文情節(jié)的發(fā)展，談?wù)勀銓?duì)哈姆萊特的看法。_三拓展閱讀。1. 關(guān)于哈姆萊特 （索天章）哈姆萊特這部戲不一定是莎士比亞最偉大的作品，但是它受到

6、最多數(shù)人的重視。幾個(gè)世紀(jì)以來，關(guān)于此劇的評(píng)論不可勝數(shù)，各種解釋都有，幾乎不可能再有什么新的解釋了。只有一點(diǎn)似乎還沒有人仔細(xì)研究過，那就是， 哈姆萊特這部戲雖然是與英國歷史劇完全不同的偉大悲劇，它卻與它們有著密切的關(guān)系，是一脈相承的。莎士比亞在寫英國歷史劇時(shí)，是從宣傳都鐸王朝的政治思想開始的。他在前幾本英國歷史劇里闡述了英明的君主的必要性和弒君篡位必然招致災(zāi)禍的論點(diǎn)。這些我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)詳細(xì)談過。莎士比亞寫亨利四世上下集和亨利五世的時(shí)候，他的認(rèn)識(shí)深入了一步，他的寫作藝術(shù)也隨之提高。他進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了許多問題，其中之一便是他對(duì)于像亨利五世這樣的“模范君主”開始持有保留的態(tài)度，對(duì)于他所耍的權(quán)術(shù)有所懷疑。在

7、裘力斯?愷撒一劇中他同樣研究這一問題，開始感覺到它并不像他原先所想象的那樣簡單。等到他寫哈姆萊特的時(shí)候，雖然篡位弒君是重要的背景，他看出哈姆萊特所面臨的乃是十分復(fù)雜的社會(huì)問題，簡單地為他父親報(bào)仇是沒有多大用處的。莎士比亞這時(shí)開始將眼光放在整個(gè)社會(huì)上面，同時(shí)仔細(xì)分析了哈姆萊特在極端復(fù)雜的條件下的復(fù)雜的內(nèi)心世界。這樣，哈姆萊特便超出了歷史劇的狹窄范圍，而莎士比亞的視野更加廣闊了，他的觀察更加深入了，同時(shí)他的寫作技巧和語言藝術(shù)都達(dá)到了新的高度。四：另類思想真的有“一千個(gè)哈姆雷特”？這是“創(chuàng)造性教育”的一個(gè)根據(jù)，也是多元解讀的一個(gè)根據(jù)。難道所有的文本都能讀出“一千個(gè)哈姆雷特”？首先，不同類型的文本有不

8、同的閱讀過程和結(jié)果。就文本而言， 大概有文學(xué)文本、 科學(xué)文本 （純科學(xué)文本、 準(zhǔn)科學(xué)文本、 泛科學(xué)文本） 、一般文本。文學(xué)文本特點(diǎn)： （ 1）“文本所指”具有極大的不確定性，同樣的客觀對(duì)象由不同的人去描述，或者同一個(gè)人在不同環(huán)境下或不同心情下寫出的客觀對(duì)象也會(huì)不同，所謂情景相生就是這個(gè)道理。（ 2）文學(xué)作品所反映的是作者對(duì)客觀世界的觀察理解和感受，不同的人因?yàn)殚啔v、學(xué)識(shí)不同，對(duì)同一世界的反映就會(huì)不同；同一作者處在不同的歷史階段、不同環(huán)境、不同心態(tài)下寫出的同一世界也不會(huì)哦相同。（ 3）描述的語言具有極大的靈活性，每個(gè)作者有自己的語言風(fēng)格和描述方式。文學(xué)的目的不是揭示概念，而是用文字塑造形象，因此

