XX高中歷史必修三課時(shí)訓(xùn)練15新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播含解析

1、XX 人教版高中歷史必修三課時(shí)訓(xùn)練15 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播含解析課時(shí)跟蹤訓(xùn)練一、選擇題.以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底地 批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是解析給出的四部著作中起到了徹底批判封建思想， 動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的新青年。答案c c.新文化運(yùn)動(dòng)興起的最主要的歷史條件是A.A. 北洋軍閥用封建思想來禁錮人們的思想B.B. 資產(chǎn)階級革命派、維新派的缺陷c c .中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展D.D.西方資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響解析新文化運(yùn)動(dòng)是一次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)， 因此其根本原因是民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。而袁世凱掀 起的尊孔復(fù)古逆流只

2、是運(yùn)動(dòng)興起的直接原因。答案c c.蔡元培時(shí)代的北大“思想自由，兼容并包”，保守派、 維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭一日之短長。背后拖著長 辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是A.A. 推動(dòng)體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展B.B. 鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由發(fā)展c c .打破地域界限聘任人才D.D.提倡學(xué)科之間的綜合解析本題主要考查對“思想自由，兼容并包”內(nèi)涵 的理解把握，該主張是蔡元培在任北大校長時(shí)提出來的，因 此 B B 項(xiàng)最符合題干要求和當(dāng)時(shí)北大的實(shí)際。答案B B.胡適將新潮與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運(yùn)動(dòng)等同于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其主要原因是新文化

3、運(yùn)動(dòng)A.A. 倡導(dǎo)個(gè)性解放與獨(dú)立自主觀念B.B. 是一場徹底的反封建運(yùn)動(dòng)c c .成為中國新民主主義革命的開端D.D.奠定了近代資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)解析題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所 學(xué)知識，可看到兩者都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，故選 A A。文藝復(fù)興不是一場徹底的反封建運(yùn)動(dòng)，B B 項(xiàng)錯(cuò)誤；中國新民主主義革命的開端是五四運(yùn)動(dòng)，c c 項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)沒有為中國近代奠定資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)，D D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A A.民國時(shí)期，保守知識分子驚恐不安，稱新文化運(yùn)動(dòng)為“洪水猛獸”“異端邪教，功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義 亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對這句話的理解正確 的是A.A.

4、新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人民道德敗壞B.B. 新文化之“自由”實(shí)際是放縱私欲c c .新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂不息D.D.新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教解析根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)給專制主義以空前 沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，所以保守知 識分子驚恐不安。故選 DoDo答案D D.魯迅在狂人日記中寫道：“我翻開歷史一查，這 歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個(gè) 字。 滿本寫著兩個(gè)字吃人?！睆牟牧现心愕玫降臍v 史信息是A.A. 首倡民主與科學(xué)B.B. 揭開文學(xué)革命的序幕c c .用白話文抨擊封建禮教D.D.宣傳馬克思主義解析魯迅的狂人日記是我國部白話小說，是為 了配合新文化運(yùn)動(dòng)對封建禮

5、教的批判而寫作的。答案c c.孫中山曾說，新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻 心，語曰革心”。在此，他對新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識側(cè)重于A.A.社會(huì)變革 B B.政治革命c(diǎn) c .思想啟蒙 D.D.文化復(fù)興解析 材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“革 心”，即使人們的思想受到了民主與科學(xué)的洗禮，得到空前 解放。答案c c.“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須 講求文法。四曰，不作無病之呻吟”這主要反映了新文 化運(yùn)動(dòng)中哪方面的內(nèi)容A.A. 提倡新道德，反對舊道德B.B. 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)c c .提倡民主，反對專制D.D.提倡科學(xué)，反對愚昧解析從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新 文化

6、運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命的內(nèi)容，故選B Bo答案B B.陳獨(dú)秀說：“新文化運(yùn)動(dòng)影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動(dòng) 者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動(dòng)者當(dāng)作同類的人看待，不要當(dāng)作機(jī)器、牛馬、奴隸看待?！边@表明陳 獨(dú)秀A.A. 提倡民主，反對專制B.B. 主張新道德，反對舊道德c c .接受了社會(huì)主義的思想D.D.否定民族資本主義的發(fā)展解析材料沒有涉及反對專制的信息，故A A 項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有提到道德主題， 故 B B 項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料以“產(chǎn)業(yè)”“勞 動(dòng)者”“資本家” “地位”為討論主題，均為社會(huì)主義研究 的對象，故 c c 項(xiàng)正確；材料主張資本家要尊重勞動(dòng)者，并沒 有否定民族資本主義的發(fā)展，故 D D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答