9、文學(xué)文本的語言具有極大模糊性和靈活性。由此造成了文學(xué)文本的“空白點(diǎn)”“未定點(diǎn)”，于是就有了 “一 千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。在項(xiàng)鏈的教學(xué)中，以前我們對(duì)瑪?shù)贍柕碌姆治鐾ǔ６ㄎ辉凇疤摌s心”上，如果有其他的認(rèn)識(shí)則是不可以的。 這種評(píng)判很不適合文學(xué)閱讀。 瑪?shù)贍柕掠性S多可愛之處， 怎一個(gè) “虛榮心” 了得？即使是虛榮心吧，有一點(diǎn)虛榮心又有什么不可以呢？對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)教師應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵荒苡煤芎脕硪桓哦??？茖W(xué)文本中純科學(xué)文本主要包括自然科學(xué)領(lǐng)域的教科書、學(xué)術(shù)論著，也包括自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的一些交叉學(xué)科，入數(shù)理邏輯、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)等。這類文本的特點(diǎn)是確定性、精確性和嚴(yán)密性。無論怎么樣讀不出“一千

10、個(gè)哈姆雷特” 。泛科學(xué)文本主要指人文科學(xué)論著，哲學(xué)、歷史、美學(xué)等，雖然有概念，但沒有那么嚴(yán)密，因而也有空白點(diǎn)，也許也會(huì)讀出一些“哈姆雷特”。準(zhǔn)科學(xué)文本，主要指科普作品。有文學(xué)性強(qiáng)一點(diǎn)的，也有嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)。嚴(yán)肅的科普作品所介紹的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)原理應(yīng)該是準(zhǔn)確的，不應(yīng)該讓讀者誤解。一般文本，包括政府文件、法律法 規(guī)、新聞報(bào)道以及生活中的各種實(shí)用文體。這類文本在語言表述上應(yīng)該是確定和惟一的。通知、啟事應(yīng)具有惟一性。從讀者角度對(duì)這些文本歸類的話，可以概括為：（ 1）硬性文本，包括純科學(xué)文本，一般文本；（ 2）軟性文本，包括文學(xué)文本，泛科學(xué)文本；（ 3）中性文本，包括準(zhǔn)科學(xué)文本。不同類型的文本有不同的特點(diǎn)，因

11、而閱讀過程就不一樣。不是所有的閱讀都是創(chuàng)造的，而且不是所有的閱讀都是可以創(chuàng)造的，不是所有的文本都能讀出一千個(gè)“哈姆雷特”。其次，即使是軟性文本，也不一定能讀出“一千個(gè)哈姆雷特”。1、未必所有的形象都像“哈姆雷特”一樣豐富莎士比亞創(chuàng)作的戲劇多達(dá)37 部，他塑造的人物形象更是數(shù)以千百計(jì)，而哈姆雷特是個(gè)性最豐富的形象之一。因?yàn)樗錾碓谕跏覅s又接受了人文主義教育，面對(duì)父王被殺，自己身負(fù)復(fù)仇的重任而困難重重時(shí)，他感到茫然、憂郁、失望、煩惱 但是，為了復(fù)仇，他仍然孤軍奮戰(zhàn)，最后與敵人同歸于盡。哈姆雷特自身形象的豐富性使得有不同的認(rèn)知水平、情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷的讀者必然會(huì)產(chǎn)生不同的獨(dú)特體驗(yàn)。這就是所謂的“一千

12、個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。語文課本中并不是每個(gè)形象都如此豐富。如董存瑞舍身炸暗堡中的董存瑞就是一個(gè)為了黨和人民的利益不惜犧牲自己的英雄形象；狐貍和烏鴉 中的狐貍就是一個(gè)為了自己的利益而想方設(shè)法吹捧別人的狡猾的形象，而烏鴉則是一個(gè)喜歡聽奉承話的形象 這些人物形象，并不會(huì)引起讀者的獨(dú)特體驗(yàn)。即使是一萬個(gè)讀者，他們心中仍然只會(huì)有一個(gè)“哈姆雷特”。2、形象豐富的“哈姆雷特”仍然是哈姆雷特世界文學(xué)中的著名人物形象數(shù)不勝數(shù)。但每個(gè)形象都有他與眾不同的地方：巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)是一個(gè)貪婪吝嗇、投機(jī)取巧的守財(cái)奴形象；海明威筆下的老漁夫桑提亞哥是一個(gè)永不服輸，堅(jiān)持與命運(yùn)抗?fàn)幍摹坝矟h”形象，魯迅筆下的“阿Q”又

13、是一個(gè)精神勝利的代表 這些人物形象并不會(huì)因?yàn)橛胁煌淖x者而發(fā)生根本變化。就說哈姆雷特，絕不會(huì)有任何一位讀者把他與阿Q 或葛朗臺(tái)等同起來。否則，哈姆雷特這個(gè)藝術(shù)形象就沒有存在的價(jià)值。因此，我們?cè)谧鹬貙W(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)時(shí)，千萬不能脫離了文本的價(jià)值取向以及社會(huì)道德所宣揚(yáng)的真善美。否則學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)不但不能認(rèn)為是“獨(dú)特”，而且要加以修正。3、自主感悟中的“一千個(gè)哈姆雷特”都有道理嗎“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”就是接受美學(xué)的經(jīng)典名言。相對(duì)于過去那種嚴(yán)重扼殺學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造力的“閱讀教學(xué)” ，接受美學(xué)不失為一帖對(duì)癥的良方，因此正在得到越來越多的語文教師的認(rèn)同和響應(yīng)。但問題是：接受美學(xué)的研究對(duì)象是一般讀者閱讀

14、文學(xué)作品的審美過程，而閱讀教學(xué)則是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種有目標(biāo)的學(xué)習(xí)的行為，兩者之間固然有不少共同點(diǎn)，但能不能就此畫上等號(hào)？教學(xué)過程中的學(xué)生能不能等同于一般讀者？一千個(gè)讀者可以從一個(gè)哈姆雷特讀出成千上百個(gè)哈姆雷特，但如果一個(gè)班級(jí)的學(xué)生從一篇課文中也讀出了千差萬別的結(jié)論，我們要不要全部肯定？按照某些研究者的意見，凡學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”都是可貴的，當(dāng)然都應(yīng)該予以肯定。有一個(gè)典型的個(gè)例。某班學(xué)生讀朱自清背影 ，什么也沒發(fā)現(xiàn)，就“發(fā)現(xiàn)”了“父親違反交通規(guī)則”這一條，有位教授先生當(dāng)即指教我說：學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)“父親違反交通規(guī)則”，也是好的嘛！其實(shí)，閱讀的自由與闡釋的可能范圍一直也是接受美學(xué)關(guān)注的課題。不同的語境和

15、讀者勢(shì)必帶來意義闡釋和閱讀期待的五花八門，這 種狀況可能給文本帶來豐富的視野，但同時(shí)也可能導(dǎo)致闡釋的混亂不堪。因此，接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾在肯定作品意義不確定性的同時(shí)，也在尋找意義相對(duì)的“確定性”在他看來，文本中的“空白”雖然指向文本中未曾實(shí)寫出來的部分，但文本已經(jīng)實(shí)寫出來的部分卻為讀者提供了“重要的暗示或提示” 。他把這個(gè)能給予讀者暗示或提示召喚讀者參與創(chuàng)造的部分叫“召喚結(jié)構(gòu)”。一方面，文本的空白召喚、激發(fā)讀者進(jìn)行想像和填充；另一方面 ，“召喚結(jié)構(gòu)”又暗示乃至決定著解讀的自由度和意義闡釋的可能范圍。 （如項(xiàng)鏈的課件）可見，伊瑟爾也并不認(rèn)為讀者可以隨心所欲、毫無限制地闡釋文本。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特” ，只是不同讀者從不同角度解讀哈姆雷特的結(jié)果，但哈姆雷特還是哈姆雷特，不會(huì)是李爾王或奧賽羅，可惜我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生作為閱讀的主體時(shí)，往