7、案c c0 0 .有評論者稱：“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇 拜帝國主義文化?！狈线@一評價(jià)的歷史事件是A.A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) B B.戊戌變法c c .辛亥革命 D.D.新文化運(yùn)動(dòng)解析 題干反映出當(dāng)時(shí)中國全盤否定中國傳統(tǒng)文化 和肯定西方文化。結(jié)合所學(xué)知識，這應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)。答案D D1 1. 2020 世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播和新文化 運(yùn)動(dòng)中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者A.A. 提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想B.B. 著重抨擊封建文化c c .主要在資產(chǎn)階級知識分子中進(jìn)行D.D.涉及文學(xué)領(lǐng)域解析 資產(chǎn)階級民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級民 權(quán)平等思想，而新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭指向儒家文

8、化，故B B 項(xiàng)正確。答案B B.“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯 之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí) 之亂象遂遽為之抱悲觀也?！辈牧现小笆澜绲男鲁绷鳌笔侵窤.A.實(shí)現(xiàn)民主共和 B.B.發(fā)展資本主義c c .資產(chǎn)階級革命 D.D.社會(huì)主義革命解析民主共和是指近代西方資本主義民主制度，其最早出現(xiàn)于歐美資本主義國家，故 A A 項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)展資本主義 的潮流出現(xiàn)于新航路開辟前后的西歐，故B B 項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級革命最早出現(xiàn)于西歐的荷蘭、英國，故c c 項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國十月革命開辟世界歷史新紀(jì)元，建立世界上個(gè)社會(huì)主義國家，

9、 故 D D 項(xiàng)正確。答案D D二、非選擇題3 3.閱讀下列材料，回答問題。材料一 九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對中國 進(jìn)行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處于宗1212法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。 袁世凱在19151915 年 5 5 月 2525 日在二一條賣國條約上簽字，月 1212 日宣布登皇帝位，在同年 9 9 月 1515 日這樣一個(gè)關(guān)鍵的時(shí) 刻，陳獨(dú)秀主編的青年雜志出版了，揭開了我國啟蒙運(yùn) 動(dòng)的序幕。材料二 陳獨(dú)秀提倡啟蒙運(yùn)動(dòng)，并不是僅僅在喚醒國人 起來救中國于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更 長遠(yuǎn)的目的是從根本上改變中國幾千年形成

10、的封建綱常倫 理的奴隸思想，把國人推進(jìn)到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念， 從而為中國進(jìn)入現(xiàn)代國家先進(jìn)之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨(dú)秀 發(fā)起啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正目的。陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場比孫中山更加徹底的革命，陳 獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用 于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫 理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地 位的新倫理、新道德、新政治、新思想。- 以上均摘自余孚重新啟蒙：五四運(yùn)動(dòng)九十周年反思根據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析“揭開了我國啟蒙運(yùn)動(dòng)的 序幕”的歷史背景。結(jié)合所學(xué)知識及材料二，歸納陳獨(dú)秀提倡的啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并分析其時(shí)代意義解析本題考查新

11、文化運(yùn)動(dòng)。第問依據(jù)材料中信息并 結(jié)合所學(xué)逐項(xiàng)概括即可。第問“主要內(nèi)容”可以依據(jù)材料信 息歸納；其時(shí)代意義結(jié)合所學(xué)知識分析。答案帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國人民 的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國，復(fù)辟帝制；“西學(xué)東漸”，西方民主思想的傳入。主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)；反對舊禮教、舊道德。時(shí) 代意義：批判了落后的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了民主觀念，促進(jìn)了 人們的思想解放。.中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其 傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是 其中重要的組成部分。閱讀下列材料，回答問題。材料一 他以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文 化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)”

12、。禮樂的推行對個(gè)體 而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對群體而言，是 為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。趙玉敏以“仁”釋禮，援“仁”入樂材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天 理”。 具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天 命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時(shí)也就上升為論證君主專 制的合理性，從精神上對人們進(jìn)行思想控制的官方意識形 態(tài)。一一蔣傳光略論中國古代社會(huì)的“禮治”秩序材料三 近代以來，一些人認(rèn)為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊 文化的運(yùn)動(dòng)。但對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不 足從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性 的東西

13、。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果 失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒。郭瑞民中國的禮儀文化據(jù)材料一，指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的。歸納“禮”的價(jià)值追求。材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么。據(jù)材料三，指出 2020 世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”是什 么。作者認(rèn)為它存在什么局限？“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三， 指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”。解析小問中“內(nèi)涵”，依據(jù)材料一中“仁做為 禮樂精神的內(nèi)核”的信息來歸納答案； 第二小問中價(jià)值追求，依據(jù)材料一中“成為仁德之人” “愛人”“和諧人與人之間 的關(guān)系”并結(jié)合孔子思想內(nèi)涵來回答即可。小問中解釋“禮”,依據(jù)材料二中“社會(huì)秩序的禮等同于天理”的信息來回 答即可；第二小問“目的”，結(jié)合材料二中“君主專制” “思 想控制”的信息并結(jié)合所學(xué)從政治以及思想統(tǒng)治的角度回 答。小問依據(jù)材料三中“發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”可知是 新文化運(yùn)動(dòng)；第二小問局限，依據(jù)材料中“傳統(tǒng)文化